LIcencia Creative Commons

Wednesday, November 29, 2023

DISONANCIAS (I): SOLIDARIDAD Y SOLEDAD (LA HORA PRESENTE (BIS))

 

“Por eso creo que, después del fin del mundo, hay que vivir como si no hubiera pasado nada. Naturalmente, es preciso recordar lo que ha ocurrido y pensar en lo que ocurrirá, pero, así y todo, hay que vivir como si no hubiera pasado nada. Dar largos paseos, contemplar las puestas de sol. Creer en Dios. Leer poesías. Escribir poesías. Escuchar música. Ayudar al prójimo. Hacer la pascua a los tiranos. Alegrarse del amor y llorar la muerte. Como si no hubiera pasado nada”

(AZ

 


 


Esta calma es absoluta 
y no precede a ninguna muerte
Es la filiación prolongada
y el cuerpo verdadero
que amanecieron todavía sin fin
en el giro incompleto de un orbe
Si fractus ilalabatur orbis
impavidus ferient ruinae


PRAYER

Let us recognize
coming at last of age
through longing endurance and company
a common good
in 
justice
beauty and 
truth

GRU

Sunday, November 26, 2023

QUÉ BANCOS ESTÁN EN RIESGO DE QUIEBRA EN UNA CRISIS DE LIQUIDEZ (JUSTDARIO)

 

 

My analysis today will expand on the methodology presented (x.com/dariocpx/statu) to include the following points: 

1 - I will now include the largest European banks. Consequently, I reclassified their figures to harmonize all the datasets on US reporting. In particular, with regards to Available For Sale (AFS) and Hold To Maturity (HTM) securities. 

2 - All values presented are in $USD. Non-USD figures have been converted using the 30th September FX rate for consistency. 

 3 - Shareholders' Equity is considered in its entirety. Now that the stage is set, the show can begin!   

LOAN / DEPOSIT RATIO A L/D ratio above 90% is already a warning sign, but there are 2 banks that managed to lend more than the deposits they collected! (Table 1)  

 [LOAN + HTM] / DEPOSIT RATIO HTM books are now officially "Hide to maturity" and stuffed with assets trading at a significant loss because of high interest rates (and soon high credit losses too). Not only banks cannot afford to sell those securities, but trading at such a discount to the par value, they even stop being collateral-worthy. Effectively, the risk of those books is now equivalent to the loan ones. Furthermore, bear in mind there is no #BTFP in Europe, while in the US, that only applies to US Treasuries or government-guaranteed securities. 

Now, check how many banks hold more highly illiquid assets than the deposits they collected...(table 2) I feel now the warning bells in your head are already pretty loud   [LOAN + HTM + AFS] / DEPOSIT RATIO AFS securities aren't Marked to Market but booked according to their "fair value." Translated, their real value in the market is lower due to a lack of liquidity. Now, check how many banks cannot cover their deposits if we include the AFS assets in the analysis... (table 3) I bet now those bells in your head turned into a Marilyn Manson concert!  

 At this point, I hope you agree with me that all those capital ratios and risk metrics the regulators use to assess banks' health are completely useless. As a matter of fact, banks that went bust always had "strong capital" according to the regulatory metrics, from #CreditSuisse (recently) to #Lehman in 2008. Fyi, both banks imploded with an "A" rating!   

Alright, now is time for fireworks!  

 In the last table, I present two scenarios on the current state of banks’ books

1 - "La La Land" that only assumes 5% losses on loans, 10% on HTM, and 2.5% on AFS books and compares those with the bank's total equity. 

2 - “Soft Landing" that assumes 7.5% losses on loans, 20% on HTM, and 5% on AFS books. I wanted to include a "Realistic" one, but my heart  couldn't bear it, sorry.  Feel free to play with the data and see what happens if you assumes realistic losses.. 

Considering how twisted the reality we are living in is, I used green crayons to mark all those banks that have high chance of being already insolvent in the “ridiculous” scenarios presented.   

Important to bear in mind is this analysis only considers on-balance sheet items to limit its complexity. However, if we bring in off-balance sheet items I strongly doubt banks like $BAC , $UBS and $HSBC will come up so strong as per previous detailed analysis I posted… 

 Beware, during a financial crisis, all the assets, including "cash and equivalents," suffer a haircut while liabilities only get a haircut  after a company files for Chapter 11. This means that the chances for the assets I left out to be able to increase in value during a crash to compensate for the calculated losses are close to zero.



 

YOUNG VENITIAN LADY'S DÜRER PORTRAIT REVISITED (JUAN GELMAN)

 

 


 

Volví para ver a la joven veneciana que me mostró el consuelo del amor. Es inmortal y me causa dulcemente daño. Está entregada a un aire que nunca me abrirá. Hace siglos tuve un sueño en sus labios. Está intacto. Ella ahí lo dejó y ahí se queda, cerrado para mí, que lo soñé.

Juan Gelman

El escritor Juan Gelman, premio Cervantes 2007, depositó en la Caja de las Letras del Instituto Cervantes un legado que permanecerá guardado hasta el 3 de mayo del 2050.

Saturday, November 25, 2023

ERNST JÜNGER, HANS SPEIDEL Y EL SALMO 73 HOY (25-11-2023)

29 de marzo de 2019

“Un día se presentó en el despacho de Speidel un emisario de Goebbels con una extraña petición: la de que forzase a Jünger a eliminar de las futuras ediciones de Jardines y carreteras la famosa mención del Salmo 73. Speidel liquidó la cuestión con un despreciativo: “Yo no mando en el espíritu de mis oficiales””

(Andrés Sánchez Pascual, Nota introductoria a Radiaciones I)

Eso era cuando había “oficiales”. Hoy cualquier situación parecida, nimia o no,  ni siquiera suscita el más mínimo reparo. No hay que mandar sobre el espíritu. Hacerlo quiere decir erradicar cualquier sombra de él.

(Aquí 28/06/2015)

 

 

 

 

1. Salmo de Asaf ¡Qué bueno es Dios para el hombre recto, el Señor para los limpios de corazón!

2. A punto estuve de resbalar, por poco doy un paso en falso,

3. pues tuve envidia de los prepotentes viendo la prosperidad de los malvados:

4. no se privan de nada hasta la muerte, sano y rollizo está su cuerpo;

5. no conocen la miseria humana, no sufren tribulaciones como los demás;

6. por eso su collar es la soberbia, la violencia su vestido;

7. los ojos se les saltan a pesar de estar tan gordos y dejan traslucir la falsedad del corazón;

8. sonríen con malicia y hablan de explotar brutalmente, desde su altura proclaman la opresión;

9. ponen su boca en el cielo, su lengua se pasea por la tierra;

10. por eso mi pueblo va tras ellos y beben de su agua en abundancia.

11. Y dicen: "¿Cómo Dios va a saberlo?, ¿es que se va a dar cuenta el altísimo?".

12. Miradlos: éstos son los explotadores, con toda tranquilidad aumentan la fortuna.

13. Luego en vano he conservado mi corazón limpio y lavé mis manos en señal de inocencia.

14. A todas horas soy apaleado, soy castigado todas las mañanas.

15. Estuve por decir: "Voy a hablar como ellos", pero hubiera traicionado la raza de tus hijos.

16. Me puse a pensar para entender esto, pero me pareció muy complicado,

17. hasta que, entrando en el santuario de Dios, comprendí cuál sería su final.

18. Los has puesto en lugar resbaladizo y los empujas hacia la ruina;

19. en un momento serán destruidos, desaparecerán consumidos de espanto:

20. como en un sueño, al despertar, Señor, así, cuando despiertas, borras hasta su imagen.

21. Cuando tenía amargado el corazón y mis entrañas desgarradas,

22. estúpido de mí, no comprendía nada; era como una bestia, pero estaba contigo.

23. Yo estoy siempre contigo, me has agarrado de mi mano derecha;

24. con tus consejos me diriges y me llevas hacia un final glorioso.

25. ¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? Si estoy contigo, no me gusta ya la tierra.

26. Mi cuerpo y mi corazón ya languidecen; el sostén de mi corazón, mi patrimonio, es Dios por siempre.

27. Los que se alejan de ti perecerán; tú exterminas a los que te dejan y te son infieles.

28. Para mí lo mejor es estar con Dios, yo he puesto mi refugio en el Señor para poder narrar todas sus acciones.

 https://www.bibliacatolica.com.br/es/la-santa-biblia/salmos/73/

 

 

Thursday, November 23, 2023

23 DE NOVIEMBRE DE 2023 (AGRADECIMIENTO, THANKSGIVING)

 

Qué diremos de estos tímidos individuos que llevan el principio de pensar nada y hacer nada y ser nada a tal extremo. Como si en la ausencia del pensamiento el vasto deseo de sus naturalezas por algo con lo que llenar el vacío hubiera hecho que la mínima expresión tradicional y sombra de un pensamiento fuera abrazada con tenacidad instintiva. Se preparan para producir nada salvo un brutal respeto por alguna cosa. Son tan simples como bueyes y tan sin culpa de pensamiento y reflexión. Sus reflexiones son reflejos de otras mentes. La criatura de instituciones –intolerante y un conservador-no puede decir nada con corazón. No enfrenta la vida con la vida-sino solamente con palabras. Te refuta evitándote. Resulta turbado como una mujer.

(...)

 

Todos tenemos nuestros estados de plenitud y vacío-pero nos desbordamos en puntos diferentes-uno se desborda a través de los desagües sensuales-otro a través de su corazón-otro a través de su cabeza-y otro quizás solo a través de la parte superior de su cabeza o su facultad poética. Depende de dónde cada uno está tensado y abierto. Entonces quizás podamos dirigir nuestra nutrición a aquellos órganos que usamos especialmente.



¡Cómo sucede que hay tan pocos hombres bien empleados-tanto para sus mentes pero un poco de dinero o fama los mantendrá alejados de sus ocupaciones presentes!

HDT
Diario 7 de septiembre de 1851
(Traducción Guillermo Ruiz)

 

El primer capítulo de Walden es el de “Economía”, el del establecimiento de la morada y de sus medios de subsistencia. Ello no es causal, ni tampoco exclusivo de dicha obra, sino una preocupación central del autor y de su obra. La riqueza termina en dicho capítulo con referencias críticas a la “filantropía” y a lo que la riqueza humana representa y exige. Muy ilustrativo de ello son los versos finales del mismo (Versos complementarios, Las aspiraciones de la Pobreza de Thomas Carew (1595-c.1639)):
 
“Nuestros modales se ha corrompido por la comunicación con los santos. Nuestros libros de himnos resuenan con una melodiosa profanación de Dios y lo soportan siempre. Se diría que incluso los profetas y reformadores más bien han consolado los miedos de los hombres que confirmado sus esperanzas. En ningún lugar hay registrada una satisfacción sencilla e inocente por el don de la vida. Una memorable alabanza de Dios. Toda salud y éxito me hace bien ,por lejana y apartada que pueda parecer, toda enfermedad y fracaso contribuyen a entristecerme y hacerme daño, no importa cuánta simpatía pueda tener ella conmigo o yo con ella. Si, entonces, vamos a restablecer la humanidad con verdaderos medios Indios, botánicos, magnéticos o naturales, seamos en primer lugar tan sencillos y benéficos para nosotros mismos como la Naturaleza. No estéis para ser supervisor del necesitado, sino luchar para llegar a ser una de las cosas valiosas del mundo.

I read in the Gulistan, or Flower Garden, of Sheik Sadi ofShiraz, that "they asked a wise man, saying: Of the many celebrated trees which the Most High God has created lofty and umbrageous, they call none azad, or free, excepting the cypress, which bears no fruit; what mystery is there in this? He replied, Each has its appropriate produce, and appointed season, during the continuance of which it is fresh and blooming, and during their absence dry and withered; to neither of which states is the cypress exposed, being always flourishing; and of this nature are the azads, or religious independents. -- Fix not thy heart on that which is transitory; forthe Dijlah, or Tigris, will continue to flow through Bagdad after the race of caliphs is extinct: if thy hand has plenty, be liberal as the date tree; but if it affords nothing to give away, be an azad, or free man, like the cypress."
VERSOS COMPLEMENTARIOS

LAS ASPIRACIONES DE LA POBREZA

 (…) Pero nosotros avanzamos

 Solo las virtudes que tienen excesos,

 Actos valientes, generosos, grandeza real,

 Prudencia que todo lo ve, magnanimidad

 Que no conoce frontera, y aquella virtud heroica

 De la que la antigüedad no dejó nombre,

 Sino ejemplos, como Hércules,

Aquiles, Teseo.

 Vuelve a tu detestada celda,

 Y cuando veas la nueva esfera iluminada,

 No intentes sino conocer lo que fueron aquellas riquezas

T. Carew”

El cultivo de la riqueza humana, la más verdadera y fundante, solo es posible en un medio que la contenga y partiendo de la admisión, recreación y propagación de las virtudes que la hacen posible. Los medios son siempre necesarios, pero sin las virtudes solo pueden ser inertes. Esta es la terminación del capítulo de “Economía” en Walden.
Marx, contemporáneo de Thoreau, dice en los Manuscritos económico-filosóficos (redactados en 1844):
 
“La demanda de hombres regula necesariamente la producción de hombres, como ocurre con cualquier otra mercancía”
 
Pero las mercancías no tienen virtudes, sino solo valor de uso y de cambio. El fetichismo de la mercancía (las relaciones entre hombres vistas como relaciones entre cosas) alcanza su extremo de no retorno cuando la negación de la necesidad -la producción de las virtudes- imposible sin su encarnación en los individuos, se menosprecia expresa y razonadamente como incompatible con la producción de cosas y la reproducción de “hombres”.

"There is no such thing as virtue (society)" (Thatcher)

Tuesday, November 21, 2023

SAN SATURIO, SAN PRUDENCIO Y LA GENTE VULGAR ("EL CANARIO")

 «¿Qué hace un autor con la gente vulgar, absolutamente vulgar, cómo ponerla ante sus lectores y cómo volverla interesante? Es imposible dejarla siempre fuera de la ficción, pues la gente vulgar es en todos los momentos la llave y el punto esencial en la cadena de asuntos humanos; si la suprimimos se pierde toda probabilidad de verdad»

Es imposible dejar a la "gente vulgar" fuera de la ficción. Y también es imposible dejarla fuera de la no ficción.

La llave y el punto esencial en la cadena ...

El Santero de San Saturio no es "ficción".

"El popular Canario, a quien me refiero, tenía muy mala traza de pícaro, con su visera y su barba blanca de filósofo riberesco; con los cachitos de alabastro que sobraban a los marmolistas del cementerio, tallaba pequeñas estatuitas del señor San Saturio, no poco paganizadas y con aire de idolillo gentil; iconos con que hacía algunos cuartos. Ganaba otros haciendo de camarero en un prostíbulo, y aun sirviendo de modelo vivo para postales pornográficas, las cuales pienso no serían excitantes ni lascivas; que con la propia Venus Anadiomena por pareja, bastarían las barbas del Canario, el popular Canario, para estomagar y apartar deseos impuros.


Aclararé que no había tales venus, pues su manceba era un rejalgar, de puro flaca, agria, vinosa y llena de liendres, remellada y bigotuda, bachillera de lenocinios y licenciada en artes de sábado negro. Llevaban muchos años amándose muy tiernamente y amando al vino, y renegando, y tirándose uñadas. Hasta que llegó el caso que deseo referir. Y fue que la manceba cayó enferma de grave mal y la llevaron al hospital. En cuanto su cuerpo tocó sábanas limpias, dijo que no las podía sufrir, que se moría, que se moría y que se moría. Y, con efecto, a los tres días se incorporó un poco, pidió aguardiente, y como las monjas se lo negaron, dijo, con muchísimo sentimiento:


—¡Ay!, ¡ay! —y falleció.


Con que, unas horas más tarde, el popular Canario acertó a pasar por el hospital, y, movido de sus buenos sentimientos, preguntó a la hermana portera sobre cómo seguía la mujer, y que si tenía mejora. Respondiéronle que mejora la tenía grandísima, pues estaba difunta, y en cuanto le arreglaron un poco la jeta y le peinaron las greñas, pareció tener mejor semblante y mejor aire del que había tenido en toda su vida. Que la habían llevado al depósito de cadáveres y que le acompañaban en el sentimiento.


Ocurre que el depósito de cadáveres del hospital queda entre éste y la huerta de San Francisco, con puerta frente a los altos de la Dehesa. El popular Canario llegóse hasta dicha puerta y aplicó los ojuelos al de la cerradura. Quería cerciorarse del óbito de su bruja, y no le cupo duda, pues aunque el cuerpo estuviera bien tapado con una sábana limpia de las que odiaba la interfecta, por los juanetes de los pies y por cierta llaga maligna de una pata, conoció el fin de la compañera de su vida. Y aquí viene la reacción ante la muerte de este filósofo cínico; el popular Canario, efectuada la identificación, sin moverse de ante la puerta, se bajó las bragas, se acuclilló, y estercoló el césped. Para mayor contraste con el escarnio a la muerta, unos jilguerillos de la huerta comenzaron a piar alegres sones. Acabó el popular Canario su rito, se atacó las calzas y se marchó. Pocos supimos del nefando hecho, y por eso conviene publicarlo, para conocimiento y admiración de propios y extraños.


Porque si deseamos saber las reacciones de los sorianos ante la muerte, ésta del popular Canario, aun resultando tan insólita, excepcional y atrevida, tan espantosamente audaz, significa un refinamiento de amargura cínica propia de pueblos nada primitivos, sino muy viejos, muy instruidos en el dolor, doctorados en la magia más sabia del simbolismo, lo que les permite utilizar la burla como dialéctica infalible, y el desprecio como coraza. Pienso si nuestro héroe no habría intuido las mejores esencias del existencialismo para guía de su conducta y consuelo de su miseria.


No trato de deducir, en mi pueblo, toda una escuela de filosofía supercínica amparada por la singularísima befa que narré; pero, como interesa conocer las reacciones de los sorianos ante la muerte, era imprescindible su anotación. La propia y escalofriante ausencia de emotividad en el popular Canario es típicamente soriana."

(José Antonio Gaya-Nuño)





Sunday, November 19, 2023

NATURALEZA, REGISTRO, INVOCACIÓN: "SOY SORDO,TE LEO EN LOS LABIOS"

 Alguien que dice como primeras palabras:

-Soy sordo, te leo en los labios

y

- Estoy solo, no tengo a nadie. Ni ...

y

- Se señala su frente para indicar la fuente de su "problema"

Que en realidad te parecen significar:

- No importa tu sonido, yo traduzco directamente al corazón. Los sonidos que articulas son lava incandescente que ruge, pero para mí son el registro de una llama

- La compañía es la presencia de los labios que unen y, quizás también, separan.Yo busco en los labios la compañía

- En mí la compañía se pierde y quiero retenerla

Después: 






"La escritura es el registro de un énfasis individual.La que, en apariencia trivial, registra la naturaleza multiforme es rara porque exige estar presente en ella.El único "reto" de Thoreau fue registrar su presencia ante una naturaleza que para él era, en cada caso, significativa.

Ello no servía (sirve) a ningún propósito directamente "práctico" (por eso tuvo también que medir o registrar propiedades).

Pero sin aprender a atender a los registros de la naturaleza ningún énfasis individual puede llegar a reconocerse.El extrañamiento de la "naturaleza" es también la causa del extrañamiento social.El segundo no puede regenerarse sin que se regenere el primero."
 
Thoreau escribió:

"Nothing is so beautiful as the tree tops" (A winter excursion)

"Nada es tan bello como las copas de los árboles"
 
Leyendo en los labios de la naturaleza:
 
 EL DESHIELO, THE THAW

Vi al cívico sol secando las lágrimas de la tierra,
Sus lágrimas de alegría que solo fluían más rápidas,
Gustoso me estiraría a mí mismo a lo largo del camino,
Para fluir y gotear con la nieve fundida,
Que mezcló cuerpo y alma en su marea,
Yo también podría fluir a través de los poros de la naturaleza.
Pero ¡ah!, no puedo sonar, ni evaporar
Una letra para avanzar el gran trabajo del Tiempo.
Par mí, solo es la visión, mientras éstos emplean su herramienta,
Así mi silenció rimará con su música


HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)
 
"¿No es la mano una hoja de palma con sus lóbulos y venas? ¿Podríamos considerar la oreja, de un modo fantástico, como un liquen, umbilicaria, a un lado de la cabeza, con su lóbulo o gota. El labio -labium, de labor (¿?)- se regaza o cuelga de la boca cavernosa. La nariz es a simple vista una gota congelada o estalactita. La barbilla es una gota aún mayor, donde confluye la cara. Las mejillas son laderas que descienden desde las cejas  hasta el valle de la cara, opuestas y separadas por los maxilares"
 
(Walden, JA y AL) 

Sobre el puente del río en San Saturio, tres amigos preadolescentes están en la siguiente disposición:
 
Uno graba con el móvil
El segundo recita un texto
El tercero (al fondo) se yergue sobre el pretil con los brazos extendidos en cruz
 
Para un ejercicio de lengua, dicen
 
El que recita intenta repetidamente declamar de memoria el texto que lleva escrito en una nota 

El texto es la "Invocación" de las Coplas de Jorge Manrique:
 
Dejo las invocaciones
de los famosos poetas

y oradores;

no curo de sus ficciones,

—117→
que traen yerbas secretas

sus sabores;

   aquel sólo invoco yo

de verdad,

que en este mundo viviendo

el mundo no conoció

su deidad.
 
Un "góspel" en diferentes labios de este domingo:
 
Puede que alguien cantara gospels el domingo
Con sus finos labios
Oh Dios Dios del destino
(...)
Oh Tú que cosiste esta tela
Oh flexible
Oh Tú que estás en mi sueño
Oh vela sol de una larga noche
Oh Tú que olvidas
(...)
Oh autor oh felicidad
Oh Tú que unes cosiendo oh


(AZ, DESEO. Acantilado.Traducción De X.Farré)