LIcencia Creative Commons

Thursday, April 23, 2020

LOS TIBIOS SON LOS ÚNICOS QUE SON VOMITADOS



…desconocedores de las lenguas antiguas, del mito griego, del derecho romano, de la Biblia y la ética cristiana, de los moralistas franceses, de la metafísica alemana, de la poesía del mundo entero. Enanos en la vida verdadera, gigantones de la técnica -por ello, también, colosos de la crítica, de la destrucción, en la cual consiste su misión, que ellos ignoran. De una claridad y precisión nada comunes en todos los asuntos mecánicos; deformes, atrofiados, confusos en todo lo concerniente a la belleza y el amor. Titanes de un solo ojo, espíritus de las tinieblas, negadores y enemigos de todas las fuerzas creadoras- esos hombres podrán sumar sus esfuerzos durante millones de años sin dejar atrás ni una solo obra que pesase lo que una brizna de hierba, lo que un grano de trigo, lo que el ala de un mosquito. Alejados del poema, del vino, de los sueños, de los juegos, y prendidos irremisiblemente en las redes de las falsas enseñanzas impartidas por engreídos maestrillos de escuela. Pero tienen una misión que cumplir.


Kirchhorst, 22 de septiembre de 1945

(Jünger diría hoy que su misión está ya completamente agotada.Y también, con Thoreau:

"Hemos agotado el tiempo de nuestros antepasados.Hemos agotado toda nuestra libertad heredada, como el pollo el albumen en el huevo.Si queremos salvar nuestras vidas debemos luchar por ellas")

 En el centro de Europa están conspirando.
 El hecho data de 1291.
 Se trata de hombres de diversas estirpes, que profesan diversas religiones y que hablan en diversos idiomas.
 Han tomado la extraña resolución de ser razonables.
 (…)
 En el centro de Europa, en las tierras altas de Europa, crece una torre de razón y de firme fe.
 (…)
 Mañana serán todo el planeta.
 Acaso lo que digo no es verdadero, ojalá sea profético.

 Jorge Luis Borges
 (Los conjurados)


 Para Alemania la unificación de Europa es una cuestión vital; también lo es para Francia y para los   Estados pequeños (…) O Europa se une o perecerá

 Ernst Jünger, Kirchhorst, 15 de Septiembre de 1945






Tuesday, April 21, 2020

IT LINGERS: MARTHA ROSLER/THOREAU




"No todas las plántulas ni todas las plantas sobreviven, pero es por eso por lo que sigue siendo necesario plantar tantas semillas como sea posible."

Martha Rosler

("¿Cómo llegamos allí desde aquí?" (2020))

Me inspiran todas las personas y los movimientos sociales, especialmente las mujeres (pero no sólo)

Martha Rosler

Aunque no creo que nazca una planta donde no hubo ninguna semilla, tengo una gran fe en una semilla. Convénceme que tienes una semilla allí y estoy preparado para esperar maravillas.

HDT

Though I do not believe that a plant will spring up where no seed has. been, I have great faith in a seed. Convince me that you have a seed. there, and I am prepared to expect wonders.

HDT

If from your price will not swerve

Si no te desvías de tu precio
por qué creerás que los dioses te reservan
una recompensa mayor allí con ellos,
producto de su amor superabundante.
Mientras, he cuidado mejor de mí
y así tendré preparadas mis herramientas.
Arados y azadas de nuevo cuño,
un suelo diferente preparado para cultivar
y mi semilla esparcida alta en el aire,
seguro de recoger allí mi cosecha

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)




Saturday, April 18, 2020

OXENSTIERNA, THOREAU, FLORENCE HENRI, ROSE AUSLÄNDER


(Fotografía de Florence Henri, Nueva York, 1893-Compiègne, 1982; THE GLORY THAT WAS GREECE VERS 1933; Miroir des avants-gardes 1927-1940; jeudepaume.org)

“-Puros lugares comunes
Pero lo dijo con la sonrisa del hombre que conoce la famosa frase de Oxenstierna”
(Axel Oxenstierna: “Te quedarías asombrado, hijo mío, si supieras con qué tonterías se gobierna el mundo”
Ernst Jünger: Diarios, Kirchhorst 6 de mayo de 1945)

Los momentos más terribles de las crisis trágicas y la caída de las víctimas siempre inocentes son aquellos que ponen al descubierto, progresivamente, a un número mayor de personas no sólo las “tonterías” interesadas sino los crímenes con que – como si fueran “tonterías”- se gobierna el mundo. 

Comienza entonces una lucha de resultado imprevisible contra quienes pretenden gobernar el mundo con sus “tonterías” criminales.

Thoreau advirtió de ello en la crisis de la esclavitud de su tiempo prolongada en el nuestro:

"Much has been said about American slavery, but I think that we do not even yet realize what slavery is.

(…)

Art is long as ever, but life is more interrupted and less available for a man’s proper pursuits. It is not an era of repose. We have used up all our inherited freedom. If we would save our lives, we must fight for them.

(…)

Slavery and servility have produced no sweet-scented flower annually, to charm the senses of men, for they have no real life: they are merely a decaying and a death, offensive to all healthy nostrils. We do not complain that they live, but that they do not get buried. Let the living bury them: even they are good for manure."

HDT (Slavery in Massachusetts)

Se ha hablado mucho acerca de la esclavitud Americana, pero yo creo que ni siquiera nos damos cuenta de lo que la esclavitud es.

(…)

El arte es tan largo como siempre, pero la vida está más interrumpida y es menos disponible para los verdaderos propósitos del hombre. La vida no es una era de reposo. Hemos agotado toda nuestra libertad heredada. Si queremos salvar nuestras vidas deberemos luchar por ellas.

(…)

La esclavitud y la servidumbre no han producido ninguna flor de aroma dulce anualmente, para animar los sentidos del hombre, porque no tienen vida real: son meramente un decaimiento y una muerte, ofensivas a todos los orificios nasales sanos. No nos oponemos a que ellas vivan, sino a que no sean enterradas. Permitamos que los vivos las entierren. Incluso ellas son buenas como abono.

HDT (Esclavitud en Massachusetts)


También lo defendió Rose Ausländer:

"Majestuosamente pobre / el léxico / en boca sangrante // A los caídos / los levantamos / los cubrimos / con el paño de lágrimas // nos rebelamos / contra los tiradores en el campo / por todoeluniverso // Patriambrientos // La muerte nuestra de cada día / la enterramos en la palabra / resurrección"

Rose Ausländer 

(traducción de Teresa Ruiz Rosas y José Ruiz Rosas en el libro “Mi aliento se llama ahora”).

Y lo recordó profética y recientemente Gadamer:

"(...) dentro de 50 años, si existe aún una civilización europea (¡quién lo puede saber!)"


Tampoco ahora la va a defender meramente el arte



Friday, April 17, 2020

AI WEIWEI IN THE CONSEQUENCES OF POETRY



Ian Boyden: I’d like to talk about your life and work through the lens of the poetic mind. In the West very few people understand how consequential your father, Ai Qing (艾青, 1910-1996), was as a poet and political figure. And because of this, I think many people fail to comprehend some of the extraordinary ways you have extended his fierce individualism and poetic sensibilities.
You rather famously said you see no boundary between art and politics. In your essay On Poetry, you wrote: ‘My father was punished for being a poet, and I grew up in its consequences.’ That punishment was political, it silenced one of China’s greatest poets for over twenty years. By ‘consequences’ do you mean those of poetry, of political conditions, of the specific conditions of your father’s punishment?
Ai Weiwei: Poetry and politics are one. I don’t think we can separate poetry from the human condition and the political process, from struggle and individual fate.

(...)


Ai Weiwei: Poets are the most unique consequence of any given time. The poet is like a mineral, a product of all the pressure and heat in their environment. The poet is like a piece of jade, a stone in the landscape. Such a rare thing is hard to describe. It is impossible to replicate the conditions. It is very hard to say how it forms on its own. The poet is clearly different from the wider surroundings, but is also clearly a product of it. You cannot take the poet out of the surroundings or the poet loses its context, it loses its meaning. This is why I think the poet is like a mineral. Historically, poetry is more like a piece of jade. It reflects its time and it reflects the highest human behavior that takes solid form.ition and the political process, from struggle and individual fate.
http://chinaheritage.net/journal/in-the-consequences-of-poetry-ai-weiwei-interview-part-1/

Ningún hombre es lo suficientemente rico para mantener un poeta en su nómina

HDT 


"El poeta no es un billete de mercancía de feria, que requiere instituciones y edictos para su vigencia, sino el hijo más fuerte de la tierra y el Cielo, y por su mayor fuerza y resistencia sus desfallecientes compañeros reconocerán el Dios que hay en él. Después de todo, son los seguidores de la Belleza quienes han hecho el trabajo realmente pionero para poblar el mundo.

Henry David Thoreau


( "A week on the Concord and Merrimack Rivers"; Friday)

Quizás si reinventamos cualquier cosa que nuestras vidas nos dan encontramos poemas

Naomi Shihab Nye

Quizás es nuestra obligación ser moldeados un centenar de veces por las mismas historias.Pensamos que las estamos contando pero realmente ellas están manteniéndonos vivos

Naomi Shihab Nye

Quien os hizo creer que la hacienda era vuestra
Que era vuestro el jornal que el regadío era vuestro
Miedo verde la ley la pericia no es vuestra
La finura el arreo ni la soga ya es vuestra
Ni tampoco el domingo la ternura no es vuestra
Y los hijos también morirán sin ser vuestros
Ni esperanza tendréis ni locura ni esperma
Vuestro páncreas también vuestra migraña es nuestra
Sacaréis el sofá la madera a la calle
Cobertura la red el titular es nuestro
Ni vecinos ni amigos vuestra familia es nuestra
Vuestra uñas la fe ni la alegría es vuestra
La negrura el mutismo la sumisión es vuestra
Cabellos dientes pies y vuestras manos nuestras
Cualquier ideología vuestro contrato es nuestro
Sólo la enfermedad que pagaréis es vuestra
Y nunca fue más nuestra cualquier poesía política

(Joaquín Pérez Azaústre, Vida y leyenda del jinete eléctrico)

Wednesday, April 15, 2020

YOU GOT IT RIGHT? (15/04/2020)





YOU GO IT RIGHT?

Why “you/I got it right”
Is never meant
To say
What it really is about
As far as whence you/I come from
You/I already is
Through sex
Just three counts
One for solitude
Two for company
Three for society
Coming out here to life
Through all mother’s pelvises
You/I is only “one” in your mother’s mitochondrial DNA
Firing oxygen’s wonder in your cells
But Counting again and forever just three
As there is always no other way out but through three





Monday, April 13, 2020

"TIMSHEL SONG"-SIEMPRE ATACADA Y NUNCA TODAVÍA DESTRUIDA (II)

"TIMSHEL"-SIEMPRE ATACADA Y NUNCA TODAVÍA DESTRUIDA



"TIMSHEL" SONG BY MUMFORD AND SONS EIGHT YEARS NOW FROM THE POST BELOW LINKED

"AND DEATH IS AT YOUR DOORSTEP AND IT WILL STEAL YOUR INNOCENCE
BUT IT WILL NOT STEAL YOUR SUSTANCE"

"TIMSHEL" IS "THOU MAYEST" IN HEBREW LANGUAGE AND REFERS TO THE STORY FROM THE GENESIS NARRATED BY JOHN STEINBECK IN HIS BOOK "EAST OF EDEN":

"THIS IS NOT THEOLOGY.I HAVE NO BENT TOWARD GODS.BUT I HAVE A NEW LOVE FOR THAT GLITTERING INSTRUMENT, THE HUMAN SOUL.IT IS A LOVELY AND UNIQUE THING IN THE UNIVERSE.IT IS ALWAYS ATTACKED AND NEVER DESTROYED-BECAUSE "THOU MAYEST""


"And this was the gold from our mining: ‘Thou mayest.’ ‘Thou mayest rule over sin.’ The old gentlemen smiled and nodded and felt the years were well spent

But the Hebrew word, the word timshel—‘Thou mayest’— that gives a choice. It might be the most important word in the world. That says the way is open. That throws it right back on a man. For if ‘Thou mayest’—it is also true that ‘Thou mayest not 

Any writing which has influenced the thinking and the lives of innumerable people is important. Now, there are many millions in their sects and churches who feel the order, ‘Do thou,’ and throw their weight into obedience. And there are millions more who feel predestination in ‘Thou shalt.’ Nothing they may do can interfere with what will be. But ‘Thou mayest’! Why, that makes a man great, that gives him stature with the gods, for in his weakness and his filth and his murder of his brother he has still the great choice. He can choose his course and fight it through and win.

Confucius tells men how they should live to have good and successful lives. But this—this is a ladder to climb to the stars.” Lee’s eyes shone. “You can never lose that. It cuts the feet from under weakness and cowardliness and laziness.”

And I feel that I am a man. And I feel that a man is a very important thing—maybe more important than a star. This is not theology. I have no bent toward gods. But I have a new love for that glittering instrument, the human soul. It is a lovely and unique thing in the universe. It is always attacked and never destroyed— because ‘Thou mayest"

(John Steinbeck, East of Eden)


THOREAU PRINCIPALMENTE ENTRADA DEL 22 DE ENERO DE 2012


Sunday, April 12, 2020

NADANDO CON ANTE-VORTA Y POST-VORTA EN EL LAGO LEMAN











LIMUS PARADISI

Como dice Paul Estier, "pasajero, crisálida, pez", nadado en el Lago Leman, en la orilla de Ginebra, con dos niñas que se ponen una aleta de sirena antes de introducirse alegremente en el lago.

Tu nadas sin prótesis apicales y les comentas que son "sirens", pero no te entienden.Tu hija te corrige después y dice que "mermaid" es la palabra correcta.

Sentido el peso aligerado del cuerpo en el agua, llevando la propuesta de Estier más allá de la orilla del lago, produciendo las olas en el líquido natal y viendo la luz verde-amarilla ascender -reflejada desde el fondo-, alimentando a las plantas.Tu también quieres inspirar esa luz que captura la vida del lago.

El cuerpo y el bautismo del agua.

Leído hoy (meses después) acerca de las sirenas en la mitología clásica:

"Eran representadas como mujeres-pájaro, y tienen mucho en común con los Pájaros de Rhiannon en el mito Celta, quienes lloraban por Bran y otros héroes (...) Como tales (sirvientes de la Diosa de la Muerte), pertenecían a un culto pre-Olímpico- que es por lo que se dice fueron vencidas en una lucha con las hijas de Zeus, las Musas (...)

Parejas de Sirenas eran todavía esculpidas sobre las tumbas en los tiempos de Eurípides (Helen 167), y su nombre es usualmente derivado  de "seirazein", "atar con una cuerda"; pero si, como es más probable, procede del otro "seirazein" que significa "secarse", las dos Sirenas habrán representado aspectos gemelares de la diosa en el estío cuando los pastos Griegos se agostaban: Ante-vorta y Post-vorta-la que mira proféticamente al reinado del nuevo rey y la que hace la elegía del viejo. El tipo de Sirena "mermaid" es postclásico"

(Robert Graves, The Greek Myths, page 553)

Por tanto, agradeces de nuevo a Ante-vorta y Post-vorta su advertencia y recuerdo: sobre el "pasto", en el agua y fuera del agua

""Carne"  no significa "cuerpo", aunque el cuerpo humano sea carnal. La palabra "carne" (caro) señala la debilidad y fragilidad del cuerpo humano mientras lleva a cabo su peregrinaje terrestre y está "en camino" (...)

Por otro lado, si nuestro cuerpo hace de cada uno de nosotros un individuo singular, nuestra carne es un principio de continuidad que se sitúa más allá de la individuación (...) la carne es lo que nos liga a nuestros padres, a nuestros hermanos y hermanas, a nuestros hijos. Incluso después de la resurrección, nos vincula con el cuerpo que poseímos antes, hasta el punto de ser la herencia de la humanidad en su conjunto"

(Rémi Brague, "Un modelo medieval de la subjetividad: la carne", en el libro "En medio de la Edad Media". Ediciones Encuentro, traducción de Antonio Lastra y Víctor Páramo Valero)

(Fotografías del Lago Leman en Mointreaux, 27 de agosto de 2019)

Salvo error por tu parte, las montañas al fondo del Lago son los "Dents du Midi"


Saturday, April 11, 2020

MEMORIA RESPIRATORIA (VII) (ERNST JÜNGER) LOS DIOSES NO DAN GRATIS


"WHICH ONE?"

MÁS VENGANZA TARDÍA ("SPÄTE RACHE")

No sé por qué no puedo dejar de citar, especialmente cuando la cosa se vuelve peligrosa. Puede ser una carencia de fantasía, cuando la muerte está próxima también una blasfemia.A los dioses no les gusta.Temen que uno de nosotros pueda sentarse a su mesa.Eso me queda lejos, pero vivo con más fuerza en los libros que en nuestra deplorable realidad. Allá donde se ha conseguido algo con palabras, imágenes o melodías, se me queda grabado. Regresa en remolinos cuando preciso de apoyo o incluso sólo de consuelo.A lo mejor hay un impulso de tomar una joya con la mano, cuando el ocaso amenaza. Es también un óbolo.

(Pasados los setenta IV, traducción de Isabel Hernández González)

En medio de aquella confusión empecé a acalorarme y noté que me excitaba cada vez más.Y entonces surgió en mi espíritu, como en muchas otras ocasiones parecidas, la efigie de mi viejo maestro de armas, Van Kerkhoven: un pequeño flamenco de barba roja que me enseñó la instrucción en la infantería (…) También me recalcó que, en los momentos del combate en que se propaga el terror, había que mantener estirado el dedo índice y aspirar aire con calma.Pues decía que el más fuerte es el que ha respirado bien”

(…)

Tanto los que cultivaban los campos como los que cultivaban la palabra consideraban como su modelo la antigua sentencia que dice. “los dioses no dan gratis las cosa mejores”.

(…)

Se decía que el padre Lampros descendía de un antiguo linaje de Burgundia, pero él nunca hablaba del pasado.Del tiempo que vivió en el mundo conservaba un anillo de sello en cuya roja cornalina estaba grabada el ala de un grifo; debajo aparecía la divisa de su escudo de armas: “Mi paciencia tiene causa”.También en esa divisa se delataban los dos polos de su ser; la modestia y el orgullo.

("Sobre los acantilados de mármol", traducción de Andrés Sánchez Pascual)




(Fotografía Londres 2014, centenario inicio Primera Guerra Mundial)


Toda rendición de armas es también un acto irreparable, que afecta a la fuerza primordial del combatiente.Y así, yo estoy convencido de que también queda afectado su lenguaje (…) claro que esto es algo que únicamente vale para los humanos que saben qué es lo que se ventila en la tierra.


(Laon, 12 de junio de 1940)



(Fotografía Jardín Botánico Oxford, 2014)

También fue un mal síntoma que la confusión se propagase a los honores rendidos a los difuntos.El estamento de los poetas había gozado siempre de gran fama en la Marina.Se los tenía por donantes libres y el don de hacer versos era visto como la fuente de la plenitud.Que florecieran y dieran fruto las vides, que prosperaran los hombres y las bestias; que se disipasen los malos vientos y en los corazones habitase la alegre concordia: todas estas cosas se atribuían a la eufonía que vive en los poemas y en los cantos. Hasta el más pequeño de los viñadores estaba convencido de ello y también lo estaba de que la eufonía alberga en sí la fuerza salvadora.

("Sobre los acantilados de mármol", traducción de Andrés Sánchez Pascual, página 63)



(Fotografía centenario)

Vimos como los elementos devoraban la cosecha de muchos años de trabajo; también nuestra obra se hundía en el polvo, junto con la casa.Pero en la Tierra no no es lícito contar con terminar nada, y afortunado puede ser llamado el hombre cuya voluntad no vive con demasiado dolor en sus afanes.No se edifica ninguna casa ni se crea ningún plan en que no figure como primera piedra su ruina, y lo que en nosotros vimos de imperecedero no es en nuestras obras donde reside. Eso fue lo que aquella llama nos hizo ver con claridad;

("Sobre los acantilados de mármol", traducción de Andrés Sánchez Pascual, páginas 165-166)


(Fotografía dintel)

Hace unos días en el archivo de un hombre recientemente fallecido, aparecieron cartas escritas por Adolf Hitler y su sombra, Rudolf Hess. Son cartas fechadas en los tiempos más sombríos de Europa.En una de ellas, Hitler honra a este hombre calificándolo como gran literato.Otra carta prepara una visita de Hitler a la casa de este hombre.Otra le invita a participar en el congreso de los nazis en Nuremberg.

El hombre al que Hitler escribió se llamaba Ernst Jünger.

(…)

Durante tantos años, Jünger conservó las cartas de Hitler. ¿Las guardó sin leerlas? ¿Las leyó una vez y las escondió en el último rincón de su archivo? ¿Las leyó cada día de su vida? ¿Cómo se vive cuando uno ha sido besado por el diablo?

(Juan Mayorga, "El viejo más bello del mundo" (1999), en Elipses)

Aun me gustar leer los diarios de Jünger, me siguen fascinando e irritando al mismo tiempo, por ejemplo cuando el autor sostiene que en la sublevación del gueto de Varsovia un numeroso grupo de soldados alemanes luchó en el bando judío, cosa que por desgracia no confirma ninguna fuente histórica, o cuando, cincuenta años más tarde, exhortado por un lector a verificar esta información, el entonces ya centenario escritor repite obstinadamente que la oyó de una persona recién llegada del Este. ¿Son el mío y el suyo el mismo París?”

(Adam Zagajewski, Una leve exageración, Traducción Anna Rubió Rodón y Jerzy Slawomirski)

Sin duda, cualquier superviviente es un culpable: "me inclino ante los caídos" es el inicio del discurso de Verdún (1979)

Pero ¿rindió con su vida también sus armas y su lenguaje?

Te sorprenden por ello las palabras de Mayorga. 

El poder corteja siempre a todo lo que considera útil (Ver la introducción a “Sobre los acantilados de mármol” de Andrés Sánchez Pacual).Se nutre de ello y su verdadera sustancia es la carne y la sangre de la legión de los seducidos.¿Qué "sospecha" por tanto en haber recibido el intento de seducción de cualquier poder?. En “Sobre los acantilados de mármol (1939), Jünger pone estas palabras en boca de Braquemart (“todos los rasgos del nihilismo tardío”):

“Como todos sus iguales, concebía la Vida como un mecanismo de relojería y veía en la violencia y el terror las ruedas que lo movían (…) al verlo no podía uno dejar de pensar en la profunda sentencia de su maestro: “El desierto crece; ay de aquel que alberga desiertos” (…) En este aspecto le era superior el Guardabosque Mayor, el cual llevaba puesto el poder como una buena y vieja chaqueta de caza; ésta se torna cada vez más cómoda a medida que con mayor frecuencia va impregnándose de barro y de sangre (…) Mas de lo que aquí se trataba era de ganar la vida excelsa, la libertad y la dignidad del hombre. Ciertamente Braquemart consideraba que tales planes eran pura filfa, pues lo que él se proponía era pagar al Viejo con la misma moneda.Se había perdido el respeto a sí mismo. Y con ello es con lo que comienzan todas las desgracias entre los humanos”

Las cartas son, por tanto, al contrario, un resto sin especial valor -pero con valor- de la posibilidad de triunfo de un individuo sobre un poder que imperó –como cualquier otro- por la seducción y la fuerza, pero lo contrario de una rendición de armas o un acto irreparable que afecta a la fuerza primordial del combatiente. Uno no elige a quien intenta seducirle, sino cuando efectivamente lo sedujo: “mi paciencia tiene causa”. 

Quizás Mayorga dude porque dicha fuerza primordial-y por ello, en principio,sin “bando”- es vista hoy siempre como una tacha, salvo cuando cuenta con la bendición –y seducción- de algún poder que distribuye gratis patentes para todo.

No recuerdas haber leído la cita del gueto de Varsovia. Debe ser cierto lo que dice Zagajewski. Y, de ser así, la traición (aun en el papel y el deseo) de una solidaridad imposible y desmentida.

La obra “La paz” del autor tiene la siguiente dedicatoria y explicación:

"Para mi querido hijo Ernst Jünger. Nacido el 1 de mayo de 1926.Caído en acción de guerra el 29 de noviembre de 1944 en las cercanías de Carrara

Bosquejado en 1941.Difundido en copias a mano y a máquina desde 1944.Impreso por primera vez en 1945"

Y la citada obra concluye así:

“Pues la auténtica lucha en la que nos hallamos empeñados se libra de un modo cada vez más claro entre los poderes de la aniquilación y los poderes de la vida”

La paz, todo parece indicarlo ahora, podría no ser duradera.

“A lo mejor hay un impulso de tomar una joya con la mano, cuando el ocaso amenaza. Es también un óbolo”

Todo nos parece que indica que la persona singular habría mantenido la promesa hecha a sí misma:

“De cada una de las horas fluyen así dulzuras y amarguras.Y mientras yo me inclinaba hacia los cálices cubiertos de rocío, de la linde de los lejanos bosques llegó el primer grito del cuclillo”

“Y aunque la tierra estalle como un proyectil,
Fuego y calor blanco es nuestra metamorfosis”

En las cartas no contestadas (¿qué mayor afrenta puede recibir cualquier poder?), en el pecho, en cualquier gueto, en nuestra íntima y última morada.




Thursday, April 09, 2020

MEMORIA RESPIRATORIA (VI) (ERNST JÜNGER, VENGANZA TARDÍA)



Ilustración de Stephane Poulin: I am a dreamer (utilizada como cubierta del libro "Venganza tardía, Tres caminos a la escuela", de Ernst Jünger.Tusquets Editores. Barcelona 2009. Traducción de Enrique Ocaña)



29 de marzo de 2020: 125 aniversario del nacimiento de Ernst Jünger, autor de "Der Waldgang" (La emboscadura, 1951)

Jünger menciona la orden dictada personalmente por Goebbels -a todos los medios de comunicación alemanes-, prohibiendo que hiciesen mención de su quincuagésimo cumpleaños el 29 de marzo de 1945, como la única “distinción” a la que él otorgaba valor

75 aniversario de la orden y del 50 cumpleaños

(…) la cuestión es siempre que hacemos con la salud. Es un talento que nos ha sido entregado, como en la parábola evangélica para que negociemos con él. Por lo demás, lo único importante en la salud es lo que en ella es símbolo, parábola. En ella ha de haber una pizca de aquella otra salud que nos ayuda a vencer la última enfermedad. Esa otra salud es la que se refleja en el rostro de los convalecientes y también de los moribundos.

Ernst Jünger (24 de enero de 1947)

El milagro es la sustancia de la que se alimenta la vida.

(Ernst Jünger, Radiaciones, 5 de mayo de 1943)

“La de Thoreau es seguramente una de las más genuinas defensas de la libertad individual”

(Ernst Jünger, Los titanes verdaderos. Península 1998, página 73)

(Aquí 10/04/2010)

Su diario es literatura nueva, de la cual puede decirse, hablando en términos muy generales, que su nota específica está en que el espíritu se aparta del objeto, en que el autor se separa del mundo. Esto conduce a una multitud de descubrimientos. De tal mundo forman parte la observación cada vez más cuidadosa, la consciencia fuerte, la soledad y, por fin también el dolor.
 (...)
 Antes al contrario, el carácter de diario se convierte en un carácter específico de la literatura. Una de las razones de esto es también, aparte de otras muchas, la antes mencionada de la velocidad. La percepción, la multiplicidad de los tonos puede acrecentarse hasta el punto de constituir una amenaza para la forma; esto es algo que nuestra pintura ha sabido plasmar con mucha fidelidad. Frente a esto, en la literatura es el diario el mejor medio. Y además es el único diálogo posible que subsiste en el Estado total.

(Ernst Jünger, Prólogo a Radiaciones I)

La escuela sigue pesando sobre mí con mucha más intensidad que el ejército
(Pasados los setenta II)

“Retuvo aquellas palabras literalmente, sin entenderlas, pero fueron madurando en su memoria. He aquí una peculiaridad de su talento: en su conciencia podían sembrarse palabras como semillas que tardan años o décadas en germinar.

-Señor comandante-oyó decir Wolfram al doctor-. No hay por qué temer un brote epiléptico; aunque el caso de su hijo presente algunas similitudes con la epilepsia, podemos descartarla. Se trata más bien de ausencias en estado puro, sin duda extraordinariamente intensas. Sospecho que guardan relación con un desarrollo intelectual de una intensidad igualmente extraordinaria. En este sentido podría interpretarse incluso como un indicio favorable, si bien debemos actuar con cautela. Sea como fuere, señor comandante, puedo tranquilizarle al respecto, aunque sin garantías absolutas: nos las vemos con una crisis transitoria que, ojalá sea así, encontrará una conclusión favorable.

Y Wolfram oyó responder a su padre:

-Señor doctor, no sé cómo agradecérselo. Nos habíamos temido algo más grave; sin embargo, no bajaremos la guardia. Solo me preocupa mi traslado, esta vez a China, al batallón de marina. Wolfram se mudará a casa de sus abuelos, donde no me cabe duda de que estará en buenas manos, sobre todo si usted sigue prestándonos su apoyo y sus consejos. No debemos perder la esperanza, aunque naturalmente no podemos estar detrás de él cada vez que suba las escaleras”
(…)
Pero entonces, como si se hubiera roto un dique, algo inaudito fluyó en él con la fuerza de un torrente. Se puso de pie y dijo (antes de que otros presentaran sus acusaciones):

-Señor profesor, ¿tiene uno al menos el derecho a defenderse?

Y cuando Corax le miró como a un monstruo marino, continuó:

-¿Debo defenderme como Cicerón o como Sócrates?-Y sin esperar la respuesta añadió-: Comenzaré con Cicerón, por lo tanto jurídicamente, y he de lamentar que al entrar en esta clase no fuera informado sobre qué debía hacer o dejar de hacer aquí. Así se me escapó que Werner (el hijo del fabricante) pertenecía, por decirlo de alguna manera, a una especie natural protegida. Por otra parte, yo considera antipedagógica su protección: cuando se tiene un padre tan rico, conviene rodearse de masajistas y maestros de esgrima. Incluso el puñetazo que le he propinado en las costillas le vendrá bien.

Y ahora le toca el turno a los otros: confieso que los he zurrado sin motivo alguno, y no me queda más remedio que disculparme.

Mientras esa fuerza inaudita fluía en su interior, Wolfram había ido avanzando poco a poco y se había vuelto hacia la clase; entonces se subió al pupitre. Corax hizo un ademán con el brazo como si quisiera impedirlo, pero fue en vano. Wolfram prosiguió:

-Ahora en mi defensa apelo a Sócrates, y por una buena razón. Sócrates se cuenta entre mis visitantes nocturnos, aunque él no pretenda socratizarme. Nada más ajeno a su naturaleza.

-Al oír esto, el doctor Corax alzó la mano con un gesto de desagrado, como si no lo entendiera o no quisiera entenderlo.

“Sócrates llega y se sienta a mi lado. Me pregunta: “¿Qué estás leyendo?. Esto ya me resulta desagradable. Mi abuelo también insiste en esta e suplementaria. Y además me obliga a trazarla con una cerda.

Yo le respondo: “Leo a Karl May”. Sócrates dice: “Eso es excelente; cada pueblo tiene a su Heracles. Con el tiempo, cae en decadencia; antaño era Siegfried, hoy es Old Shatterhand. Pero siempre hay alguno esperando su turno”

Así es como converso con Sócrates. Pero eso no quiere decir que nuestro tutor no le caiga bien. Sólo que lo considera una nulidad como pedagogo.

En la clase reinaba el silencio; Corax ni siquiera se había movido. Wolfram recogió sus libros y salió para siempre. Su padre le mandó a Arosa, porque para colmo, había cogido una pulmonía. Se desconoce su posterior destino”

(Venganza tardía. Späte Rache.)


Extraño sueño hoy: todos tus exámenes estaban por fin aprobados