TIEMPO Y MADURACIÓN (II): APENDICES Y MARGENES (26-02-2012+14-06-2024 (BLESSED IS THE WOMAN))

APENDICES Y MARGENES

 

 

 

 

 

 Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых
Аллилуйиа
Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет
Аллилуйиа
Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом
Аллилуйиа
Блажени вси надеющиися Нань
Аллилуйиа
Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой
Аллилуйиа
Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое
Аллилуйиа
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
И ныне и присно и во веки веков. Аминь
Аллилуйиа. Слава Тебе, Боже

 

No. 3 Blazhen muzh

The recitation of psalms is an essential element of every Orthodox service; on Saturdays verses from Psalms 1, 2 and 3,

Blazhen muzh, are always sung. Significantly, they speak of righteousness within a world in which evil (“the council of the wicked”)

already exists. The three-fold alleluia refrains are reminiscent of those once sung by the entire congregation.

 

 

Blessed is the man,

who walks not in the counsel of the wicked.

Alleluia, alleluia, alleluia.

For the Lord knows the way of the righteous,

but the way of the wicked will perish.

Alleluia…

Serve the Lord with fear

and rejoice in Him with trembling.

Alleluia…

Blessed are all who take refuge in Him.

Alleluia…

Arise, O Lord! Save me, O my God!

Alleluia…

Salvation belongs to the Lord,

and Thy blessing be upon Thy people.

Alleluia…

Glory to Father, Son, and Holy Spirit,

both now and ever, and unto ages of ages. Amen.

Alleluia, alleluia, alleluia.

Glory to Thee, O God! (3x)

—Psalm 1:1, 6; 2:11, 12; 3:8, 9

 “Concepción de la vida según los impíos

16 Pero los impíos llaman a la muerte con gestos y palabras:
teniéndola por amiga, se desviven por ella
y han hecho con ella un pacto,
porque son dignos de pertenecerle.

(…)

Destino de los justos y de los impíos

3 1 Las almas de los justos están en las manos de Dios, y no los afectará ningún tormento.

2 A los ojos de los insensatos parecían muertos;
su partida de este mundo fue considerada una desgracia

3 y su alejamiento de nosotros, una completa destrucción;
pero ellos están en paz.”

(Libro de la Sabiduría)

La SABIDURÍA es el Libro más reciente del Antiguo Testamento. Fue escrito en griego, muy probablemente entre los años 50 y 30 a. C., por un judío de Alejandría, la gran ciudad egipcia convertida en el primer centro cultural del mundo mediterráneo.

Aunque el Nuevo Testamento no contiene ninguna cita explícita de este escrito sapiencial, es indudable que san Juan y san Pablo se inspiraron en él, sobre todo al hablar de Cristo como Palabra, Sabiduría, Imagen y Resplandor de la gloria de Dios (Jn. 1. 1; 1 Cor. 1. 24, 30; Col. 1. 15; Heb. 1. 3; 1 Jn. 1. 1).

“La irreemplazabilidad del individuo es la enseñanza del cristianismo y el postulado de la historiografía.

Hablar de los muertos con superioridad de vivo es moda reciente

El moderno cree que la muerte es natural, salvo cuando le toca morir

Toda hermosura es susceptible de interpretación cristiana

La importancia que le atribuye al hombre es el enigma del cristianismo

La restricción de la inmortalidad del alma a participación en el intelecto agente fue el primer intento moderno de divinización del hombre.

Negar la inmortalidad personal, en efecto, es manera sutil de devolver el alma al pleroma divino.

Pocos nacen nobles, pero muchos menos aún mueren nobles

Dios no muere, pero desgraciadamente para el hombre los dioses subalternos como el pudor, el honor, la dignidad, la decencia, han perecido.

Hoy el individuo tiene que ir reconstruyendo dentro de sí mismo el universo civilizado que va desapareciendo en torno suyo

Elegancia, dignidad, nobleza son los únicos valores que la vida no logra irrespetar

Quien mira sin admirar ni odiar, no ha visto

La lealtad es finalmente la única virtud, como la traición es finalmente el único pecado

La humanidad actual no imagina otra alternativa que la sujeción del mundo o la dimisión del hombre

La vida escribe sus mejores textos en apéndices y márgenes

Solo educa el ejemplo inimitable”

Nicolás Gómez Dávila

“Por cada persona que caiga en esta guerra, por cada persona que muera mientras yo mismo siga vivo, deberá encenderse en mí un pensamiento. De no ser así, ¿qué otras velas tendría? (…) En esos cirios de difuntos deberán darse a conocer (…) ¡Ay de mí si dejo que se apaguen!”

Elias Canetti (Libro de los muertos)

 

CANTO POR EL QUE VIVEN LOS DIFUNTOS (II): LO QUE REGRESA DEL OLVIDO ENCUENTRA UNA VOZ

(Sister Marie Keyrouz, Libano 1963)

Shall I be raised from death, the spirit asks

And the sun says yes.

An the desert answers,

Your voice is sun scattered in wind

(Afterword, LG)

VESPERS

You thought we didn’t know.But we knew once,

Children know these things. Don’t turn away now-

We inhabited

A lie to appease you.I remember

Sunlight of early spring, embankments

Netted with dark vinca.I remember

Lying in a field, touching my brother’s body.

Don’t turn away now: we denied

Memory to console you.We mimicked you, reciting

The terms of our punishment.I remember

Some of it, not all of it: deceit

Begins as forgetting.I remember small things, flowers

Growing under the hawthorn tree, bells

Of the wild scilla. Not all, but enough

To know you exist: who else had reason to create

Mistrust between a brother and sister but the one

Who profited, to whom we turned in solitude? Who else

Would so envy the bond we had then

As to tell us it was not earth

But heaven we were losing?

(Louise Elizabeth Glück (Nueva York, 22 de abril de 1943): El iris salvaje)

“Al mundo no le interesan los hombres. A no ser, por supuesto, que atribuyamos al mundo un origen divino, y llevamos milenios sin haber podido demostrarlo.

(…)

Esta escasa frecuencia es proporcional al número  de portavoces existentes, cuya idoneidad, es decir, su capacidad para percibir una verdad no humana, se recoge en nuestra lengua con el nombre de “genio”. Esta escasa frecuencia es, por lo tanto, la madre del azar.

(…)

En este sentido, la habilidad para hacer constituye una habilidad pasiva: la respuesta de un grano de arena al horizonte. Pues es la sensación de un horizonte abierto lo que nos impresiona en una obra de arte o en un descubrimiento científico, ¿no es cierto?

(…)

La creatividad es el comentario de una vasta playa cuando un grano de arena es engullido por el océano. Si esto les parece a ustedes demasiado trágico o grandilocuente, querrá decir que se encuentran demasiado lejos de ese océano, allá lejos en las dunas. La noción de suerte o azar propia de artistas y científicos refleja esencialmente su proximidad al agua

(…)

La que mejor se mueve en este contexto es la poesía, puesto que la lengua constituye, por así decirlo, la primera información que la materia da sobre sí misma a lo animado. Para decirlo de un modo quizás menos polémico, la lengua es un aspecto diluido de la materia.

(…)

De forma casi inevitable, un poema (sobre todo aquel que tenga estructura estrófica) genera una fuerza centrífuga cuyo radio, siempre creciente, lleva al poeta muy lejos de su destino inicial.

Lo imprevisible del lugar de llegada, así como la posible gratitud que pueda sentirse, hacen que el poeta vea su habilidad para hacer como una habilidad pasiva.

(…)

(Joseph Brodsky (San Petersburgo 24-05-1940 –Nueva York 28-01-1996): “El maullido de un gato” (Conferencia pronunciada en un simposio organizado por la Fundación para la Creatividad y el Liderazgo, celebrado en Zermatt, Suiza, en enero de 1995). En el libro “Del dolor y la razón”, traducción de Antonio Martí García)

…But a voice that brings forever never ending memories

(Eterna memoria)

What is this heaven which they expect, if it is no better than they expect? Are they prepared for a better than they can now imagine? Where is the heaven of him who dies on a stage, in a theatre? Here or nowhere is our heaven.

(…)

We love to hear some men speak, though we hear not what they say; the very air they breathe is rich and perfumed, and the sound of their voices falls on the ear like the rustling of leaves or the crackling of the fire. They stand many deep. They have the heavens for their abettors, as those who have never stood from under them, and they look at the stars with an answering ray. Their eyes are like glow-worms, and their motions graceful and flowing, as if a place were already found for them, like rivers flowing through valleys. The distinctions of morality, of right and wrong, sense and nonsense, are petty, and have lost their significance, beside these pure primeval natures.

(HDT, A Week in the Concord and Merrimack Rivers)