El blog pretende publicar, principalmente, traducciones al español de textos y poemas de Henry David Thoreau y referencias a trabajos sobre dicho autor.

Fotografía de J.Ramón Ladrá
THOREAU, PRINCIPALMENTE: INMUNE QUIERE DECIR QUE LUCHA CONSTANTEMENTESusumu...: INMUNE QUIERE DECIR QUE LUCHA CONSTANTEMENTE Susumu Tonegawa ( M) nació en Nagoya , Japón en 1939 . Estudió la licenciatura de Medicina en...
Susumu Tonegawa ( M) nació en Nagoya, Japón en 1939. Estudió la licenciatura de Medicina en Japón, trabajando en el departamento de Química de la Universidad de Kyoto. En 1963 se traslada a Estados Unidos comenzando a trabajar en el departamento de Biología de la Universidad de San Diego, California. Fue nombrado miembro del Instituto de Basilea y profesor de Biología en el Centro de Investigación del Cáncer del Instituto de Tecnología de Massachusetts.
Descubrió que ciertos elementos de la masa genética(ADN) podían trasferirse y reagruparse en el trascurso del desarrollo al pasar de la célula embrionaria al estado del linfocito B. Demostró que cada linfocito es capaz de formar el anticuerpo necesario, es decir el anticuerpo que el organismo necesita en cada momento. Ante una agresión por un antígeno determinado, se produce una respuesta celular del organismo y produce la recombinación adecuada de genes
para formar el anticuerpo específico contra ese antígeno. Ante estos
hallazgos Tonegawa llegó a formular la teoría de que la cantidad y
calidad de la respuesta inmulógica está condicionada genéticamente.
Gracias a sus trabajos se ha podido conocer cuántos genes de inmunoglobulinas tiene el ser humano, y cómo dan lugar a multitud de anticuerpos específicos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Susumu_Tonegawa
Los genes solían considerarse intocables en las células maduras. ¿Cómo llegó a la recombinación somática?
En
los sesenta, había un gran debate sobre si la diversidad de los
anticuerpos se generaba durante la evolución, lo que se llamaba la
teoría de la línea germinal que defendía Leroy Hood en Caltech, o si se
generaba durante la vida del individuo, somáticamente. Estuve en un
congreso y los dos grupos debatían arduamente, pero sin pruebas reales.
Yo
pensé que estaban locos, porque no se podía responder esta pregunta sin
comparar la diversidad de genes y proteínas. Nadie lo había hecho,
porque había que secuenciar los genes, y los inmunólogos no contemplaban
este abordaje. Cuando planifiqué el experimento, yo no creía en el
reordenamiento somático. Yo era partidario de la teoría de la línea
germinal, porque en efecto, por entonces había un dogma: los genes no
cambian durante la vida de un individuo.
Quería
mostrar al mundo que los genes de las inmunoglobulinas no eran
diferentes de cualquier otro gen. Por fortuna para mí, resultó ser justo
al contrario. A la gente le costó creerlo, porque la inmutabilidad de
los genes en la ontogenia era esencial para explicar el desarrollo: la
única razón para que diferentes células produjeran diferentes proteínas
era por Jacob-Monod; la expresión debía ser diferente en distintos
linajes celulares, pero no los genes. El hecho de que los genes se
movieran, y cambiase su actividad, era algo totalmente nuevo. Lo más
inesperado resultó ser lo correcto.
Un
editor de Nature apuntaba la semana pasada que las células madre
existen para que el cuerpo no evolucione a lo largo de la vida de un
individuo, preservando los genes inmutables, y que el sistema inmune es
el único que evoluciona de forma darwiniana.
Es cierto. Pero también existen células madre en el sistema nervioso, y todavía no entendemos cuál es su propósito. Pero
sí, el sistema inmune yo diría que es un microcosmos darwiniano de
evolución, y literalmente ocurre en la vida de un individuo. Hay
diversificación de genes de anticuerpos, y el patógeno invasor
selecciona las células más aptas, que son las que se dividen.
El
sistema inmune utiliza el mismo principio que la evolución. ¿Sabe por
qué? Porque es el único sistema del cuerpo que tiene que tratar con lo
inesperado, la inestabilidad. Las bacterias hacen copias de su ADN cada
dos o tres horas, y con ello aparecen variaciones mutantes. Nosotros nos
reproducimos solo en 20 o 30 años, así que no seríamos capaces de
sobrevivir contra otros organismos que nos infectan con una tasa de
diversificación tan rápida.
Para protegernos, la evolución inventó el sistema inmune para que podamos usar el mismo mecanismo de la bacteria, y mutar a su misma velocidad. Es una carrera. Somos un poco mejores que las bacterias en este sentido, y así podemos existir.
Susumu Tonegawa
La entrevista completa al Nobel puede consultarse aquí
http://www.publico.es/ciencias/4519
¿NO RESULTA SIGNIFICATIVO QUE LA INMUNIDAD SOCIAL Y/O LEGAL, A DIFERENCIA DE LA INMUNIDAD BIOLOGICA, ESTE ASOCIADA A LA AUSENCIA DE NECESIDAD DE DEFENDER LA PROPIA RESPONSABILIDAD?
¿NO DEBERIA ESTAR ASOCIADA LA INMUNIDAD SOCIAL A PRINCIPIOS DE LUCHA Y DEFENSA SIMILARES A LOS DE LA INMUNIDAD BIOLOGICA?
¿NO ES IGUALMENTE NECESARIA LA EVOLUCIÓN CONSTANTE DEL SISTEMA INMUNE SOCIAL GENERANDO LOS ANTICUERPOS NECESARIOS?
DONDE SE ENCONTRARÁN LOS "GENES" NECESARIOS: ¿EN ALGUNA ESTRUCTURA FIJA O EN LA DISPUTA INSTITUCIONALIZADA POR LA IDENTIFICACION DE ANTIGENOS Y LA ELABORACION DE LOS ANTICUERPOS QUE FAVORECEN LA PERPETUACION DE LOS VALORES DEL SISTEMA?
This image depicts a single memory engram cell in the hippocampal dentate gyrus region of a mouse model of early Alzheimer's disease. To optically manipulate specific connections to these engram cells, a blue light-sensitive protein oChIEF was expressed in an upstream brain region, i.e., medial entorhinal cortical inputs (red) to the DG. The majority of DG granule cells were not active during engram labeling (blue, non-engram cells).
RIKEN
credit RIKEN
An engram is a unit of cognitive information imprinted in a physical substance, theorized to be the means by which memories are stored[1] as biophysical or biochemical[2] changes in the brain or other biological tissue, in response to external stimuli.
Demonstrating the existence of, and the exact mechanism and location of, neurologically defined engrams has been a focus of persistent research for many decades.[3] Moreover, contemporary philosophical debates keep exploring the aspects of engrams that remain unexplained.[4][5]
Oh, my loving mother, when the world's on fire
Don't you want God's bosom to be your pillow
Tide me over in the Rock of Ages
Rock of Ages cleft for me
I'm going to heaven when the world's on fire
And I want God's bosom to be my pillow
Tide me over in the Rock of Ages
Rock of Ages cleft for me
Oh, my loving brother, when the world's on fire
Don't you want God's bosom to be your pillow
Tide me over in the Rock of Ages
Rock of Ages cleft for me
Oh, my loving sinner, when the world's on fire
Don't you want God's bosom to be your pillow
Tide me over in the Rock of Ages
Rock of Ages cleft for me
Don't you want to go to heaven when the world's on fire
Don't you want God's bosom to be your pillow
Tide me over in the Rock of Ages
Rock of Ages cleft for me
Wonderful things of folks are said
When they have passed away
Roses adorn their narrow bed
Over the sleeping clay
[Chorus]
Give me the roses while I live
Trying to cheer me on
Useless are flowers that you give
After the soul has gone
[Verse 2]
Let us not wait to do good deeds
Till they have passed away
Now is the time to sow good seeds
While here on earth we stay
[Chorus]
[Verse 3]
Kind words are useless when folks lie
Cold in a narrow bed
Don't wait till death to speak kind words
Now should the words be said
The gods are of no sect; they side with no man. When I imagine that Nature inclined rather to some few earnest and faithful souls, and specially existed for them, I go to see an obscure individual wo lives under the hill, letting both gods and men alone, and find that strawberries and tomatoes grow for him too in his garden there, and the sun lodges kindly under his hillside, and am compelled to acknowledge the unbribable charity of the gods.
Any simple, unquestioned mode of life is alluring to men. The man who pick peas steadily for a living is more than respectable. He is to be envied by his neighbors.
HDT
Los dioses no pertenecen a ninguna secta; no se alían con ningún hombre.Cuando imagino que la Naturaleza se inclina más a algunas almas con determinación y fe, y que existe especialmente para ellas, voy a ver un humilde individuo que vive abajo en la colina, dejando a los hombres y los dioses solos, y veo que la fresas y tomates crecen también para él allí en su jardín, y el sol mora amablemente a su lado en la colina, y me veo forzado a reconocer la insobornable caridad de los dioses.
Cualquier simple y no cuestionado modo de vida es atrayente para los hombres. El hombre que coge regularmente guisantes para vivir es más que respetable. Él debe ser envidiado por sus vecinos.
(traducción Guillermo Ruiz)
I don’t know but we should make life all too tame if we had our own way, and should miss these impulses in a happier time.
How much virtue there is in simply seeing! We may almost say that the hero has striven in vain for his preeminency, if the student oversees him. The woman who sits in the house and sees is a match for a stirring captain. Those still, piercing eyes, as faithfully exercised on their talent, will keep her even with Alexander or Shakespeare. They may go to Asia with parade, or to fairyland, but not beyond her ray.
We are as much as we see. Faith is sight and knowledge. The hands only serve the eyes. The farthest blue streak in the horizon I can see, I may reach before many sunsets. What I saw alters not; in my night, when I wander, it is still steadfast as the star which the sailor steers by.
Whoever has had one thought quite lonely, and could contentedly digest that in solitude; knowing that none could accept it, may rise to the height of humanity, and overlook all living men as from a pinnacle.
HDT
¡Cuánta virtud hay en el simple hecho de observar! Casi podríamos decir que el héroe se ha esforzado en vano por alcanzar la preeminencia si el estudiante lo supervisa. La mujer que se sienta en la casa y observa iguala a un emotivo capitán. Esos ojos serenos y penetrantes, ejercitados con fidelidad en su talento, la mantendrán con Alejandro Magno o Shakespeare. Pueden viajar a Asia con pompa o a un mundo de fantasía, pero nunca más allá de su luz.
Somos tanto como vemos. La fe es visión y conocimiento. Las manos solo sirven a los ojos. La franja azul más lejana en el horizonte que puedo divisar, la puedo alcanzar antes de muchos atardeceres. Lo que vi no cambia; en mi noche, cuando divago, permanece tan firme como la estrella que guía al marinero.
Quien haya tenido un pensamiento completamente solitario y haya podido asimilarlo con satisfacción en soledad, sabiendo que nadie podría aceptarlo, puede elevarse a la cima de la humanidad y contemplar a todos los hombres como desde un pináculo.
(Mao interview with André Malrux (1965))
If, therefore, we really want to know what are the significant points in history, we have to ask which are the moments in history when attitudes were changed.These are the moments when people are hurt because of their former "values".
(...)
Similarly, the important question about history is: Has the bias or setting been changed? The episodic working out of events under a single stationary setting is really trivial. It is with this thought in mind that I have said that the two most important historic events in my life were the Treaty of Versailles and the discovery of cybernetics.
(...)
From the point of view of the people who started the mess, it’s not so crazy; they know what happened and how they got there. But the people down the line, who were not there at the beginning, find themselves living in a crazy universe, and find themselves crazy, precisely because they do not know how they got that way.
(...)
You will notice that everything I said about history and about Versailles is a discussion of organized systems and their properties. Now I want to say that we are developing a certain amount of rigorous scientific understanding of these very mysterious organized systems.
(...)
The stance that I have taken in choosing what is important in history—saying that the important things are the moments at which attitude is determined, the moments at which the bias of the thermostat is changed—this stance is derived directly from cybernetics. These are thoughts shaped by events from 1946 and after.
(...)
But pigs do not go around ready-roasted. We now have a lot of cybernetics, a lot of games theory, and the beginnings of understanding of complex systems. But any understanding can be used in destructive ways.
This lecture was given April 21, 1966, to the “Two Worlds Symposium” at Sacramento State College.
Gregory Bateson ("From Versailles to Cybernetics")
The physical supply chain that powers every artificial intelligence system on earth passes through a single chokepoint that has been effectively closed since early March. Not a data bottleneck. Not a software constraint. A 21-mile strait between Iran and Oman through which 30 percent of the world's LNG and 20 percent of its oil once flowed.