LA TRANSICIÓN DEL INDIVIDUO A LA MARCA

Por qué se dice “los mismos perros con distintos collares” y no “distintos perros con los mismos collares”

Si los perros no importan una mierda

El individuo es una "marca" que no puede ser reproducida y una "moneda" con su propia ley

"WANTED MAN" DELIVERING A NOBEL LECTURE (II)

 Nobel Lecture

5 June 2017

When I first received this Nobel Prize for Literature, I got to wondering exactly how my songs related to literature. I wanted to reflect on it and see where the connection was. I’m going to try to articulate that to you. And most likely it will go in a roundabout way, but I hope what I say will be worthwhile and purposeful.

If I was to go back to the dawning of it all, I guess I’d have to start with Buddy Holly. Buddy died when I was about eighteen and he was twenty-two. From the moment I first heard him, I felt akin. I felt related, like he was an older brother. I even thought I resembled him. Buddy played the music that I loved – the music I grew up on: country western, rock ‘n’ roll, and rhythm and blues. Three separate strands of music that he intertwined and infused into one genre. One brand. And Buddy wrote songs – songs that had beautiful melodies and imaginative verses. And he sang great – sang in more than a few voices. He was the archetype. Everything I wasn’t and wanted to be. I saw him only but once, and that was a few days before he was gone. I had to travel a hundred miles to get to see him play, and I wasn’t disappointed.

(...)

When Odysseus in The Odyssey visits the famed warrior Achilles in the underworld – Achilles, who traded a long life full of peace and contentment for a short one full of honor and glory –  tells Odysseus it was all a mistake. “I just died, that’s all.” There was no honor. No immortality. And that if he could, he would choose to go back and be a lowly slave to a tenant farmer on Earth rather than be what he is – a king in the land of the dead – that whatever his struggles of life were, they were preferable to being here in this dead place.

That’s what songs are too. Our songs are alive in the land of the living. But songs are unlike literature. They’re meant to be sung, not read. The words in Shakespeare’s plays were meant to be acted on the stage. Just as lyrics in songs are meant to be sung, not read on a page. And I hope some of you get the chance to listen to these lyrics the way they were intended to be heard: in concert or on record or however people are listening to songs these days. I return once again to Homer, who says, “Sing in me, oh Muse, and through me tell the story.”

https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2016/dylan/lecture/

Thoreau says, even today, with Homer and the "wanted man" delivering the above lecture:

The coward ever sings no song,
He listens to no chime,
He has no heart, he has no tongue,
To build the lofty rhyme.

WANTED MAN (DYLAN & CASH)

EL DR. QUAY SOBRE EL COVID-19 (ENTREVISTA EN "EL IMPARCIAL")

LEWIS MUMFORD AND THE LAW

¿TÚ Y YO NO VIVIMOS EN EL MISMO PLANETA? (BRUNO LATOUR, PREMIO SPINOZA 2020)

ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMIDA (19-02-2021) (PRAYER AFTER EATING)

 

@WENDELBERRY (WB)

@CZV

@PABLOd'ORS

ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMIDA

He ingerido la luz

que avivó el ojo y la hoja

Pueda mi mente ser lúcida en alabanza

de lo que como, un breve fuego

de movimiento y de pensamiento.

Que yo pueda ser digno de mi alimento.

WB (Traducción Guillermo Ruiz)

PRAYER AFTER EATING

I have taken in the light

that quickened eye and leaf.

May my brain be bright with praise

of what I eat, in the brief blaze

of motion and of thought.

May I be worthy of my meat.

WB

El cristianismo es una religión que pone en el centro el cuerpo y el alimento

Christianism is a religion which puts the body and the meat at its center

Pablo d'Ors (Biografía de la luz)

ADVERTENCIA DE LOS PANADEROS 

NO PODEMOS 

AMASAR TODO

EL PAN DE VUESTRA VIDA

SOLO ENCENDIMOS

EL FUEGO QUE LO ALIMENTA

PERO ES VUESTRA

LA LEVADURA

QUE LO PRENDE 

Y PARTE

Si llovía antes de haber cocido el pan, colocaba unas tablas sobre el fuego y me guarecía allí a contemplar mi hogaza, y pasaba de esta manera unas horas gratas.

(HDT, Walden, Capítulo 1, traducción de Javier Alcoriza y Antonio Lastra)

"Every man is the builder of a temple, called his body, to the god he worship after a style purely his own, nor can he get off by hammering marble instead. We are all sculptors and painters, and our material is our own flesh and blood and bones"

(HDT, Walden)

"Cada uno es el constructor de un templo, llamado su cuerpo, a ese dios reza según un estilo exclusivo suyo y no puede abandonar la construcción cincelando mármol en su lugar.Todos nosotros somo escultores y pintores y nuestro material es nuestra propia carne y sangre y huesos."

(HDT, Walden, traducción Guillermo Ruiz) 

Ningún templo se erige solo.Tampoco sin pan.

THOREAU, PRINCIPALMENTE (DIARIO 23 DE FEBRERO DE 2012): A QUIÉN SE LO MOSTRARÉ (ELEGÍA)

THOREAU, PRINCIPALMENTE: DIARIO 23 DE FEBRERO DE 2012: DIARIO 23 DE FEBRERO DE 2012 Tu hermana Mari Carmen falleció el 16 de Febrero de 2012.La enfermedad nunca tomó su posesió...

ELEGÍA/ELEGY

A QUIÉN SE LO MOSTRARÉ

WHO WOULD I SHOW IT TO

(WS MERWIN)

El primer día de la semana, muy temprano, todavía a oscuras,va María Magdalena al sepulcro y observa que la piedra está retirada (Jn 20,1)

Los Cristianos ahora y siempre son aquellos quienes obedecen al derecho supremo

HDT

Diario 17 de Junio de 1854

Todos nuestros reveses

Injusticias y dichas

No lograrán empañar:

El rostro de tus horas transparentes,

La gracia de tu alma postrera

Sobre tu cuerpo herido,

El hueco de tu abrazo

Sin lamentación humano.

Prueba incorruptible tú,

 

De nuestra carne más querida

gru

"Un hijo, por ejemplo, es claramente una creación.Al mirarle, sus padres saben sin ningún género de duda que ese ser que los mira entre pucheros no es el mero resultado de su unión amorosa.Que hay algo más, que hay un milagro.Ellos no serían capaces de crear algo tan vivo y maravilloso como esa criatura que les está mirando.

(...)

El fruto de un dolor vivido con amor es la creación.La noche es fecunda cabría decir.

(...)

la mujer está siempre presente-o al menos la parte femenina de la persona-cuando se trata de generar vida. Crea, es decir, gesta y alumbra, la mujer que llevamos dentro.Jesús entra en este mundo por María, su madre, y sale de él por María Magdalena, su hija.

(Pablo d'Ors, Biografía de la luz (El primer día))

WHAT I STAND FOR IS WHAT I AM STAND ON (WB)

 

Rather than love, than money, than fame, give me truth. I sat at a table where were rich food and wine in abundance, and obsequious attendance, but sincerity and truth were not; and I went away hungry from the inhospitable board.

HDT (Walden)

"Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice

Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all"

(John 18:38, King James Bible)

ALFRED TARSKI

L'HEURE PRÉSENTE (BIS), PRAYER

LA HORA PRESENTE (BIS)

Esta calma es absoluta 

y no precede a ninguna muerte

Es la filiación prolongada

y el cuerpo verdadero

que amanecieron todavía sin fin

en el giro incompleto de un orbe

Si fractus ilalabatur orbis

impavidus ferient ruinae

PRAYER

Let us recognize

coming at last of age

through longing endurance and company

a common good

in 

justice

beauty and 

truth

GRU

Rose des mots

Qu'ne dit à une autre, par rien encore

Que le frémmissement de la paume, des doigts.

Le ciel change.La rose sans pourquoi,

C'est vous, dans les jardins de sa couleur.

Regardez, écoutez! Le moindre mot

A dans sa profondeur une musique,

Le phonéme est corolle, la voix, c'est l'etre

Qui peut fleurir, dans même ce qui n'est pas.

(...)

Mais souveniens-toi

Des prairies de l'enfance: de tes pas

Pour t'allonger à regarder le ciel

(...)

Heure présente, ne renonce pas,

Reprend tes mots des mains errantes de la foudre,

Écoute-les faire du rien parole

Risque-toi

Dans même la confiance que rien ne prouve.

(La hora presente, Yves Bonnefoy)

"Sobre la cima de las montañas, como en cualquier lugar para las almas esperanzadas, siempre es la mañana”

HDT

(Para BMA;  Colliure (15-08-1996-7?-Soria?-Parque Norte (Madrid))

VEO A SATÁN CAER COMO EL RELÁMPAGO (I: LA DOBLE HERENCIA DE NIETSZCHE)

Pero el genocidio hitleriano es algo distinto.Y aunque remita sin duda a la larga historia de las persecuciones  antisemitas en el occidente cristiano, esa nefasta tradición no lo explica todo.En el proyecto de aniquilación tan minuciosamente concebido y realizado por los nazis hay algo que escapa a los criterios habituales. La inmensa matanza no favorece, sino todo lo contrario, los fines de guerra alemanes.

(…)

El objetivo principal del hitlerismo era-en mi opinión- erradicar primero de Alemania, y a continuación de Europa, esa vocación asignada por la tradición religiosa: la preocupación por las víctimas.

Por razones tácticas evidentes, durante la guerra, el nazismo intentó ocultar el genocidio.Pero si hubiera triunfado, creo que lo habría hecho público, para demostrar que, gracias a él, la preocupación por las víctimas no constituía ya el sentido irrevocable que había representado en nuestra historia.

Suponer, como supongo, que los nazis habrían descubierto con toda claridad que la inquietud por las víctimas constituye el valor dominante de nuestro mundo, ¿no será acaso sobreestimar su perspicacia en el orden espiritual? No lo creo.Se apoyaban para ello en el pensador que descubre la vocación victimaria del cristianismo en el plano antropológico: Friedrich Nietzsche

(…)

Después de la Segunda Guerra Mundial, una nueva ola intelectual hostil al nazismo, pero, sin embargo, más nihilista que nunca, y más que nunca tributaria de Nietzsche, ha venido acumulando montañas de sofismas para descargar a su pensador favorito de cualquier responsabilidad en la aventura nacionalsocialista.Pero no por ello Nietzsche deja de ser el autor de los únicos textos capaces de aclarar la monstruosidad nazi. Si existe una esencia espiritual de ese movimiento, es él quien la expresa.

(…)

En el Evangelio de Lucas, Cristo ve a Satán “caer del cielo como el relámpago”. Es evidente que cae sobre la tierra y que no permanecerá inactivo.Lo que Jesús anuncia no es el fin inmediato de Satán, o, al menos, todavía no, sino el fin de su mentirosa trascendencia, de su poder de restablecer el orden.”

(René Girard, traducción de Francisco Díez del Corral)

(…) así el poder del amor no ha sido sino ruin y escasamente aplicado todavía. El ha patentado tales máquinas como la casa de los pobres, el hospital y la Sociedad Bíblica, mientras su viento infinito todavía está soplando y soplando sobre estas estructuras también, de vez en cuando. Todavía menos estamos acumulando su poder y preparándonos para actuar con mayor energía en un tiempo futuro. ¿No contribuiremos entonces nuestro esfuerzo a esta empresa?.

 HDT

Paradise (to be) Regained. A review of The Paradise within the Reach of all Men, without Labor, by Powers of Nature and Machinery: An Address to all intelligent men, in two parts by J.A. Etzler (1842).

(Primera vez aquí el 13 de diciembre de 2014: La voluntad de poder)

DÓNDE ESTÁ EL CIELO DE AQUEL QUE MUERE EN UN "TEATRO"

(Fotografía (Ejecuciones del ejercito alemán en Europa (1941); publicada en reportaje sobre Babi Yar)

¿ Qué es este cielo que esperan, si no es mejor que lo que esperan? ¿Están preparados para algo mejor que lo que ahora imaginan? ¿Dónde está el cielo de aquel que muere sobre un escenario, en un teatro? Aquí o en ninguna parte está nuestro cielo.

(...)

Amamos escuchar a algunos que hablan aunque no oigamos lo que dicen; el mismo aire que respiran es rico y perfumado, y el sonido de sus voces llega al oído como el titilar de hojas o el crepitar del fuego.Permanecen muy profundo.Tienen a los cielos como cómplices, como quienes nunca han estado por debajo de ellos, y miran a las estrellas con un rayo que responde.Sus ojos son como luciérnagas, y sus movimientos graciosos y fluidos, como si existiera un lugar reservado para ellos, como ríos fluyendo a través de valles. Las distinciones de moralidad, de lo correcto y lo incorrecto, sentido y sin sentido son pequeñas, y pierden su significado, al lado de estas puras naturalezas prístinas.

(HDT, "A week, traducción Guillermo Ruiz)

CANTO POR EL QUE VIVEN LOS DIFUNTOS (II): LO QUE REGRESA DEL OLVIDO ENCUENTRA UNA VOZ

(Sister Marie Keyrouz, Libano 1963)

Shall I be raised from death, the spirit asks

And the sun says yes.

An the desert answers,

Your voice is sun scattered in wind

(Afterword, LG)

VESPERS

You thought we didn’t know.But we knew once,

Children know these things. Don’t turn away now-

We inhabited

A lie to appease you.I remember

Sunlight of early spring, embankments

Netted with dark vinca.I remember

Lying in a field, touching my brother’s body.

Don’t turn away now: we denied

Memory to console you.We mimicked you, reciting

The terms of our punishment.I remember

Some of it, not all of it: deceit

Begins as forgetting.I remember small things, flowers

Growing under the hawthorn tree, bells

Of the wild scilla. Not all, but enough

To know you exist: who else had reason to create

Mistrust between a brother and sister but the one

Who profited, to whom we turned in solitude? Who else

Would so envy the bond we had then

As to tell us it was not earth

But heaven we were losing?

(Louise Elizabeth Glück (Nueva York, 22 de abril de 1943): El iris salvaje)

“Al mundo no le interesan los hombres. A no ser, por supuesto, que atribuyamos al mundo un origen divino, y llevamos milenios sin haber podido demostrarlo.

(…)

Esta escasa frecuencia es proporcional al número  de portavoces existentes, cuya idoneidad, es decir, su capacidad para percibir una verdad no humana, se recoge en nuestra lengua con el nombre de “genio”. Esta escasa frecuencia es, por lo tanto, la madre del azar.

(…)

En este sentido, la habilidad para hacer constituye una habilidad pasiva: la respuesta de un grano de arena al horizonte. Pues es la sensación de un horizonte abierto lo que nos impresiona en una obra de arte o en un descubrimiento científico, ¿no es cierto?

(…)

La creatividad es el comentario de una vasta playa cuando un grano de arena es engullido por el océano. Si esto les parece a ustedes demasiado trágico o grandilocuente, querrá decir que se encuentran demasiado lejos de ese océano, allá lejos en las dunas. La noción de suerte o azar propia de artistas y científicos refleja esencialmente su proximidad al agua

(…)

La que mejor se mueve en este contexto es la poesía, puesto que la lengua constituye, por así decirlo, la primera información que la materia da sobre sí misma a lo animado. Para decirlo de un modo quizás menos polémico, la lengua es un aspecto diluido de la materia.

(…)

De forma casi inevitable, un poema (sobre todo aquel que tenga estructura estrófica) genera una fuerza centrífuga cuyo radio, siempre creciente, lleva al poeta muy lejos de su destino inicial.

Lo imprevisible del lugar de llegada, así como la posible gratitud que pueda sentirse, hacen que el poeta vea su habilidad para hacer como una habilidad pasiva.

(…)

(Joseph Brodsky (San Petersburgo 24-05-1940 –Nueva York 28-01-1996): “El maullido de un gato” (Conferencia pronunciada en un simposio organizado por la Fundación para la Creatividad y el Liderazgo, celebrado en Zermatt, Suiza, en enero de 1995). En el libro “Del dolor y la razón”, traducción de Antonio Martí García)

…But a voice that brings forever never ending memories

(Eterna memoria)

What is this heaven which they expect, if it is no better than they expect? Are they prepared for a better than they can now imagine? Where is the heaven of him who dies on a stage, in a theatre? Here or nowhere is our heaven.

(…)

We love to hear some men speak, though we hear not what they say; the very air they breathe is rich and perfumed, and the sound of their voices falls on the ear like the rustling of leaves or the crackling of the fire. They stand many deep. They have the heavens for their abettors, as those who have never stood from under them, and they look at the stars with an answering ray. Their eyes are like glow-worms, and their motions graceful and flowing, as if a place were already found for them, like rivers flowing through valleys. The distinctions of morality, of right and wrong, sense and nonsense, are petty, and have lost their significance, beside these pure primeval natures.

(HDT, A Week in the Concord and Merrimack Rivers)

CANTO POR EL QUE VIVEN LOS DIFUNTOS: SOEUR MARIE KEYROUZ

CANTO DEI MORTI: LOS ÁRBOLES (III) DE LAS CALLES DESCARTES

 

EN EL CORAZÓN VIVO DE NUESTRAS CIUDADES

(PRIMO LEVI, ALMANAQUE)

SOMOS INVENCIBLES PORQUE SOMOS LOS VENCIDOS

INVULNERABLES POR CAÍDOS

(PRIMO LEVI, CANTO DEI MORTI INVANO)

DIARIO 14 DE MAYO DE 1852

La mayoría de los hombres son fácilmente transplantables de un lugar a otro, porque tienen tan poca raíz-ninguna raíz principal-, o porque sus raíces penetran tan poco, que puedes echarles una pala debajo y volverlos del revés, con raíces y todo.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

 (Primera vez aquí, 16 de mayo de 2012)

Diario 17 de Mayo de 1858

Llueve a ratos abundantemente mientras ando, pero veo a un granjero con sus hijos, John Hosmer, todavía trabajando bajo la lluvia, inclinado terminando su plantación. El está calándose lentamente, tranquilamente echando estiércol en los surcos. La lluvia es buena para el pensamiento. A mí me resulta especialmente agradable a medida que penetro en el bosque y oigo el calmante goteo sobre las hojas. Me domicilia en la naturaleza. Los bosques son más como una casa a consecuencia de la lluvia; los pocos sonidos suaves resuenan más huecos en ellos; los pájaros brincan más cerca, los mismos árboles parecen calmados y pensativos. Las nubes no son sino un alero más alto. Las nubes y la lluvia me confinan a los objetos cercanos, la superficie de la tierra y los árboles.

 HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

 (Primera vez aquí, 19 de mayo de 2013)

Mirado con delectación los árboles en el Parque Norte y en la calle y recordado la frase de Proust:

 “Y así miraba yo los árboles penetrado de infinita ternura que iba mucho más allá de ellos"

Diario 2 de enero de 1841

Los arbustos de roble resonando en la fina y fría brisa son un fuego lento que crepita. Tienen más calor que los pinos. El verde es un color frío.

La riqueza del perfil del bosque contra el cielo está en proporción al número de intersticios distintos a través de los cuales la luz nos alcanza.

Cada aguja del pino blanco vibra nítidamente en la brisa, lo que en la parte soleada da a todo el árbol un aspecto de espuma que brilla.

Hoy me pare un poco en el sendero para admirar como los árboles crecen sin previsión y al margen del tiempo y las circunstancias. Ellos no esperan como esperan los hombres-ahora es la edad de oro del árbol joven-Tierra, aire, sol y lluvia son ocasión suficiente.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

 (Primera vez aquí, 13 de octubre de 2013)

 Leído el poema de Yves Bonnefoy "El árbol de la calle Descartes":

Caminante,

mira este gran árbol y mira a través de él,

eso puede bastar.

Pues hasta roto y sucio, el árbol de las calles

es toda la naturaleza, todo el cielo,

el pájaro en él se posa, el viento se agita, el sol

dice allí la misma esperanza, a pesar de la muerte.

Filósofo,

ya que tienes la suerte de tener el árbol en tu calle,

tus pensamientos serán menos arduos, tus ojos más libres,

tus manos más deseosas de menos noche.

Yves Bonnefoy (traducción de Enrique Moreno Castillo)

(Primera vez aquí, 11 de marzo de 2018)

Una ciudad necesita estos estimulantes inocentes de perspectivas brillantes y animadas para mantener a raya a la melancolía y la superstición. Muéstrame dos villas, una enramada de árboles e iluminada con todas las glorias de Octubre, la otra un desperdicio meramente trivial y sin árboles, o con un solo árbol para los suicidas, y estaré seguro de que en la última se encontrarán los mayores y más famélicos y presuntuosos beatos y los bebedores más desesperados. Cada bargueño para lavar, cántaro de leche y piedra funeraria serán expuestos. Los habitantes desaparecerán abruptamente detrás de de sus granjas y casas, como Arabes del desierto tras sus rocas, y yo miraré para encontrar porras en sus manos. Ellos estarán dispuestos a aceptar la más estéril y desesperada doctrina, la de que el hombre está caminando rápidamente hacia su fin, o la de que ya ha llegado a él, o que ellos, por sí mismos, han sido dados la vuelta por el lado equivocado. Ellos juntarán quizás sus secas articulaciones unas con otras y lo llamarán una comunicación espiritual.

Pero para limitarnos a los Arces. ¿Qué sucedería si nos tomáramos la mitad de molestias en protegerlos que las que nos tomamos en plantarlos-no atando estúpidamente nuestros caballos a sus troncos-dalia?.

Qué pretendieron los fundadores al establecer esta perfecta institución viviente delante de la Iglesia- la institución que no necesita reparación ni revoco, que es continuamente prolongada y reparada por su crecimiento?.Seguramente ellos

Forjados en una sádica sinceridad

No se pudieron liberar de Dios por ellos mismos

Ellos plantaron mejor que supieron

Los árboles conscientes crecieron hacia la belleza

Verdaderamente estos Arces son predicadores baratos, permanentemente en paz, que predican sermones de medio siglo, un siglo y ay de un siglo y medio, con unción e influencia en constante crecimiento, dirigiendo a muchas generaciones de hombres; y lo menos que podemos hacer es proporcionarles compañeros adecuados a medida que empiezan a estar enfermos.

(HDT, Tintes Otoñales, 7 de noviembre de 2010)

Considera qué vasta cosecha es así depositada anualmente sobre la tierra. Esta, más que cualquier grano o semilla, es la gran cosecha del año. Los árboles están ahora repagando con interés a la tierra lo que tomaron de ella. Están descontando. Están añadiendo el grosor de una hoja a la profundidad del suelo. Esta es la bella vía en que la naturaleza consigue su abono mientras yo regateo con este hombre y aquel, quien me habla del sulfato y del coste del transporte. Todos son los más ricos por esta caída. Estoy más interesado en este grano que en el césped inglés o en el maíz. El prepara el suelo virgen para los campos de maíz y bosques futuros, sobre los que la tierra se engrosa. El conserva nuestra posesión en un buen corazón.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

(Tintes Otoñales, 22 de noviembre de 2009)

El canto de los árboles es también el nuestro:

"repite viejos conjuros fábulas y leyendas

así ganarás aquel bien que no ganarás nunca

repite esas grandes palabras repite porfiado

como los que murieron en la arena al cruzar el desierto

(…)

Sé fiel Ve"

(Zbigniew Herbert, “El mensaje del Señor Cogito”, traducción de Jerzy Slawomirski y Anna Rubió, citado por Adam Zagajewski: "Observaciones acerca del estilo sublime",Acantilado.Barcelona 2005)

 Primera vez aquí el 2 de agosto de 2014