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— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) October 10, 2018
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Wednesday, October 10, 2018
DUCKDUCKGO
Sunday, September 30, 2018
1-09-1972-15-08-2018 (RICK DEMONT)
La primera fotografía es la del nadador Rick DeMont celebrando su triunfo en la final olímpica de Munich 1972 de los 400 metros libres (1-09-1972).Hace ahora 46 años.
DeMont ganó la prueba, pero le descalificaron porque el Comité Olímpico de Estados Unidos no había declarado que él había declarado en el formulario apropiado que tomaba Marax para el asma, lo que condujo a un positivo por epinefrina.Tampoco pudo nadar los 1500 libres ni los relevos.
El Comité americano ha reconocido públicamente su error muchos años después. El año siguiente Demont batió el record mundial y fue el primer nadador en bajar de 4 minutos (3'58''18).
Ha sido durante muchos años entrenador en la Universidad de Arizona.
Tú viste la final en directo y la foto estuvo mucho tiempo pegada, junto con otras, en el armario de tu habitación.
El 15-08-2018 nadado
con tu amigo QRP la 50 edición de la
Travesía del Paseo Nuevo de San Sebastián
Tus tiempos conservados desde
2006 han sido:
Año 2018: 55'32"(recorrido ordinario, categoría 21)
Año 2017:
51'49"(recorrido ordinario, general 210, categoría 15)
Año 2016: 54’39’(recorrido
ordinario)
Año 2015: 52'26'' (diferente recorrido, bahía)
Año 2015: 52'26'' (diferente recorrido, bahía)
Año 2014: tiempo (estilo
braza, diferente recorrido, bahía) 63’
42’’ (413 clasificación general, 39 categoría)
Año 2013:
tiempo 59' 48''
Año 2012:
tiempo 55' 16''
Año 2011:
tiempo 59’41’’
Año 2010:
tiempo 63’50”
Año 2009:
tiempo 54’18’’
Año 2008:
tiempo 53’29’’ (diferente recorrido (bahía) por el mal tiempo)
Año 2007:
tiempo 64’40’’
Año 2006: tiempo 58’26’’
Al final comprobado otra vez "el estado metafísico de la natación" al que se refiere Shapton: "El cuerpo, sumergido, se siente ampliado, más pesado y más ligero a la vez. Ingrávido pero más fuerte"
Lo habitual y bello.
Nuestra
posesión en la vida, nuestro bien raíz, es la cantidad de pensamiento que hemos
tenido, que hemos producido. El suelo que hemos creado así es siempre pasto
para nuestros pensamientos. Vuelvo a las visiones que he tenido. ¿Qué otra cosa
se añade a mis posesiones y me hace rico en todas las tierras? Si alguna vez
has hecho un trabajo con las herramientas más finas, la imaginación, la
fabulación y la razón, es una creación nueva, independiente del mundo, y una
posesión para siempre. Has erigido algo contra un día lluvioso. En esa medida
has habitado lo prístino.
HDT
(Diario 1 de mayo de 1857)
La terminación de la
travesía solo garantiza lo que ya quedó atrás. Sí, nosotros lo atravesamos y
nadie nos lo puede negar ya. Lo que está delante, sin embargo, sigue sujeto,
aunque quisimos conjurarlo con la travesía, a la misma incertidumbre de siempre. Una y otra vez, eso es lo que nos recuerda el final de lo atravesado:
que no ofrece garantías futuras. Incluso cuando es alegre, sobre todo cuando es
alegre.
Como dice Frost (“A servant to
servants”):
As that I can see no way out but through—
“El dice que el mejor camino de salida es siempre a través
Y yo estoy de acuerdo en
ello, en la medida,
Que no puedo ver ningún
camino de salida que no sea a través”
Aquí sobre travesías previas de otros años
El nadador donostiarra Jaime Caballero tuvo un desafío personal de 24 horas nadando y su terminación coincidió con el final de la travesía.
15-08-2018
La disciplina artística y la deportiva son primas que se besan, requieren lo mismo, una práctica común: tedio y oscuridad invisible, privada como las vísceras, pero siempre sagrada.
Leanne Shapton, Swimming studies
Saturday, September 29, 2018
PRIMO LEVI/NICHOLAS NEGROPONTE
Literature will only live as bits
Nicholas Negroponte
Es la diferencia entre la memoria y el medio:Literature will only live embodied— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) September 28, 2018
I am afraid https://t.co/0UmVKxn4sa
Escrita está la cifra del indulto:
Mengua su libertad aquel que olvida
Que es su propio recuerdo quien lo salva
J.M.
Caballero Bonald (“En la hora propicia”, Las Horas Muertas (1959))
-¿Y cuánta verdad podemos soportar?
-“Toda. A la larga es lo único soportable. La lucidez no es
gran cosa, pero no tenerla es todavía peor. Es como una casa de misericordia.”
(Joan
Margarit, El País, sábado 2 de diciembre de 2006)
Para el alma que siente, el universo tiene fijada su propia
medida. Que es también la del alma, y así como el pulso regular es inseparable
de un cuerpo saludable, así la salud depende de la regularidad del ritmo del
alma. En todos los sonidos conoce el alma su propio ritmo y busca expresar su
simpatía por un movimiento de correspondencia de sus extremidades. Cuando el
cuerpo marcha con la medida del alma, entonces hay verdadero coraje y vigor
invencible.
HDT
Diario 9 de Diciembre de 1839
(27-06-2009
15-04-2018
29-09-2018)
En la Plaza de Castilla de Madrid hay una exposición prorrogada sobre Auschwitz.
Rita Levi-Montalcini, en el epílogo de sus Memorias (Elogio de la Imperfección) dedicado a Primo Levi ("El menaje de Primo Levi"), escribe lo siguiente:
"Porque junto a los millones de individuos que portan los
estigmas de esta falta de armonía y pertenecen a lo que tú llamas la “zona gris”,
hay miles que no se han rendido a las torturas ni a la muerte y han mantenido
encendida la antorcha de la esperanza e iluminado a sus compañeros de
desventura.Tú fuieste uno de ellos, Primo, cuando a Jean, tu joven compañero
que no entendía italiano y estuvo contigo en el infierno de Auschwitz, le
explicabas el significado de la admonición
del Ulises dantesco, que para vosotros era como la misma voz de Dios:
Considerad vuestra estirpe
No fuisteis hechos para vivir como animales.
Tu exhortación a Jean, a todos nosotros, a los que aún no
han nacido, ha superado milagrosamente los mil obstáculos que se oponían a su
difusión y a la supervivencia de quien la enunció.
(…) Tu mensaje es un mensaje (…) pues quien lo concibió en
la más profunda desesperación en la más profunda desesperación, como tú lo
concebiste, supo mantener intactas las más elevadas cualidades del hombre y
salir de aquel abismo con la frente alta y el espíritu puro.”
Aquí antes recogido "El canto de los muertos en vano" y una
fragmento en italiano de “Almanaque”, su último poema antes de poner fin a su vida el 11 de abril de 1987.
No vive como “bits”, solo puede vivir-si vive- como palabra
encarnada:
Almanaque
Fluirán hacia el mar
Indiferentes los ríos
O franquearán las hundidas orillas:
Antiguas obras de tenaces hombres,
Gemirán los glaciares
Al pulir el fondo
O se precipitarán de pronto
Anegando los abetos.
Seguirá el mar debatiéndose
Confinado entre los continentes
Sintiendo codicia por su riqueza.
Seguirán su curso
Sólo estrellas planetas y cometas
Aunque la tierra temerá también las leyes
Inmutables de lo creado.
Nosotros no.Nosotros, ramificación rebelde
De mucho ingenio y escasa sensatez
Destruiremos y corromperemos
Cada vez con mayor celeridad;
Deprisa deprisa, extendamos el desierto
En las selvas de la Amazonia,
En el corazón vivo de nuestras ciudades,
En nuestros corazones
Primo Levi (2 gennaio 1987)
“Nei nostri stessi cuori”
“Su la triste riviera d’Acheronte”
(…)
Cómo resuena en mí la inmensa belleza de ese verso,
La significación de ese Aqueronte.Cuánto
Han tejido a lo largo de la Historia
En esa palabra tantos hombres,
Hasta ser lo que somos.
(…)
Y qué seguridad
En quien soy, lo que defiendo
Al vivir como vivo, al pensar como pienso.
El honor y el orgullo
de ser miembro de la Resistencia.
La Resistencia
al Mal que habéis alimentado
Desde vuestras universidades, vuestros gobiernos,
El Mal que es la carne de esa forma de vivir
Con la que habéis asesinado la Libertad,
Con la que habéis exterminado,
Esa continuidad de la Historia
Sin la cual no queda sino infamia, vileza, suicidio.
Pero un hombre, una noche, sin buscarlo,
Recuerda ese verso.Y en su belleza
Que lo llena de plenitud, se siente
Hijo de esa Historia, inquebrantable hijo de esa Historia.
Y mientras no acabéis con él,
No estaréis seguros.
(José María Älvarez, “Poema del exilio”, Sobre la delicadeza
de gusto y pasión)
Sunday, September 23, 2018
MANUEL VILAS, EL ESPAÑOLETO
MANUEL VILAS, EL
ESPAÑOLETO
“Sin los muertos, sin su memoria, la vida de los vivos es aburrida y no
tiene poesía.”[2]
Sobre “Ordesa” y su autor Manuel Vilas (“MV”) se ha escrito
ya profusamente. Debido principalmente al inesperado éxito (cualquier éxito que
verdaderamente lo sea es siempre inesperado) de dicho libro.
Estas son algunas de las contribuciones que has leído:
-Los enigmas del pasado, J.A. Masoliver Ródenas
-Una historia común y extraordinaria, Carlos Pardo
-Manuel Vilas, campeón del mundo, Xavi Ayén
Es oportuno remitirse a todas ellas. Y también a las
restantes.
Pero ni “Ordesa” ni ninguna de las obras del autor de
Barbastro son literatura en sentido tradicional[3]sino
solo el alma de su autor acuñada en la lengua materna.
Lo inesperado ha sido, es, que el alma de MV haya encontrado
un eco y una resonancia que la enriquece y mantiene viva (“las letras en
español se lanzan sin vergüenza a contar las grandezas y miserias de las vidas
propias dando otro sentido a la autobiografía” (MV, “La doma del pudor”)
Lo que sigue pretende ser un registro embrionario de dicha
resonancia. La historia y la “literatura”, cuando viven, no son otra cosa que
la resonancia de los individuos en su época.
I.- La lengua, presupuesto y requisito de la dignidad
MV no ha escrito para ningún otro propósito distinto que
para hablar el español con el significado vivo de la verdad:
“ Somos lo que hablamos,
lo que dijimos a nuestros hijos. Y lo que dijimos a nuestros hijos es móvil;
veo la evolución vocálica desde el latín vulgar, veo la caída de viejos sonidos
consonánticos , que quedan reducidos a escombros amargos, veo la laceración de
los fonemas, que son santos, veo al lingüista Emilio Alarcos Llorach la noche
en que descubrió el sistema fonológico del español, que es lo que somos: un sistema
fonológico caminando a través del tiempo, y veo que lo que hablamos es ficción,
porque el lenguaje es una ficción”. Emilio Alarcos Llorach lo cifró todo en
este mapa (ahora saca Juan Carlos III una hoja de papel de debajo de las
sábanas), que es el mapa del genoma cerebral de los españoles:
(cuadro de los Rasgos acústicos del sistema hispánico, según Alarcos
LLorach)
Alarcos oyó lo que somos,
continúa diciendo Juan Carlos III a su hijo John. Vocal/No vocal. Consonante/No
consonante. Denso/Difuso. Grave/Agudo. Nasal/Oral, qué magnificencia. Un
sistema bífido de síes y noes, qué gran hallazgo evolutivo. Una invención
acústica maravillosa. Sigue, hijo mío, las enseñanzas de Alarcos. Somos una
canción, un montón de sonidos atados a cosas.La canción es lo que importa.
Somos entes fonológicos. La fonología son los restos de la teología antigua.
Sigue los mapas de Alarcos. Son la verdad. La fonología, allí está la
inteligencia cuántica, Todo es fonología. Todo es Alarcos.” (MV, “Aire
Nuestro”, págs 257-258)
Pero no hay lengua ni hablante en
el vacío de la ausencia de dignidad individual y colectiva. Quien ha sido
profesor lo sabe-no por enseñar- y lo proclama-la virtud no se enseña-:
“Enséñales al menos, a querer la vida
Con fuerza, con justicia, con dignidad,
Con las palabras duras que a solas tú
aprendiste.
(…)
Diles que sólo la verdad con las palabras
justas
Defiende de la verdad abandonada a su
sombra”
(MV, “La clase de lengua". Amor. Poesía
reunida, 1988-2010)”)
II.- La historia como lugar del vaciamiento individual y de
la continuidad generacional ( Epílogo de “Ordesa”: La familia y la Historia)
En “Ordesa” MV devuelve a sus
padres la existencia que ellos vaciaron en él y su hermano. Es una extensa
continuación de la elegías a la muerte del padre (“El Crematorio”) y de la
madre (“974310439”: “Todo lo recuerdo y
todo lo recordaré./Te amo, finalmente (…)/la solemne nada histórica en que
vivimos papá, tú y yo”).
El autor y sus lectores reviven la catarsis siempre distinta
y siempre propia de la memoria de los vaciamientos y de su continuidad:
“Puede que mis padres fuesen ángeles, o que
su muerte ante mis ojos los convirtió en ángeles. Porque tras su muerte todo
cuanto les ví hacer mientras estuvieron vivos cobró un alcance taumatúrgico.
Ese alcance no se produjo hasta el fallecimiento de mi madre, que cerró el
círculo.
El cristianismo se asienta en una
conversación interminable entre un padre y su hijo. La única forma de verdad
resistente que hemos encontrado es esa: la relación entre un padre y un hijo:
porque el padre convoca a su descendencia, y eso es la vida que sigue.
El rito de las monarquías es el
mismo: un padre y un hijo. El rito de las sociedades del siglo XXI es el mismo:
padres e hijos. No hay nada más. Todo se desvanece menos ese misterio, que es
el misterio de la voluntad de ser, de la voluntad de que hay otro distinto a
mí: en es misterio se basan la paternidad y la maternidad.” (MV, “Ordesa”,
página 82)
El “éxito” de “Ordesa” es un éxito de MV porque encarna una
verdad resistente de la matriz humana en la historia española (“Pobre fue mi padre,/muy pobre,/y el padre de
mi padre/y pobre soy yo”. Poema “Historia de España”, “Ordesa”, página 367).
Esa verdad pudo haberse perdido “abandonada a su sombra”, pero no se perdió y ya emite un destello
propio de la vida en la historia de España:
“ Es la grandeza del adiós, el
crecimiento del adiós. No volveré a verlo nunca más, repito como un mantra. Y
allí aparece la grandeza del adiós. La fe entonces es algo natural, porque te resulta
imposible aceptar la idea de nunca lo volverás a ver por la sencilla razón de
que está ahí. Si alargo la mano toco su luz.
No se mueve.
Allí está, y me mira.”[4]
La verdad resistente en la
historia es la que crea el sentido colectivo que el poder histórico en España
ha negado y niega como forma de perpetuación. Hay países que se han perpetuado
por su sentido colectivo y otros cuya perpetuación es el expolio articulado de
dicho sentido colectivo.
MV ha hecho suya la ordalía de la
creación de sentido colectivo frente al poder histórico en España. Así lo
asume, indiscutiblemente, el poema “El Españoleto”:
“A ti te puedo decirte que sueño un poco,
A veces más que un poco,
Con la destrucción de España,
Con la defenestración de sus élites,
Con quemar su historia y a sus líderes y a
sus cantantes,
Y a sus futbolistas y a sus toreros y a sus
nobles y a sus actores
Y a sus libros de éxito y a su televisión
española,
Sueño con eso, con calentarme las manos en
ese fuego
Cuando llega el invierno y nieva mucho en
los Pirineos,
Mi santa tierra, solo mía,
Inocente de mí,
Buena persona siempre, sabedlo, no obstante.
(…)
Porque soy un sentimental y estoy enamorado
Y me pone a mil que me hablen en la lengua
de Cervantes.
Que Vilas sea español, que le den, dijo
Un sádico arcángel un 19 de julio de 1962.
A ver qué hace, dijo otro, será interesante
ver eso.
Seguro que se hunde, pobre diablo, no podrá
con eso.
Se matará, se colgará, se dará a la bebida,
beberá
Hasta reventar, o delinquirá
O se convertirá en un drogadicto, en escoria
barata.
Qué buena idea, sí, dijo el arcángel San
Miguel
Con una copa de vino de Rioja en la mano.
Apostemos fuerte por el Gran Vilas y su hispánico
destino.
A ver cómo se apaña con España, dijeron
todos
(…)
Bah, hicisteis bien, colegas,
Amo este país, lo amo mucho,
Daría mi vida por él y no es coña,
Lo amo porque en España
Las mujeres son mejores que los hombres
desde siempre,
Hicisteis bien, hijosdeputa,
Y sabed que los mismo da España que Francia,
China o
Rusia,
Italia que Alemania, Suecia que Finlandia,
Lo mismo da, hermanos míos,
La vida es buena y ya la misma en todas
partes,
Pero sí, la jodida España era mi sitio
El lugar de mi arcangelidad
Dionisíaca, veraniega y popular.
Allí estuvisteis de fábula, pequeños
hijosdeputa,
Reinones del celestial azar,
Libidinoso y acre.
I love sweet, España.
Yo soy el españoleto, y me encanta.
Vilas, el españoleto final,
Como el gran Ribera,
Un hombre de infinito talento”.[5]
Todo es Alarcos, pero ya es
distinto y sonará distinto a cualquiera que haya escuchado a MV -o a alguien
que, a su vez, haya escuchado al “Españoleto”-, que ha podido "con eso" armado
con la lengua y su pobreza:
“Y hay un nombre ¿qué
Entendéis por debajo de sus sílabas
De silbo, bomba y dengue?
(O de sosiego, orgullo, dignidad:
Todo depende de qué modo
Tenséis los huesecillos y los nervios
De las orejas delicadas)
Decídmelo, querría
Saber de qué se trata:
De un ente literario
Que os duele por la lengua en que escribís,
De la materia-más que espíritu-
Cocida por los castros rutinarios,
O bien es que os quejáis
De los que chupan agriamente,
Devoradoramente,
De su teto ya flácido
(pero durable, ¡lástima!
Por ser en exclusiva).
(…)
Ausente, de mí tira:
Y en sus garfios o besos,
Me escapo hacia otras auras.
Imposible: perduran,
Perdurarán la mugre, el cuervo,
El desajuste. Y siempre
Habrá quien busque y hasta encuentre
El encogerse de hombros hasta piedra”[6]
No hay dolor, ni por España, ni
por la lengua, solo escritura y verdad. El sacramento del lenguaje. No perdura
la mugre en la escritura ni en la vida. Solo quedan pendientes la vida y la
historia nacional e internacional, la creación y destrucción de las mismas.
En esas tareas pendientes,
siempre nuevas, la verdad también resulta de la exploración de lo distinto y
desafiante. Por eso MV tuvo también que vivir y escribir “América”[7] (“El fracaso no existe”) y su Epílogo
(“Tres poemas americanos”).Porque ”La vida es buena, y y ya la misma en todas partes”:
“Dedico este libro a todos los desesperados
estadounidenses. A su estilo. Porque temían estilo.
Dedico este libro al miedo.
Dedico este libro a las autopistas, a los
hoteles y a los camioneros americanos.
Dedico este libro al error, a las vidas
erradas. Dedico este libro al olor de los Estados Unidos.
Dedico este libro a quienes, aun sabedores
de que el fracaso no existe, siguieron fracasando.
Este libro es autobiográfico y cuenta mis
viajes por muchas ciudades norteamericanas. Entonces dedico este libro a mi
desesperación americana.”
III.-Compasión
Es solo sentir con otros.
Ni la lengua, ni la vida, ni la
historia existen sin compasión:
"Que nadie desdeñe el sufrimiento
de algunos hombres buenos.
Estuvieron en este mundo, combatiendo contra sí mismos,
como combatieron los aliados contra el III Reich hace
setenta años.
Coraje y oscuridad.
Que nadie pisotee sus bajas pasiones, su acre acabamiento.
La gente se acaba.
Un hombre se acaba.
(...)
Beso todo acabamiento humano.
Los aliados vencieron al III Reich.
Nosotros fuimos vencidos por nosotros mismos.
Bajo el volcán estamos, esperando la resurrección de la carne.
Amaré el dolor.
Sostendré la desgracia sobre mis hombros.
Besaré el final de la vida, tan sucio, tan miserable
(...)
(...)
Beso todo acabamiento humano.
Los aliados vencieron al III Reich.
Nosotros fuimos vencidos por nosotros mismos.
Bajo el volcán estamos, esperando la resurrección de la carne.
Amaré el dolor.
Sostendré la desgracia sobre mis hombros.
Besaré el final de la vida, tan sucio, tan miserable
(...)
a todas las muertas,
a millones y millones
de mujeres muertas,
Un
exministro decía el otro día que los pensionistas españoles no habían cotizado
ni la mitad de lo que percibían. Y encima no lo saben. El exministro era
socialista. A un taxista que lo reconoció en su taxi le contestó “Para servirle a Vd.”. Y el taxista le
dijo, oportunamente, que ya le había servido bastante, que no necesitaba nada.
Me lo contó a mí, en el taxi. No sé ya por qué, pero no se me olvida.
Otro-
que no era precisamente socialista- te decía, con desprecio, como merecida
retribución por su compasión equivocada e inútil, que los que enseñan serán
pobres. Un nuevo “sermón de la montaña”. Solo hay unos bienaventurados: los
pocos y elegidos que son ricos (“y acaban
convirtiendo tu pobreza en culpabilidad, todo una arte moral”[9]).
La gratitud es cara
Gibbon
La gratitud es un
lastre
Diderot
La gratitud es una
enfermedad que padecen los perros
Stalin
El perro y el hombre, que coevolucionaron juntos.
IV.-
Destino individual y nacional
Cuando
es asumido y abrazado.
A
lo pasado “gracias”, a lo porvenir “sí”.
Hasta
los nuevos y reciclados “gurus” hablan ya de la “resiliencia” -de los pocos y
elegidos-.
El
"estilo"y el "sueño" son más modestos y solo tienen un inconveniente para la "legitimación" en curso de fracaso; están al alcance de cualquiera y son utilizados por
todos (por eso han-hemos leído al Gran Vilas).
Persigamos
la salida de la verdad:
“Todo
ser humano se va de este mundo sin saber
Qué fue la
vida, qué es la vida.
Nadie lo
sabe,
Y te mueres
sin saberlo.
Todos los
seres humanos se marcharon sin saberlo.
Hay cierta
grandeza en eso.
(…)
No me gusta
la gente
Que no sabe
darse cuenta
Del don de
estar aquí.
(…)
Nuestros
padres fueron sabios
En el
momento de nuestra concepción.
Ellos, en
ese instante fueron dueños
De algo que
no tiene nombre.
Exalta la
vida de tus padres,
Es lo mínimo
que puedes hacer:
Pero hazlo
con estilo.
No digas “ay
papá cuánto te quiero”,
Eso es una
mariconada imperdonable
Una
“hijoputez”, que diría Clint Eastwood.
Exalta la
vida de tus padres, pero siempre con estilo.”
Y
el imposible sueño ahora cumplido:
“España,
nos das trabajos muy dolorosos.
España,
no tengo un duro y mis libros se venden poco y no
Puedo vivir
de mi trabajo, y trabajo para nadie.
Sólo sé
escribir y me estoy quedando sin palabras.
(…)
España, el
mundo es como tú: da igual que te llamaras Francia o Alemania o Estados Unidos,
ya todo es España.
(…)España,
igual me necesitas tú más que yo a ti. En ese caso puedes contar conmigo, yo te
echaré una mano y no permitiré que te hundas como yo me hundo en ti. Me casaré
contigo y tendremos siete hijos.
(…)
España, los
españoles pobres son mis hermanos, eso siempre.
España, creo
en la pobreza, en la mala suerte, en la bondad
Martirizada.
España,
estamos solos tú y yo. Yo más solo que tú, y aun lo
Estaré más.”[10]
Porque
los dioses hacen que lo improbable suceda y que lo que todos esperan nunca se
cumpla[11], España ha escuchado ahora a MV. El “sueño español” se ha cumplido. Y el fracaso
no existe. Una vez es suficiente. Y ya ha pasado. No es literatura. Pero puede
perseguirse de la misma manera[12]:
"Necesito cambiar de sangre,
de órganos,
de vísceras,
de cuerpo,
pero no de alma.
Mi alma estará bien siempre."
de órganos,
de vísceras,
de cuerpo,
pero no de alma.
Mi alma estará bien siempre."
(MV, “Gran Vilas”)
"Cuando me muera llegaré al paraíso nadando,
Nadando como los monstruos prehistóricos,
Que siguen nadando en las alturas, infinitos, inextinguibles,
Fantasmas que nadan.
(…)
Y nado, entonces nado, el gran privilegio de mi vida
(...)"
(MV, “Otra vez, el nadador”.Amor Poesía reunida 1998-2010)
Nadando como los monstruos prehistóricos,
Que siguen nadando en las alturas, infinitos, inextinguibles,
Fantasmas que nadan.
(…)
Y nado, entonces nado, el gran privilegio de mi vida
(...)"
(MV, “Otra vez, el nadador”.Amor Poesía reunida 1998-2010)
P.D.:
Algunos fragmentos y entradas de este blog sobre MV:
"Un blog podría
ser algo revolucionario si hubiera un pensamiento revolucionario que difundir. Los
blogs existen porque ya no existe el pensamiento en su praxis histórica, el
pensamiento como destrucción y como refundación."(Manuel Vilas, Barbastro, Huesca,
1962.ABC Cultural 26 de Marzo de 2011)
[1] Pendiente
[2] Pendiente
[3] “La literatura es una representación inteligente de la vida, es un
grandioso sí a la vida. Pretendo que mi poesía sea indefinible, incoherente,
contradictoria …como la vida misma” (MV, Babelia 12 de marzo de 2016)
[4] MV (“Ordesa”, página 353)
[5] MV, “El Españoleto”, en
Gran Vilas (XXXIII Permio Internacional de Poesía Ciudad de Melilla)
[6] Emilio Alarcos Llorach,
“España”. Mester de poesía (1949-1993), páginas 36-38
[7] “América”. Circulo de
Tiza, Madrid 2017
[8] MV, “Bajo el volcán”.El
Hundimiento, obra citada, página 75
[9] “Historia de España”, obra
citada.
[10] MV, “Spanish Dream”. El
Hundimiento, obra citada, páginas 145-146)
[11] Eurípides
[12] También lo dijo, entre otros, un
poeta norteamericano: “Es siempre
el amor de la virtud el que nos hace jóvenes. Esta es la fuente de la
juventud,” (Henry David Thoreau, Diario 16 de julio de 1851)
Saturday, September 22, 2018
JOSE LUIS RIOS
TODAS LAS FOTOGRAFÍAS DE JOSE LUIS RIOS ESTÁN VIVAS ("SER SIN CÓMO DUELE"). HASTA LAS DE LOS ESCAPARATES CON MANIQUÍES.
AQUÍ UN PEQUEÑO HOMENAJE.
TAMBIÉN HAY BIOFILIA EN LA RED:
"ES UN ACTO DE LA NATURALEZA Y CRECE POR SÍ MISMO A TRAVÉS DE NUESTRAS ACCIONES COLECTIVAS"
EL HOMBRE DE MAYOR CIENCIA ES EL MÁS VIVO
HDT
Borrar cómo duele.
Eliminar la cáscara.
Ser con cicatriz.
Estar en el aire.
Reciclar el olor al miedo.
Borrar la cicatriz.
Eliminar cómo duele.
Ser sin cáscara.
Estar en la tierra.
Estar en la tierra y parar el hambre.
Parar el hambre, la sed y el grito.
Borrar la cáscara.
Eliminar la cicatriz.
Ser sin cómo duele
(ESTER FOLGUERAL, anotado en marzo de 2010. Pendiente de atribución de fuente)
UNA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL CIBERESPACIO
A Declaration of the Independence of Cyberspace
by John Perry Barlow
Governments of the Industrial World, you weary giants of flesh and steel, I come from Cyberspace, the new home of Mind. On behalf of the future, I ask you of the past to leave us alone. You are not welcome among us. You have no sovereignty where we gather.
We have no elected government, nor are we likely to have one, so I address you with no greater authority than that with which liberty itself always speaks. I declare the global social space we are building to be naturally independent of the tyrannies you seek to impose on us. You have no moral right to rule us nor do you possess any methods of enforcement we have true reason to fear.
Governments derive their just powers from the consent of the governed. You have neither solicited nor received ours. We did not invite you. You do not know us, nor do you know our world. Cyberspace does not lie within your borders. Do not think that you can build it, as though it were a public construction project. You cannot. It is an act of nature and it grows itself through our collective actions.
You have not engaged in our great and gathering conversation, nor did you create the wealth of our marketplaces. You do not know our culture, our ethics, or the unwritten codes that already provide our society more order than could be obtained by any of your impositions.
You claim there are problems among us that you need to solve. You use this claim as an excuse to invade our precincts. Many of these problems don't exist. Where there are real conflicts, where there are wrongs, we will identify them and address them by our means. We are forming our own Social Contract. This governance will arise according to the conditions of our world, not yours. Our world is different.
Cyberspace consists of transactions, relationships, and thought itself, arrayed like a standing wave in the web of our communications. Ours is a world that is both everywhere and nowhere, but it is not where bodies live.
We are creating a world that all may enter without privilege or prejudice accorded by race, economic power, military force, or station of birth.
We are creating a world where anyone, anywhere may express his or her beliefs, no matter how singular, without fear of being coerced into silence or conformity.
Your legal concepts of property, expression, identity, movement, and context do not apply to us. They are all based on matter, and there is no matter here.
Our identities have no bodies, so, unlike you, we cannot obtain order by physical coercion. We believe that from ethics, enlightened self-interest, and the commonweal, our governance will emerge. Our identities may be distributed across many of your jurisdictions. The only law that all our constituent cultures would generally recognize is the Golden Rule. We hope we will be able to build our particular solutions on that basis. But we cannot accept the solutions you are attempting to impose.
In the United States, you have today created a law, the Telecommunications Reform Act, which repudiates your own Constitution and insults the dreams of Jefferson, Washington, Mill, Madison, DeToqueville, and Brandeis. These dreams must now be born anew in us.
You are terrified of your own children, since they are natives in a world where you will always be immigrants. Because you fear them, you entrust your bureaucracies with the parental responsibilities you are too cowardly to confront yourselves. In our world, all the sentiments and expressions of humanity, from the debasing to the angelic, are parts of a seamless whole, the global conversation of bits. We cannot separate the air that chokes from the air upon which wings beat.
In China, Germany, France, Russia, Singapore, Italy and the United States, you are trying to ward off the virus of liberty by erecting guard posts at the frontiers of Cyberspace. These may keep out the contagion for a small time, but they will not work in a world that will soon be blanketed in bit-bearing media.
Your increasingly obsolete information industries would perpetuate themselves by proposing laws, in America and elsewhere, that claim to own speech itself throughout the world. These laws would declare ideas to be another industrial product, no more noble than pig iron. In our world, whatever the human mind may create can be reproduced and distributed infinitely at no cost. The global conveyance of thought no longer requires your factories to accomplish.
These increasingly hostile and colonial measures place us in the same position as those previous lovers of freedom and self-determination who had to reject the authorities of distant, uninformed powers. We must declare our virtual selves immune to your sovereignty, even as we continue to consent to your rule over our bodies. We will spread ourselves across the Planet so that no one can arrest our thoughts.
We will create a civilization of the Mind in Cyberspace. May it be more humane and fair than the world your governments have made before.
Davos, Switzerland
February 8, 1996
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