LIcencia Creative Commons

Monday, June 29, 2020

LA HORA ESTIVAL MÁS SERENA





Verbascum thapsus fue descrita por Carlos Linneo y publicado en Species Plantarum 1: 177. 1753.1

En la Edad Media se creía que la planta del gordolobo tenía propiedades mágicas y protegía contra los malos espíritus. En la antigua Roma, las mujeres utilizaban el agua del gordolobo para dar un tono rubio dorado a sus cabellos, gracias al color que desprendían las flores en el agua.

El tiempo es un gasto precioso (Teofrasto) que no podemos pagar y nuestra memoria su tesoro infinito. Vivimos de lo que no tiene precio.

DIARIO 29 DE DICIEMBRE DE 1841


Uno no aprende pronto el comercio de la vida. Que uno pueda sacar adelante una verdadera vida requiere más arte y habilidad delicada que cualquier otro trabajo. Necesita tanto los finos dedos de mujer como la dura mano del granjero. El trabajo diario demasiado a menudo endurece el pericarpo del corazón tanto como la mano. La gran familiaridad con el mundo debe manejarse hábilmente, para que no se salga con la suya y nos prive de alguna susceptibilidad. La experiencia nos priva de nuestra inocencia y la sabiduría de nuestra ignorancia. Permítasenos elegir en el mundo sin aprender sus caminos. Semanas o meses enteros de mi vida veraniega se esfuman en finas capas como niebla o humo hasta que una mañana cálida quizás  veo un lienzo de niebla llevada desde el arroyo al soto, su sombra a través de los campos, que adquiere un nuevo significado de tal accidente y como tal vapor es elevado sobre la tierra, así las semanas siguientes serán elevadas sobre el plano de las actuales; o cuando el sol que se pone cae inclinado a través de los pastos y las vacas mugen a mi oído interior y solo realzan la calma, y el ocaso es como el orto, una hora que comienza y no una hora final, como si nunca terminara, con su claro ámbar de poniente incitando a loa hombres a vidas de pureza tan límpida. Entonces brillan otras partes de mi jornada de trabajo que las que pensé al mediodía, porque descubro el verdadero propósito de mi carga, como cuando el agricultor ha alcanzado el final del surco y mira atrás puede decir de la mejor manera dónde la tierra arada brilla más. Toda verdadera grandeza discurre de la misma manera nivelada y es tan sin propósito como el arado en el surco. Usa el vestido más común y habla el lenguaje más común. Su tema es líneas de rocío y tela de araña, johnswort y loosetrife, porque nunca se ha apartado de su reposo y es por completo ignorante de cosas ajenas.

El cielo es el lugar más adentro. Los que tienen el bien no tienen que viajar lejos. ¡Qué ánimo no podemos obtener del pensamiento de que nuestros trayectos no divergen y que no fuimos desviados, sino que tal como la red del destino se tejió se encuentra completa y somos dispuestos más y más en su centro!.Y nuestros destinos incluso son sociales.

Ninguna sabiduría puede tomar el lugar de la humanidad, y yo la encuentro en el viejo Chaucer que ama los sonidos más largos y que rima mejor que algunos de Milton o Edmund. Desearía que pudiera ser tan sereno como es Dios. Puedo convocar a mi mente la hora estival más serena en la que la cigarra canta sobre los gordolobos, y hay un valor en aquel tiempo cuya memoria es armadura que puede sonreír a cada golpe de la fortuna. Un hombre debería salir de la naturaleza con el canto del saltamontes y el trino del veery resonando en su oído. Estos sonidos terrestres solo morirán durante una estación, como las cuerdas del arpa vibran y resuenan. La muerte es aquella expresiva pausa en la música del estallido. Yo sería tan limpio como vosotros, bosques. No descansaré hasta ser tan inocente como vosotros. Sé que antes o después lograré una inocencia sin mácula, porque cuando considero tal estado, incluso ahora, estoy encantado. Si fuéramos suficientemente sabios deberíamos ver cuál es la virtud con la que estamos endeudados por cualquier momento más feliz que podamos tener; sin duda que la hemos ganado alguna vez. Estos movimientos ubicuos en la naturaleza deben ser seguramente las circulaciones de Dios.  

La vela desplegada, el arroyo que fluye, el árbol ondulante, el viento que sopla- ¿En qué otro lugar su infinita salud y libertad?No puedo ver nada tan propio y santo como el ejercicio no relajado y jovial en este retiro que Dios ha construido para nosotros. La sospecha del pecado nunca alcanza a este pensamiento. Oh, si los hombres sintieran esto nunca construirían templos de mármol o diamante, sino que sería sacrílego y profano, y se ejercitarían siempre en este paraíso. En el día más frío él se funde en algún lugar. Parece que solo una cualidad, un pequeño incidente en la biografía humana debe decirse o escribirse en algún lugar para que todos los lectores pueden perseguirlo locamente, y para que el hombre que lo hizo sea considerado un semidiós por ello.

Lo que todos nosotros hacemos, nadie puede decirlo, y cuando algún hablante afortunado profiere una verdad de nuestra experiencia y no de nuestra especulación, pensamos que debe haber tenido para ayudarle las nueve Musas y las tres Gracias. Me puedo alargar mucho cuando vengo a la respiración de Chaucer; y pienso “Bien, yo podría ser el amigo de este hombre”, porque él caminó en aquel lugar común y retirado en el que yo lo hago, y no fue demasiado bueno para vivir. Me siento apenado cuando se destacan hechos no viriles que pudiera haber cometido, porque ello resta de su respiración y humanidad.

HDT

(traducción Guillermo G.Ruiz)

(Esta traducción esta dedicada a Alvaro, Anselmo, Bea, Henry, Jaime, Javier y Jose, Kuka, Manolo, Mar y Miguel, Magu, Santiago, Sol,Tatu, Wade, Enrique y Elvira. Y también a  los demás. Por su compañía y afecto los días 24, 25 y 29 de Diciembre (2012), 1,2,3 y 5 de Enero (2013)) 

(Primera vez aquí el 27 de enero de 2013)


Saturday, June 20, 2020

A UNA VIRGEN AUSENTE EN EL RISCO DE LOS CLAVELES



Esta foto, tomada el 23 de mayo de 2010 y ya publicada aquí, tiene la siguiente leyenda:

"claveles 23-05-2010 piolet y basamento virgen"

Durante muchos años contemplado allí, sobre el Risco de los Claveles, la talla de la Virgen y también la estela de Santiago Fernández Ruau (fallecido en el Risco el 29-01-1956).

Hoy, sin saber del todo por qué, estas líneas siguen fervientemente tus pasos de entonces y son una de sus huellas, ahondadas por la ausencia postrera:

Virgen de la nieve
azotada por la ventisca de los vientos puros
inmaculada de la lluvia de todas las estaciones
sol clemente de los peregrinos
primavera pura de los corazones
libre de los pecados del mundo
tú sobre la montaña ausente
mater certa
amas con lágrimas como nosotros

Averiguado en internet que una primera talla fue entronizada el 13 de junio de 1954 (hace hoy 66 años y 7 días) y que la última sigue en otro emplazamiento en el Risco de los Claveles.

Tu impresión es que la vinculación debe ser  más antigua

La Virgen de los Claveles es un cuadro de Rafael Sanzio datado en 1506-1507

Los claveles crecieron según la tradición cristiana de las lágrimas de María en el calvario

El mito griego de Diana los haría crecer de la sangre inocente de los ojos eviscerados de un pastor

Los claveles son conocidos como la flor de los dioses (Dianthus)


Friday, June 19, 2020

IN THIS CLASS WE ARE (NON-ZERO GAME)




“The teachers are everywhere. What is wanted is a learner” (Wendell Berry)

"To illustrate the importance of knowledge sharing, I would like to tell you a little lesson in economics: I have a block of butter, and you have three Euros. If we proceed to do a transaction, you will, in the end, have a block of butter, and I will have three Euros. We are dealing with a zero sum game: nothing happens from this exchange. But in the exchange of knowledge, during teaching, the game is not one of zero sum as more parties profit from the exchange: if you know a theorem and teach it to me, at the end of the exchange, we both know it. In this knowledge exchange there is no equilibrium at all, but a terrific growth which economics does not know. Teachings are the bearers of an unbelievable treasure – knowledge – which multiplies and is the treasure of all humanity.” 

(Michel Serres)


Escucha privadamente, silenciosamente a las voces que se alzan

De las páginas de los libros y de tu propio corazón.

Permanece tranquilo y escucha las voces que pertenecen
A las riberas y a los árboles y a los campos abiertos.
Hay canciones e historias que pertenecen a este lugar,
Por las cuales habla por sí mismo y no por otro lugar.

Encuentra tu esperanza entonces, sobre el suelo bajo tus pies
Tu esperanza de Cielo, déjala descansar sobre el suelo
Bajo el pie. Que sea iluminada por la luz que cae
Libremente sobre ella después de la oscuridad de las noches.
Y la oscuridad de nuestra ignorancia y nuestra locura.
Déjala que sea iluminada también por la luz que te acompaña,
Que es la luz de la imaginación. Por ella ves
La semejanza para ti en tu lugar de la gente en otros lugares
Ilumina invariablemente la necesidad del cuidado
Hacia otra gente, otras criaturas, en otros lugares
Como tú pedirías cuidado para ti y tu lugar

Ningún lugar es mejor que el mundo. El mundo
No es mejor que sus lugares. Sus lugares al final
No son mejores que su gente mientras su gente
Continúa en ellos. Cuando la gente convierte
En oscuridad la luz que les acompaña, el mundo se oscurece.”

(Wendell Berry, A poem on hope)

The world is no better than its places. Its places at last
are no better than their people while their people
continue in them. When the people make
dark the light within them, the world darkens.





Sunday, June 14, 2020

THOREAU, MANDELSTAM, AJMÁTOVA (Y LOS "HECHOS")





El poeta no es un billete de mercancía de feria, que requiere instituciones y edictos para su vigencia, sino el hijo más fuerte de la tierra y el Cielo, y por su mayor fuerza y resistencia sus desfallecientes compañeros reconocerán el Dios que hay en él. Después de todo, son los seguidores de la Belleza quienes han hecho el trabajo realmente pionero para poblar el mundo.

Henry David Thoreau

( "A week on the Concord and Merrimack Rivers"; Friday)


(Primera vez aquí el 19 de diciembre 2009)

Vivimos insensibles al suelo bajo nuestros pies
(…)
Aletea la risa bajo sus bigotes de cucaracha
Y relucen brillantes las cañas de sus botas.

Una chusma de jefes de cuello blanco lo rodea
(…)
Uno silba, otro maúlla, otro gime,
Sólo él parlotea y dictamina.
(…)
Y cada ejecución es un bendito don
Que regocija el ancho pecho del Oseta

O. Mandelstam (Noviembre 1933, traducción Lydia Kúper)

Dejad que los chopos eleven sus cálices
En un brindis que conmueva al cielo,
Como miles de invitados de boda
Que beben jubilosamente en la fiesta.
Pero en la habitación del poeta proscrito
Montan la guardia tan pronto la musa como el temor,
Y la noche cae
Sin la esperanza de la aurora

A.    Ajmátova (Vorónezh, 1936, traducción Lydia Kúper)

Y no sólo por mí rezo,
Sino por quienes permanecieron allí conmigo,
En el frío feroz y en el infierno de Julio,
Bajo el muro rojo y ciego.

De nuevo se acercó la hora del recuerdo,
Os veo, os oigo, os siento:

A aquella a la que a duras penas empujaron hacia la ventana,
A quien sus pies no pisan su tierra natal,

A la que agitando su bella cabeza
Dijo: “Vengo aquí, como si fuera a casa”.

Quisiera llamar a todas por su nombre,
Pero confiscaron la lista y no se puede encontrar.

Para ellas he tejido un vasto sudario
Con las pobres palabras que les oí.

De ellas me acuerdo siempre, en todas partes.
No las olvidaré en una nueva desgracia.

Y si amordazaran mi atormentada garganta,
Por la que gritan cien millones de voces,

Que ellas también rueguen por mí
En la víspera del aniversario de mi muerte.

Y si alguna vez en este país
Deciden erigirme un monumento

Doy mi acuerdo a ese honor
Solo a condición de que no lo erijan

Ni junto al mar, donde nací:
Se rompieron mis últimos lazos con él,

Ni en el parque de los Zares, junto al secreto tronco,
Donde una desconsolada sombra me busca

Sino aquí, donde permanecí de pie trescientas horas
Y donde no me abrieron los cerrojos

Porque en la plácida muerte
Temo olvidar el fragor de los negros furgones.

Olvidar cómo chirriaba la odiada puerta
Y a la vieja que aullaba como una bestia herida.

Ojalá que de mis pesados  parpados de bronce
Fluyan las lágrimas como derretida nieve

Y que la paloma de la prisión arrulle a lo lejos
Y que silenciosamente naveguen los barcos por el Neva

A. Ajmátova (Réquiem, Marzo 1940, Casa de Fontanka, Traducción de Jesús García Gabaldón)






"(…) recuerdo las palabras de Herzen sobre los intelectuales; decía que tenían tanto miedo al pueblo que preferían seguir encadenados con tal que al pueblo no le quitaran las ataduras" 

(Nadiezhda Mandelstam, Contra toda esperanza.Traducción de Lydia Kúper)


El poeta no es un "billete de mercancía de feria". Tampoco un “intelectual”



Friday, June 12, 2020

A LA ESTATUA DE CAMPOAMOR EN EL RETIRO: UNOS VERSOS DE QUEVEDO



A la fiesta de toros y cañas del Buen Retiro en día grande nieve

(Parnaso español)
 de Francisco de Quevedo

Llueven calladas aguas en vellones
blancos las nubes mudas; pasa el día,
mas no sin majestad, en sombra fría,
y mira el sol, que esconde, en los balcones.

No admiten el invierno corazones
asistidos de ardiente valentía:
que influye la española monarquía
fuerza igualmente en toros y rejones.

El blasón de Jarama, humedecida,
y ardiendo, la ancha frente en torva saña,
en sangre vierte la purpúrea vida.

Y lisonjera al grande rey de España,
la tempestad, en nieve obscurecida,
aplaudió al brazo, al fresno y a la caña.

Sunday, June 07, 2020

MEMORIA RESPIRATORIA (XI, A) (RAFAEL ARGULLOL): DAVID KELLY, EL PODER Y LAS ERINIAS



En la tragedia griega deidades espectrales-las Erinias- perseguían los delitos incrustadas vengativamente en la memoria de los transgresores, pero fue Shakespeare, posiblemente, el mayor anatomista del poder que haya dado nuestra cultura, quien colocó a los espectros en el sitial idóneo 

(…)

En apariencia el poder juega con su propia ilusión, de manera que quienes lo detentan, los poderosos, creen que no hay límites para sus acciones.Esto naturalmente exige que el tiempo sea siempre un crudo presente (…) A luz de la pura actualidad el poder sueña con su carácter ilimitado.

(…)
Los espectros son criaturas del futuro que, de pronto, intervienen en el presente e interrumpen la ensoñación del poder.

(…)

Nada hay más terrible para el poder que el testimonio de la memoria que simbolizan los espectros.

(…)

El de Kelly, el espectro de David Kelly, ha puesto su demoledor foco sobre la vida pública de la Gran Bretaña y, por extensión, de Occidente.Lo que permanecía oculto en el momento de la acción-aquel presente en el que el poder se enseñoreaba de la realidad-ahora empieza a desnudarse bajo la luz de la contemplación.

(…)

Los falsarios son los que siempre invocan el principio de realidad.Los peores crímenes del siglo XX se realizaron invocando este principio.Los más recientes crímenes del recién iniciado siglo también. (…) Los espectros nos defienden contra la pública virtud.


(Rafael Argullol, Los espectros (septiembre de 2003), en Enciclopedia del Crepúsculo)

(LA "HISTORIA" LLEGA SIEMPRE TARDE AL VERDADERO ESCENARIO DEL PRESENTE DEL PODER Y DE SUS HUELLAS BORRADAS.HAY INCLUSO QUIEN SOSTIENE QUE LA TRANSPARENCIA PÚBLICA ES INDESEABLE COMO PRINCIPIO. ¿EN QUÉ PRINCIPIO SE BASAN LAS "DESCLASIFICACIONES" TARDÍAS DE LA INFORMACIÓN DEL PODER? ¿POR QUÉ LAS GRABACIONES DEL FBI A LUTHER KING, POR EJEMPLO NO SE HARÁN PÚBLICAS HASTA EL AÑO 2027? A QUIÉN  LE IMPORTARÁ ENTONCES QUE EL POLVO ALLÍ CONTENIDO SEA SACUDIDO?)

(Think you remember the David Kelly affair? The government arms inspector who killed himself thirteen years ago after a huge scandal involving Tony Blair’s Labour government, the war in Iraq and all that ?
I bet you don’t.



SACERDOTES: Los secuestradores de la palabra

REBELDÍA: El amor a la verdad prevalece sobre el temor a la verdad
PROFETA: El que adivina el presente
OFICIO: El espacio trabajado línea a línea, la tranquila captura de la luz, la roturación del tiempo
NO: La sílaba que cultiva quien preserva su libertad
MAL: El espectador absoluto que jamás bajará a la arena de la vida
GRIETA: Nada es más inquietante para el poderoso que el que la vida se cuele por las rendijas del poder
ARISTOCRACIA: Uno es mil si se atreve a ser uno

(Rafael Argullol, Breviario de la aurora)

Primera vez aquí 12 de julio de 2009

(EL PODER ES HOY MÁS QUE NUNCA EL ESPECTADOR ABSOLUTO QUE JAMÁS BAJARÁ A LA ARENA DE LA VIDA Y EL DUEÑO ABSOLUTO DEL PRESENTE EMPEÑADO DE LAS GENERACIONES ACTUALES Y FUTURAS. "NO HAY FUTURO" ES LA OTRA CARA DE "HAY SOLO PODER".POR ESO ES PROFETA QUIEN ADIVINA EL PRESENTE Y SUS GRIETAS)

“Un hombre enfrentándose al Juicio Final.

(…)

El conocimiento científico se apoya en una lógica de progreso histórico. Por eso, justamente, hablamos de avance. El conocimiento poético es un reconocimiento de lo que ya vive en nosotros. La poesía vuelve una y otra vez sobre las mismas representaciones.

(…)

Olvido y memoria. Ahora todo depende de que el fiel de la balanza se incline en una u otra dirección. Es, realmente, el Juicio Final. (…) en realidad, para cualquiera de nosotros el Juicio Final tiene lugar cada día.”


Primera vez aquí 7 de enero de 2011

(EL "JUICIO FINAL" Y EL JUICIO A SECAS  HAN DESAPARECIDO DE LA CONCIENCIA Y DEL INCONSCIENTE COLECTIVOS.NO HAY INSTANCIA DE APELACIÓN POSIBLE.NO SOLO TODO LO REAL ES RACIONAL SINO, MÁS IMPORTANTE, TODO LO REAL HA SIDO YA JUZGADO Y SENTENCIADO POR ANTICIPADO ("ACQUITTED") Y SIN APELACIÓN.EL JUICIO FINAL NO ERA MERAMENTE POÉTICO.LA "JUSTICIA POÉTICA" ES LA BURLA DEL JUICIO. SOLO LUGARES DE TINIEBLAS (JÜNGER))

202. Deberíamos reinstaurar el culto a los muertos (…) No podemos permitirnos el suicidio de cortar definitivamente las venas por las que circula la sangre de la memoria. Deberíamos honrar a los muertos. No tanto por ellos, sino por nosotros. (Culto)


353. No podemos engañarnos: la vida que deberíamos estar viviendo es justamente la que estamos viviendo. (Confirmación)


(Rafael Argullol: El cazador de instantes. Ediciones Destino S.A., 1996)



Primera vez aquí 9 de junio de 2013

(NOS ESTAMOS ENGAÑANDO Y ESTAMOS SUICIDANDO A TODOS LOS MUERTOS)

It is best to avoid the beginnings of evil.
Not long since I was present at the auction of a deacon's effects, for his life had not been ineffectual:--
"The evil that men do lives after them."
As usual, a great proportion was trumpery which had begun to accumulate in his father's day. Among the rest was a dried tapeworm. And now, after lying half a century in his garret and other dust holes, these things were not burned; instead of a bonfire, or purifying destruction of them, there was an auction, or increasing of them. The neighbors eagerly collected to view them, bought them all, and carefully transported them to their garrets and dust holes, to lie there till their estates are settled, when they will start again. When a man dies he kicks the dust.
(HDT, Walden, Economy)

(ONLY WHEN A HUMAN LIVES SHE KICKS THE DUST)



Paisaje Invernal (1919) de Ernst Ludwig Kirchner (6-05-1880-15-06-1938):

“The great poet Walt Whitman was responsible for my outlook on life. During my dismal days of want and hunger in Desden, his Leaves of Grass was and still is my comfort and encouragement."

"ERNST LUDWIG KIRCHNER'S DEATH: His inclusion in Entartete Kunst, the Nazi's 1937 exhibition of so-called “degenerate art,” along with the destruction of approximately 600 of his completed works, caused him further distress. Kirchner committed suicide on June 15, 1938 in Davos."

Tuesday, June 02, 2020

MARTYRDOM OF "JOHN BROWN"



The sense of grand poetry, read by the light of this event, is brought out distinctly, like an invisible writing held to the fire

(The glories of our blood and state
Are shadows, not substantial things;
There is no armour against Fate;
Death lays his icy hand on kings:
Sceptre and Crown
Must tumble down,
And in the dust be equal made
With the poor crookèd scythe and spade.

Some men with swords may reap the field,
And plant fresh laurels where they kill:
But their strong nerves at last must yield;
They tame but one another still:
Early or late
They stoop to fate,
And must give up their murmuring breath
When they, pale captives, creep to death.

The garlands wither on your brow,
Then boast no more your mighty deeds!
Upon Death's purple altar now
See where the victor-victim bleeds.)
Your heads must come
To the cold tomb:
Only the actions of the just
Smell sweet and blossom in their dust.

(Martyrdom of John Brown, HDT)

The only government that I recognize,—and it matters not how few are at the head of it, or how small its army,—is that power that establishes justice in the land, never that which establishes injustice. What shall we think of a government to which all the truly brave and just men in the land are enemies, standing between it and those whom it oppresses? A government that pretends to be Christian and crucifies a million Christs every day!

(A plea for captain John Brown, HDT)

It is not every man who can be a Christian, even in a very moderate sense, whatever education you give him. It is a matter of constitution and temperament, after all. He may have to be born again many times. I have known many a man who pretended to be a Christian, in whom it was ridiculous, for he had no genius for it. It is not every man who can be a free man, even.

(…)

Look not to legislatures and churches for your guidance, nor to any soulless incorporated bodies, but to inspirited or inspired ones.

(The last days of John Brown?, HDT))

Thursday, May 28, 2020

CADA SEGUNDO CAEN SOBRE LA TIERRA



26 DE FEBRERO 2011-29 DE MAYO 2020

Demostraste tu sangre con ello,
por eso no queda ningún resto
Tan virgen como la nieve que cae
Tan puro como el ciclo eterno del agua


Cada segundo caen sobre la tierra miles de millones de copos de nieve de casi perfecta fractalidad hexagonal y, sin embargo, todavía no se han observado dos copos iguales.

[520]

La historia es fractal si la historia de la especie (la humana: cientos de miles de años) se parece a historia de una civilización (la griega: miles de años) que se parece a la historia de un individuo (un centenar de años) que se parece a la historia de un día cualquiera.

[524]

(Jorge Wagensberg, Más árboles que ramas. Cambiar de respuesta es evolución, cambiar de pregunta es revolución)

[48]

El tiempo histórico (de los caminos que se bifurcan) se despliega como un árbol irrepetible de frondosidad progresivamente creciente

(Jorge Wagensberg. Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta? y otros quinientos pensamientos sobre la incertidumbre)

Sunday, May 24, 2020

SI NO SOY YO QUIÉN SERÉ: HENRY DAVID THOREAU (Y IV)



VI.- EL DIARIO Y LOS ORATORIOS DE LA NATURALEZA (Dhamapada (49): “Así como la abeja recoge la esencia de una flor y se marcha volando sin destruir su belleza y su perfume, así también debe pasar el sabio por esta vida”)

Thoreau hizo de su registros en los bosques de Concord lo que quiso hacer y aquello a lo que aspiró a cada momento. Por eso su Diario es la continuación de su empresa y Walden por otros medios. Y por eso, también, el Diario permanece como un logro insuperado casi doscientos años después de ser escrito y es objeto de estudio por científicos y artistas. Su permanencia es una prueba de su fuerza, como lo es la permanencia de las vidas encarnadas en sí mismas y en todos los textos “sagrados”:

Ø  “Mi Diario es aquella parte de mí que cualquier otro desbordaría y agotaría, destellos del campo en acción que cosecho. No debo vivir para él, sino en él y para los dioses. Ellos son mi corresponsal, a quienes diariamente les envío esta página prepagada. Soy el asistente en su oficina contable y por la tarde transfiero el saldo desde el diario al mayor. Es como una hoja que cuelga sobre mi cabeza en el sendero. Doblo la rama y escribo mis oraciones en ella, dejándola marchar; el brote florece y muestra la escritura al cielo. Como si no se guardara cerrada en mi mesa, sino tan pública como cualquier hoja en la naturaleza. Es un papiro en la orilla del río, es un pergamino en las praderas y un códice sobre las montañas. Lo encuentro en cualquier sitio tan libre como las hojas que pueblan las sendas en otoño. El cuervo, el ánsar o el águila llevan mi pluma, y el viento lleva las hojas tan lejos como yo llego. O, si mi imaginación no brota sino que brazea en el limo y el barro, escribo con un junco.”

Ø  Mi profesión es estar siempre alerta para encontrar a Dios en la Naturaleza-para conocer sus lugares de ocultación. Para atender todos los oratorios-las óperas en la naturaleza.
La mente puede quizás ser persuadida para actuar-para cargar energía por la acción y energía del cuerpo. Cualquier clase de líquido pondrá en marcha la bomba.

Todos tenemos nuestros estados de plenitud y vacío-pero nos desbordamos en puntos diferentes-uno se desborda a través de los desagües sensuales-otro a través de su corazón-otro a través de su cabeza-y otro quizás solo a través de la parte superior de su cabeza o su facultad poética. Depende de dónde cada uno está tensado y abierto. Entonces quizás podamos dirigir nuestra nutrición a aquellos órganos que usamos especialmente.
¡Cómo sucede que hay tan pocos hombres bien empleados-tanto para sus mentes pero un poco de dinero o fama los mantendrá alejados de sus ocupaciones presentes!


VII.- ESCLAVITUD EN CUALQUIER LUGAR Y RESISTENCIA A LOS GOBIERNOS (Dhamapada (166): “Ningún hombre debe poner en peligro su deber, el bien de su alma, por el bien ajeno, por grande que sea”)

Thoreau siempre supo que el riesgo de la esclavitud anida en todas las empresas y gobiernos.
En su día denunció y combatió la esclavitud legal y los intentos de apaciguamiento y convivencia con la misma. Dicha realidad –y sus secuelas- han sido y son, aún hoy, un componente esencial de la tierra de los peregrinos.

El Tribunal Supremo de Estados Unidos confirmó la constitucionalidad de la esclavitud en el caso Dred Scott v. Sandford, decidido en 1857, con estas palabras:

"We think they [people of African ancestry] are . . . not included, and were not intended to be included, under the word "citizens" in the Constitution, and can therefore claim none of the rights and privileges which that instrument provides for and secures to citizens of the United States. . . ."—Chief Justice Roger B. Taney, speaking for the majority

Thoreau escribió:

Ø  “La esclavitud y la servidumbre no han producido ninguna flor de aroma dulce anualmente, para animar los sentidos del hombre, porque no tienen vida real: son meramente un decaimiento y una muerte, ofensivas a todos los orificios nasales sanos. No nos oponemos a que ellas vivan, sino a que no sean enterrradas. Permitamos que los vivos las entierren. Incluso ellas son buenas como abono.”

Ø  Nunca habrá un Estado realmente libre e ilustrado hasta que el Estado no reconozca al individuo como poder más alto e independiente, del que todo su poder y autoridad son derivados, y le trate con arreglo a esta circunstancia.

Pero también sabía que la esclavitud –como la libertad si se le opone- está siempre en permanente transformación y se resiste a ser un abono de la historia triunfante pidiendo su renovado tributo en carne humana:

WAIT NOT TILL SLAVES PRONOUNCE THE WORD

“No esperes hasta que los esclavos pronuncien la palabra
para liberar a los cautivos, sé libre por ti mismo, que no te inactiven,
y di adiós a la esclavitud.
Vosotros sois todos esclavos, tenéis vuestro precio,
y os reunís pero sólo para reunir lamentos,
entonces se alza, el más alto se alza,
oigo sonar vuestros grilletes.
No pienses que el tirano se sienta lejos
en tu propio pecho tienes
el Distrito de Columbia
y el poder para liberar al Esclavo.
El corazón más cálido que alimenta el norte,
está todavía demasiado frío y lejano,
la liberación del hombre de color debe venir
del Africa rechazada.
Apresúrate y libera al cautivo
¿Eres tan libre que sólo te lamentas?
La esclavitud más profunda y rastrera
abandona la libertad por un suspiro.”


VIII.-THOREAU Y EL SIGLO XXI: LOS OTROS MUNDOS NO ESTÁN EN NUESTROS GENES ( Dhamapada (127): “Ni en el cielo ni en las profundidades del mar ni en una cueva en la montaña ni en ninguna otra parte puede un hombre liberarse de las malas acciones que haya cometido”)

Según el destacado biólogo Edward O. Wilson:

“Thoreau fue considerado por muchos de sus contemporáneos, y por muchos de nuestros contemporáneos, como un excéntrico que escapó, para soñar, de la corriente principal de la vida real de su tiempo. El hizo justamente lo opuesto. El entendió intuitivamente lo que nosotros conocemos ahora en términos más concretos y objetivos: que la humanidad es una especie biológica y por ello está adaptada exquisitamente al mundo natural que la alumbró (…) La literatura sobre la naturaleza es una de las grandes innovaciones de la literatura americana. Sus figuras incluyen, además, a John Muir, Aldo Leopold y Rachel Carson.
Juntos nos dicen que la humanidad coevolucionó con el resto de la vida en nuestro planeta; los "otros mundos" no están en nuestros genes. Es una falsa ilusión considerar que la gente puede desarrollarse aparte del mundo viviente.
La gente se dirige a la naturaleza en busca de nueva vida y maravillas, y desde ella regresan a las partes de la tierra que han sido humanizadas y convertidas en entornos seguros.
(…)
Este es un sueño americano, al cual Thoreau significativamente contribuyó, y sería sabio guardar vivo dicho sueño con la preservación de nuestra naturaleza salvaje.”

Efectivamente Thoreau era consciente de cualquier hibris ecológica y no es casualidad que fuera también adoptado por otro famoso ecólogo americano, Garret Hardin:


“The progress of science — indeed of all positive knowledge — depends on the courage of Thoreau’s “majority of one” in the face of nearly unanimous error.”

Otra importante bióloga evolutiva ha mencionado, no obstante, que la conectividad tecnológica actual podría ayudar a defender una socialidad respetuosa con la naturaleza en la era del antropoceno y del superorganismo creado.

En cualquier proyecto colectivo de defensa de la libertad y la naturaleza, sin embargo, el arte, la escritura y la poesía resultan imprescindibles porque solo ellas proporcionan los sentimientos –estos sí- incorporados en los genes de nuestra especie. Eso más que ninguna otra cosa es lo que nos hizo humanos y nos embarcó en este viaje.

Afortunadamente y por el momento la escritura y poesía de Thoreau han tenido continuidad en la vida y escritura de muchos otros autores.

Como prueba de su fe y de nuestros inevitables desafíos, anotamos aquí la de William S. Merwin y Wendell Berry:

Ø  DO NOT DIE/ NO MUERAS

“En cada mundo en el que ellos puedan ponernos
más separados
no mueras
tal y como este mundo está hecho yo podría
vivir para siempre

Ø  A POEM ON HOPE, UN POEMA SOBRE LA ESPERANZA (FRAGMENTO)

“Habla Públicamente lo que no puede ser enseñado o aprendido en público.

Escucha privadamente, silenciosamente a las voces que se alzan
De las páginas de los libros y de tu propio corazón.
Permanece tranquilo y escucha las voces que pertenecen
A las riberas y a los árboles y a los campos abiertos.
Hay canciones e historias que pertenecen a este lugar,
Por las cuales habla por sí mismo y no por otro lugar.

Encuentra tu esperanza entonces, sobre el suelo bajo tus pies
Tu esperanza de Cielo, déjala descansar sobre el suelo
Bajo el pie. Que sea iluminada por la luz que cae
Libremente sobre ella después de la oscuridad de las noches.
Y la oscuridad de nuestra ignorancia y nuestra locura.
Déjala que sea iluminada también por la luz que te acompaña,
Que es la luz de la imaginación. Por ella ves
La semejanza para ti en tu lugar de la gente en otros lugares
Ilumina invariablemente la necesidad del cuidado
Hacia otra gente, otras criaturas, en otros lugares
Como tú pedirías cuidado para ti y tu lugar

Ningún lugar es mejor que el mundo. El mundo
No es mejor que sus lugares. Sus lugares al final
No son mejores que su gente mientras su gente
Continúa en ellos. Cuando la gente convierte
En oscuridad la luz que les acompaña, el mundo se oscurece.”

“The teachers are everywhere. What is wanted is a learner.” (Berry)

El escritor fuerte permanece encarnado, detrás de sus palabras, con su experiencia-El no fabrica libros de otros libros, sino que ha estado allí en persona.

”Aquí yace”, ”Aquí yace”, ¿por qué no escriben a veces “Allí se alza”?.¿Es solo un monumento al cadáver lo que se pretendió?”Habiendo alcanzado el fin de su vida natural”, ¿no sería más verdadero decir, habiendo alcanzado el fin no meramente natural de su vida"