THOREAUVIAN!

As they put him on the Jumbotron at the World Series, the crowd began chanting “LOCK HIM UP! LOCK HIM UP!!” His face turned sour. He couldn’t figure it out. Someone - us - will pay for this humiliation. A grateful nation thanks everyone at that ballpark in DC last night! https://t.co/bDSF8N6sph pic.twitter.com/EHCNyswhSM

— Michael Moore (@MMFlint) October 28, 2019

WALDEN NO ES UNA FORTALEZA

 
 WALDEN Y LAS FORTALEZAS

EL PODER SI ES UNA FORTALEZA EN CONTINUA RECONSTRUCCIÓN

VISTO LAS 48 LEYES DEL PODER DE ROBERT GREENE

ALGUIEN QUE BUSCA ANSIOSAMENTE APLICARLAS SOLO PUEDE SER UNA FORTALEZA

FUERA DE ELLAS ESTÁ INDEFENSO-ESE ES SU AUTÉNTICO SECRETO-

SU UNICO JUEGO ES CONVENCER A LOS DEMÁS DE QUE SIEMPRE SE APLICAN

ES EL TRIUNFO, HASTA HOY, DE LA PROTEICA SAGA DE LOS SOFISTAS

QUE MEJOR DESCRIPCIÓN DEL PODER QUE ESTA OFRECIDA POR DICHO AUTOR:

"PERO EL AISLAMIENTO NOS EXPONE AL PELIGRO MÁS QUE NOS PROTEGE DE ÉL : CORTAMOS NUESTRO ACCESO A INFORMACIÓN IMPORTANTE, LLAMAMOS LA ATENCIÓN Y TERMINAMOS POR SER UN BLANCO PERFECTO (...) LA MUCHEDUMBRE SIRVE DE PROTECCIÓN CONTRA LOS ENEMIGOS"

EL PODER HOY LLAMA PODEROSAMENTE LA ATENCIÓN Y TERMINA POR SER UN BLANCO PERFECTO SOLO PROTEGIDO INADVERTIDAMENTE POR LA MUCHEDUMBRE

El autor de Walden practicó muchas ideas que siguen la ley 48 : no construir fuertes para protegerse, y que presuponen que hay todavía leyes por escribir, que su repertorio no está agotado y que, por ello, no pertenecen todavía al repertorio de las 48 o más leyes del poder:

"No quise sacar un billete de camarote y bajo cubierta, sino ir delante del mástil y sobre la cubierta del mundo, porque allí podría ver mejor la luz de la luna entre las montañas.Y no deseo volver bajo cubierta ahora." 

(HDT, Walden, Conclusión)

FACTSHEET SOBRE EL IMPEACHMENT (PELOSI)

FETICHISMO DE LA PALABRA Y FETICHISMO DE LA MERCANCÍA

COMMODITIES AS SOCIAL RELATIONS AND SOCIAL RELATIONS AS COMMODITIES

CUANDO LA NATURALEZA DOMINA SOBRE LA HISTORIA, LO QUE SE RIDICULIZA ES LA DISIDENCIA

EL SATÍRICO AFIRMA LA VIDA CONTRA LA NATURALEZA

CONTRA EL SACRIFICIO DEL HOMBRE AL MITO, SEA ÉSTE LA SOCIEDAD SIN CLASES O EL MERCADO LIBRE

(Juan Mayorga, Elipses, Necesidad de la sátira)

BAHÍA DE TXINGUDI: 18-08-2019

En el mundo hay dos tiempos.Un tiempo mecánico y un tiempo corporal.El primero es tan rígido y metálico como un péndulo de hierro que viene y va adelante y atrás, adelante y atrás, adelante y atrás.El segundo se retuerce y contornea como una anchoa en la bahía.El primero es inflexible, predeterminado.El segundo decide las cosas sobre la marcha.

(...)

Cuando los dos tiempos se unen, la desesperación.Cuando los dos tiempos se separan, la alegría.

(Alan Lightman, Los sueños de Einstein)

EL IMPEACHMENT DE TRUMP: ASPECTOS CONSTITUCIONALES

Hemos agotado el tiempo de nuestros antepasados. Hemos agotado toda nuestra libertad heredada, como el pollo el albumen en el huevo. Si queremos salvar nuestras vidas debemos luchar por ellas.

HDT

Diario 16 de junio de 1854 (primera vez aquí el 10 de junio de 2006)

"In this age, which believes that there is a short cut to everything, the greatest lesson to be learned is that the most difficult way is, in the long run, the easiest"

Henry Miller

EL DESHIELO DEL PERMAFROST SIBERIANO

COSAS BLANCAS, WHITE THINGS

La mayoría de las cosas tiene color-el cielo, la tierra y el mar

Los hombres negros son la mayoría; pero los blancos son libres!

Las cosas blancas son escasas; muy escasas, muy escasas

Robaron un mundo plateado-en algún sitio

Buscando llanuras honestas, salvajes y con verde hierba

Dejaron flores blancas de cobardía a su paso

Las doradas estrellas con bellas puntas

Todas las colinas rojas y los pinos oscuros

Ellos las blanquearon con su vara de poder

Y convirtieron la sangre de una rosa roja

En una pobre amapola blanca

Anne Spencer

(traducción Guillermo Ruiz)

BERNA: MUSEO EINSTEIN

Berna, 23 de agosto de 2019

Visitado la ciudad y el museo dedicado a Albert Einstein

En el museo se encuentra la foto arriba reproducida de Einstein niño con sus compañeros de colegio

Albert sonríe. Te parece que es el único que lo hace

A la salida del museo haces este comentario

De regreso al centro de Berna cruzado el puente sobre el Aar. Alguien baja flotamdo en el río a gran velocidad y abandona la corriente en una salida especial, justo donde se encuentran las piscinas de la ciudad.Vas a visitarlas.Una de ellas es una piscina natural alimentada por el Aar. Pero no puedes bañarte

Louis Zukofski menciona a Einstein en su poema "A", en los siguientes versos:

"Si me hubiera pedirdo que lo dijera en Kidish
Creo que lo habría dicho para él.
Cómo medir su voluntad
Él que se había pensado asimismo como simple
Cada cosa debería ser tan simple como puede ser,
dice Einstein,
pero no más"

El mismo Zukofski también dice, en un pasaje citado de "A"-12:

"Te lo diré
Acerca de mi poética
música
lenguaje
una integral
el lenguaje el límite inferior
la música el límite superior" 

En este mundo hay dos tiempos.Un tiempo mecánico y un tiempo corporal (...) Hay muchas personas convencidas de que el tiempo mecánico no existe (...) A este tipo de personas les hace reír el pensamiento de un tiempo mecánico.Saben que el tiempo se mueve a saltos y empujones.Saben que el tiempo se arrastra con un peso en la espalda cuando hay que llevar corriendo a un niño herido al hospital o sostenerle la mirada a un vecino injusto (...) También están los que piensan que sus cuerpos no existen.Viven en un tiempo mecánico (...) Al cuerpo no hay que acatarlo, hay que someterlo (...)

Cuando los dos tiempos se unen, la desesperación. Cuando los dos tiempos se separan la alegría. Y es que, milagrosamente, tanto un abogado como una enfermera o un panadero pueden crear un mundo en cualquiera de los dos tiempos, pero no en ambos a la vez.Los dos tiempos son verdad, pero las verdades no son la misma.

(Alan Lightman, Los sueños de Einstein, 24 de abril de 1905)

El tiempo del cuerpo de Albert se ha separado del tiempo mecánico de la fotografía y por eso sonríe

En el tiempo hay una infinidad de mundos

¿Habrá uno en el que flotas en la rápida corriente  del Aar-y en sus piscinas- y desmintiendo a Heráclito eres el mismo, tan simple como es posible pero no más?

Surely joy is the condition of life
HDT

MADMAN OR ECONOMIST?

HOW DARE YOU ?

EL MUNDO TODAY

MOVILIZACIÓN MUNDIAL POR EL CLIMA

1-09-1939 -1-09-2019

 

September 1, 1939

Me siento en uno de los bares

En la calle 52

Desconcertado y temeroso

Al igual que expiran las acertadas esperanzas

De una década deshonesta y rastrera:

Olas de rabia y miedo

Circulan sobre los brillantes

Y oscurecidas territorios de la tierra

Obsesionando nuestras vidas privadas,

El olor prohibido de la muerte

Ofende la noche de Septiembre

Los precisos estudiosos pueden

Desenterrar la entera ofensa

Desde Lutero hasta ahora

Que ha movido una cultura enloquecida.

Encontrar lo que ocurrió en Linz,

Qué inmensa imagen hizo

Un dios psicopático;

Yo y el público sabemos

Lo que todos los escolares aprenden,

Aquellos a los que se causa daño

Devuelven el daño

El exiliado Tucídides conoció

Todo lo que un discurso

Puede decir

Sobre la democracia

Y lo que hacen los dictadores,

El antiguo camelo que dirigen

A una sepultura inerte;

Todo analizado en su libro,

La luz  eliminada,

El sufrimiento convertido en hábito,

Mala administración y  pesar:

Debemos sufrirlos todos de nuevo

En este aire neutral

Donde ciegos rascacielos usan

Toda su altura para proclamar

La fuerza del Hombre Colectivo,

Cada lengua inyecta su vana

Excusa competitiva:

Pero quiénes pueden vivir largamente

En un sueño eufórico;

En su espejo ellos miran

La cara del Imperialismo

Y el error internacional

Las caras en el bar

Se agarran a su día habitual:

Las luces no pueden apagarse,

La música debe sonar en todo momento,

Todas las rutinas conspiran

Para hacer que este fuerte asuma

la decoración de un hogar;

A menos que debamos ver dónde estamos,

Perdidos en un bosque fantasma,

Niños temerosos de la oscuridad

Que nunca han sido felices o buenos

La cambiante consigna basura

proclamada por Personas Importantes

No es tan cruda como nuestro deseo;

Lo que Nijinsky escribió loco

Sobre Diaghilev

Es verdad del corazón ordinario;

Porque el error alimentado hasta el tuétano

De cada mujer y cada hombre

Labra lo que no puede tener,

No amor universal,

Sino ser amado a solas

Desde la oscuridad conservadora

A la vida ética

Los numerosos commuters vienen,

Repitiendo su voto matutino;

“Seré sincero con mi mujer,

Me concentraré más en mi trabajo”,

Y gobernadores inútiles se despiertan

Para reanudar su juego compulsivo:

¿Quién los puede liberar ahora,

Quién puede alcanzar a los sordos,

Quién puede hablar por los mudos?

Todo lo que tengo es una voz

Para deshacer la mentira empaquetada,

La mentira romántica en el cerebro

Del sensual hombre de la calle

Y la mentira de la Autoridad

Cuyos edificios buscan el cielo:

No hay tal cosa como el Estado

Y nadie existe solo;

El hambre no deja opción

Al ciudadano o al policía;

Debemos amar recíprocamente y morir

Inermes bajo la noche

Nuestro mundo yace en el estupor

Aun así, subrayados en cada lugar,

Focos irónicos de luz

Destellan en cualquier lugar donde los Justos

Intercambian sus mensajes;

Pueda yo, como ellos hecho

De Eros y de polvo,

Cercado por la misma

Negación y desamparo,

Mostrar una llama que afirma

W. H. Auden - 1907-1973

(traducción Guillermo Ruiz)

Soon after writing the poem, Auden began to turn away from it, apparently because he found it flattering to himself and to his readers. When he reprinted the poem in The Collected Poetry of W.H. Auden (1945) he omitted the famous stanza that ends "We must love one another or die." In 1957, he wrote to the critic Laurence Lerner, "Between you and me, I loathe that poem" (quoted in Edward Mendelson, Later Auden, p. 478). He resolved to omit it from his further collections, and it did not appear in his 1966 Collected Shorter Poems 1927–1957.

In the mid-1950s Auden began to refuse permission to editors who asked to reprint the poem in anthologies. In 1955, he allowed Oscar Williams to include it complete in The New Pocket Anthology of American Verse, but altered the most famous line to read "We must love one another and die." Later he allowed the poem to be reprinted only once, in a Penguin Books anthology Poetry of the Thirties (1964), with a note saying about this and four other early poems, "Mr. W.H. Auden considers these five poems to be trash which he is ashamed to have written."

Despite Auden's disapproval, the poem became famous and widely popular. E.M. Forster wrote, "Because he once wrote 'We must love one another or die' he can command me to follow him" (Two Cheers for Democracy, 1951). 

A close echo of the line "We must love one another or die," spoken by Lyndon Johnson in a recording of one of his speeches, was used in the famous Johnson campaign commercial "Daisy" during the 1964 campaign. In the ad, the image of a young girl picks petals from a daisy, then is replaced by the image of a nuclear explosion, which serves as an apocalyptic backdrop to the audio of Johnson's speech. Johnson's version of the line, inserted into a speech by an unidentified speechwriter, was "We must either love each other, or we must die."

In 2001, immediately after the September 11, 2001, attacks, the poem was read (with many lines omitted) on National Public Radio and was widely circulated and discussed for its relevance to recent events. Charles T. Matthews from the University of Virginia commented on the prescience of the 1939 poem is reflecting the cultural sorrow experienced in response to 11 September by quoting^[1] the last two couplets of Auden's third stanza of the poem: 

The enlightenment driven away,
The habit-forming pain,
Mismanagement and grief,
We must suffer them all again. 

The American historian Paul N. Hehn used the phrase "A Low, Dishonest Decade" for the title of his book A Low, Dishonest Decade: The Great Powers, Eastern Europe, and the Economic Origins of World War II, 1930-1941 (2002) in which he argues that "economic rivalries ... formed the essential and primary cause of World War II."

The right poem for the wrong time: WH Auden’s September 1, 1939

Fotografía Andandos (José Luis Ríos)

Escultura  “La mujer de Almanzora” de Antonio López  en Olula del Río (Almería), formando parte de un museo dedicado a la obra de Pérez Siquier.

¿Fue el "narcisismo" implícito la razón del repudio del poema?

"No hay narcisismo y no narcisismo ...Sin un movimiento de reapropiación narcisista, la relación con el otro sería absolutamente destruida, sería destruida por anticipado"

(Jaques Derrida)

WENDELL BERRY Y LA AMÉRICA RURAL

What’s your outlook on farming in America?

Between 1940 and 2012, the number of farms in the U.S. decreased by four million. The absence of so many farmers and their families is seen as progress by the liberals and conservatives who have been in charge of the economy since about 1952. Meanwhile, the farmland and the few surviving farmers are being ruined both by destructive ways of production and by overproduction. The millions who are gone have been replaced by bigger and bigger machines, and by toxic chemicals. If we should decide to replace the chemicals and some of the machinery with humans, as for health or survival we need to do, that would be very difficult and it would take a long time.

It seems counterintuitive for agriculture to keep moving in the present direction.

The solution is not simple in the approved, modern way. It’s not deterministic, which is what people really want. They want it to be decided by fate, or technology, or genetics, or something. To bring it back to politics, I was an Adlai Stevenson man when I was eighteen. I loved his eloquence. I couldn’t tell you now what he thought of farming. But when Eisenhower came in, his Secretary of Agriculture was Ezra Taft Benson, who said to the farmers, “Get big or get out,” a heartless and a foolish thing to say. My argument is that this ended official thought about agriculture. We were not to worry about it anymore. If farmers go to town that’s just more laborers for the labor pool, just more consumers of industrial food. The Democrats and the liberals are not thinking yet about these people that they blame for electing Mr. Trump. The people who elected Mr. Trump are people whose expectations have been raised by the connivance of the market. “You people deserve something better than this. You oughtn’t have to work so hard.” And so on. Their expectations have been going up. But the lid on their economy has been coming down. You can’t say they did a good thing by electing Mr. Trump, but you have at least to acknowledge their real trouble, even their desperation.

What do you think people—journalists, commentators, citizens—mean when they use the term “rural America”?

Since the election, liberal commentators have made “rural America” a term of denigration, the same as “boondocks” and “nowhere.” It is noticed now, by people who never noticed it before, only because of its support for Donald Trump. Rural America could have supported Trump, these people conclude, only because it is full of bigoted “non-college” white people who hate everybody but themselves. These liberals apparently don’t know that, with their consent, urban America has been freely plundering rural America of agricultural products since about the middle of the last century—and of coal for half a century longer. Conservation groups have accepted this abuse of non-wilderness land about as readily as the corporate shareholders. Benson gave permission to urban America to accept that industrial technology could solve all the problems of food production. And so urban America could just forget about rural America. What a relief! And then Mr. Trump arrived. A century ago Robert Frost spoke of “the need of being versed in country things,” and that need has now been reinforced, at least politically.

In the book you talk about Trump’s election being less of a surprise than a clarification.

People who are hopeless will do irrational things. And these people wanted to make a disturbance in the hopes that the disturbance would bring forth something better. They were hoping for the wrong things, but also they were being ignored. I believe in the importance of conversation. I think our conversation is worth more right now than either one of us thinking separately.

Going Home with Wendell Berry

The writer and farmer on local knowledge, embracing limits, and the exploitation of rural America.

By Amanda Petrusich

July 14, 2019

(Pendiente)

LA LLAMA INSEGURA (9-02-2014), EL PRIMER FUEGO QUE PRENDER (30-08-2019)

1) Mi cuerpo es aquella parte del mundo que mis pensamientos pueden modificar (ver siguientes)

2) De profetizar se puede vivir en el mundo pero no de decir verdades (ver 3))

3) Es bastante lamentable que, hoy en día, la verdad tenga que poder prevalecer por medio de ficción, novelas y fábulas

(hasta el punto de que se convierte en la única realidad separada de la "mentira" del mundo: la implantación gnóstica)

4) Creo que uno siempre florecería como la juventud si siempre se pudiera estar tan despreocupado; o, por el contrario, ¿es la juventud la que hace a uno ser despreocupado? (ver 5) y 1))

5) Hay que hacer algo nuevo para ver algo nuevo (ver 1) y 6))

6) La inclinación de los hombres a considerar importantes las pequeñas cosas ha originado muchas cosas grandes (ver anteriores y aquellas partes del mundo que (solo) mis pensamientos no pueden modificar)

(Lichtenberg) 

Nuestros, como canciones
que nos hacen llorar, son esos días
que fueron la verdad de los anocheceres
sonrientes y del baño de los niños.
El alegre cansancio de la cena.
Las caras que no han vuelto
a confiar como entonces.
La vida se alimenta de días generosos.
De dar y proteger.
Si se ha podido dar, la muerte es otra.
La época generosa

/

 Sentado en un tren miro el paisaje
y de pronto, fugaz, pasa un viñedo
como el relámpago de una verdad.
Sería un error bajar del tren
porque entonces la viña desaparecería.
Amar es dónde, algo lo evoca siempre:
un terrado a lo lejos, la tarima vacía
(en el suelo una rosa) de un director de orquesta,
los músicos que hoy están tocando solos.
Tu habitación al clarear el día.
Y, claro está, los pájaros que cantan
en aquel cementerio una mañana de junio.
Amar es un lugar.
Perdura en lo más hondo: es de dónde venimos.
Y también el lugar donde queda la vida.

Joan Margarit 

Creativity always comes as a surprise to us; therefore we can never count on it and we dare not believe in it until it has happened. In other words, we would not consciously engage upon tasks whose success clearly requires that creativity be forthcoming. Hence, the only way in which we can bring our creative resources fully into play is by misjudging the nature of the task, by presenting it to ourselves as more routine, simple, undemanding of genuine creativity than it will turn out to be.

 
Albert O.Hirschman

Y si queda
Algo distinto a un viento, a un arrecife, a un mar,
Yo sé que tú serás, aun por la noche,
El ancla echada, los pasos titubeantes en la arena,
La leña recogida, y la chispa
Bajo las ramas mojadas, y en la inquieta
Espera de la llama insegura,
La primera palabra tras el largo silencio,
El primer fuego que prender al pie del mundo muerto.

“La premièr parole après le long silence,
Le premier feu à prendre au bas du monde mort”

Yves Bonnefoy ( de “Las tablas curvas”.Hiperion, traducción de Jesús Munárriz)

 

(Primera vez aquí el 9-02-2014)

Art is thought from the future.

Thought we cannot explicitly think at present. Thought we may not think or speak at all.

If we want thought different from the present, then thought must veer toward art.

(...)

How thought longs to twist and turn like the serpent poetry!

Timothy Norton

Habita tan cerca como sea posible del canal en que tu vida fluye

HDT

 

(Diario 12 de marzo de 1853)

22-08-2006 - 20-08-2019: LA POESÍA?

LA POESIA (SEGUN LUIS IZQUIERDO), COGNETTI Y RILKE

La poesía miente, es la verdad
enrojecida como sus protestas
de perjurar que dice lo que siente.
No depende del siglo de las luces
y es pertinaz en transitar los tópicos
del agua que no corre, del rubor
ya casi esparto viejo en las mejillas
de estoicas mujeres, del valor
en hombres ordinarios, incrustados
a la herencia de ser lo que más temen.

Al acabar el día
siguen las sombras, aunque sólo hay bosques
talados.
Y en la mar
refulge roto un sol trizado de reflejos
mezclados con aceite.Sólo máquinas
sacuden un espacio indiferente.

Salud, crepúsculo.Tus llamas
no son las habituales
fieles al espectáculo cautivo de los ojos inocentes,
sino el incendio de hoy, que es no sé cuándo.

Será ese día.
Será con las cenizas que el poder
agitará feliz con sus destellos
muertos en las retinas bajo el cielo.

Mira el fuego, es el último
testigo quien te habla.Es el que vio
cómo acababa todo.No es mentira.

Luis Izquierdo

(Aquí, por primera vez, el 22-08-2006)

Fotografía de José Luis Ríos

"Abrí de nuevo el Leopardo por la primera página, en la cita de Rilke: "Ese es, a fin de cuentas, el único valor que se nos pide: tenerlo para lo más extraño, lo más singular y lo más inexplicable que podamos encontrar.

Y luego, como alguien que llama a la puerta de un viejo amigo, pasé a la página siguiente y empecé de nuevo."

(Paolo Cognetti, Sin llegar nunca a la cumbre, página 80)

"Podría decirse que Rilke ha sido  el gran poeta reaccionario de la vieja Europa, anclado siempre en los fondos sólidos y conservadores de la tradición: "Sólo comprendo la revolución-ha escrito con intención profunda-como una luca contra los abusos que permita restaurar la más honda tradición"

(Mauricio Wiesenthal, Libro de Réquiems, El Ángel de Rilke, página 248)

Cette verdure soumisse

qui, par un long effort,

donne la grappe prise

entre nous et les morts.

LO INDÓMITO Y EL SUEÑO (III,LEIBNIZ)

El cuerpo vive porque se desintegra; si no lo hiciera, segundo a segundo, sería un mineral. Que no piense la paloma que puede volar en el vacío. Todo lo que vive se opone a algo, si no existiera esa descomposición nada viviría. A lo largo de mi vida he pasado de largo ante quienes se detienen en las imperfecciones, Ningún alma es un error. Hay una fuerza, una causa del querer, oculta en cada cosa y no todos saben verla. Esa es la diferencia entre los doctores y los sabios. ¿A dónde lleva todo esto? Lo primero: el origen es lo más fácil (está en cada cual) y lo más arduo (quedó fuera de la creación). El resto del conocimiento, la historia de los pueblos, los idiomas, las costumbres, los usos de la naturaleza, pertenece a la vía de la sombra (…)

Todos habitamos un mismo templo de símbolos que elegimos en función de la costumbre o la sensibilidad. Hay quienes buscan los símbolos más acordes con su carácter y quienes se conforman con los que heredaron de sus padres (…)

En nuestro ser más íntimo se halla contenida una huella de la infinitud. Los cuerpos son sombras que pasan. No es más verdad lo tangible que el sueño. El tacto no debe imponerse a la vista, la mano se sacrifica para salvar al ojo y la mente puede contemplar lo que no tiene peso ni medida.

En ese sueño he vivido. La música, la luz de la luna y los sueños han sido mis armas. La razón onírica mi fortaleza. No hay grandes perfiles en la naturaleza, todos los contornos son aparentes, sombras de una luz prefigurada. Hay oscuridad a pleno sol, en lo que las cosas fingen ser, mientras  que en los sueños son siempre lo que son. Ellos no se corrompen como el cuerpo, transcurren como el río y, mientras no se detengan, no les alcanza la putrefacción. Próspero tenía razón.

(Juan Arnau, El sueño de Leibniz. Editorial Pre-textos, LVIII, páginas 185-186)

Diario 17-03-1852

Me sorprendo a mí mismo filosofando más abstractamente con el primer retorno a la conciencia en la noche o la mañana. Hago las observaciones y distinciones más verdaderas entonces, cuando la voluntad está todavía dormida y la mente trabaja como una máquina sin fricción. Soy consciente de haber trascendido, en mi sueño, los límites de lo individual, y haber hecho observaciones y tenido conversaciones que en mis horas de vigilia no puedo recordar ni apreciar. Como si en el sueño lo nuestro individual hubiera caído en la mente infinita y en el momento del despertar nos encontráramos a nosotros mismos sobre los confines de ésta. Con el despertar retomamos nuestra empresa, tomamos nuestros cuerpos y volvemos a ser una mente limitada. Nos encontramos y conversamos con aquellos cuerpos que hemos previamente animado. Hay un momento al alba, cuando la oscuridad de la noche se disipa y antes de que las exhalaciones del día comiencen a surgir, cuando vemos las cosas más verdaderamente que en cualquier otro momento. La luz es más digna de crédito, puesto que nuestros sentidos son más puros y la atmósfera menos vulgar. Por la tarde todos los objetos son vistos en reflejo.

HDT

(primera vez aquí 17-03-2012)

 

Agárrate deprisa a tu más indefinido sueño del despertar. El polvo verde sobre los muros es un vegetal organizado; la atmósfera tiene su flora y fauna flotando en ella; ¿y pensaremos nosotros que los sueños no son sino polvo y cenizas, que son siempre pensamientos desintegrados y fragmentados, y no polvo de pensamiento juntándose en su estándar con música,-sistemas que comienzan a organizarse?

HDT

Carta a H.G.O.Blake

27 de febrero de 1853

(primera vez aquí el 24-06-2017) 

Diario 7-09-1851

Lo actual es honesto como una visión o un sueño

HDT

(primera vez aquí el 8-01-2017)

Rogelio López-Cuenca (entrevista)

adicto al obstinado "deseo de no ser gobernado"

Ser artista y mujer, que es ser mejor

EL HIELO DEL MAR ÁRTICO (IMÁGENES)