EPITAFIO SOBRE EL MUNDO

EPITAFIO SOBRE EL MUNDO

Aquí yace el cuerpo de este mundo

Cuya alma, ay, es arrojada al infierno

Su dorada juventud hace tiempo que pasó,

Su plateada humanidad se fue igual de rápida

Una edad de hierro se asentó al final

Es en vano decir su carácter

Los varios destinos que presenció

Qué año murió, cuándo resucitará

Solo sabemos que aquí yace

HDT

 (Traducción Guillermo Ruiz)

EPITAPH ON THE WORLD

EPITAPH ON THE WORLD
 

POMONA

He llevado una manzana en el bolsillo esta noche … Me doy cuenta de la existencia de la diosa Pomona y de que los dioses han realmente intentando que los hombres se alimenten divinamente, como ellos mismos, de su propio néctar y ambrosía. Han pintado está fruta y la han llenado con una fragancia que satisface mucho más que un apetito animal

HDT

Diario 16 de julio de 1845

He bebido té y café y me hecho barato y vulgar. Mis días han sido por completo de la marea del mediodía sin mañanas y tardes sagradas

HDT

Diario 13 de agosto de 1854

El vino no es un licor noble excepto cuando está confinado a los poros de la uva

HDT

Diario 19 de septiembre de 1850

IN ORDER TO FILL THE VACUUM

Cuando yo veo una piedra, que debe haber requerido muchas yuntas de buey mover, apilada en un muro que fue construido hace 200 años, resulto curiosamente sorprendido porque sugiere una energía y fuerza de la que no tenemos registros.¿Donde están las señales de la correspondiente energía intelectual y moral?

HDT

Diario 12 de mayo de 1850

E.O.Wilson citado en relación con su libro "El sentido de la existencia humana":

"¿Qué podrían extraer de nosotros si nos visitaran unos hipotéticos alienígenas?. ¿Qué podría serles valioso?.La respuesta correcta son las humanidades"

¿Es ello algo distinto de las "señales de la correspondiente energía intelectual y moral"?

Las "humanidades" como señales de la correspondiente energía intelectual y moral no son ningún almacén o repositorio. Solo se reproducen con energía humana o humanizada.

"Humanizar la máquina", título que Jose Luis Pardo da al comentario del libro de Lewis Mumford "Ensayos.Interpretaciones y pronósticos (1922-1972)"

La referencia de la carta de Wilson a Thoreau, por primera vez aquí el 28 de agosto de 2011:

Extracto de "A letter to Thoreau" de E.O.Wilson (The Future of Life) :

"Henry,

Estoy en el lugar de tu cabaña en la orilla de Walden Pond. Vine por tu importancia en la literatura y en el movimiento de conservación. Vine porque de todos tus contemporáneos, tú eres el que más necesito entender. Como un biólogo que cuenta con una moderna literatura científica, sé más de lo que Darwin supo. Puedo imaginar las medidas respuestas de este caballero del campo a una voz un siglo y medio posterior a la suya. No es una fantasía gratificante: los Victorianos han quedado en su mayor parte relegados a una esquina confortable de nuestro recuerdo. Pero yo no puedo imaginar tus respuestas, al menos no todas ellas. Te fuiste demasiado pronto y tu espíritu incansable todavía nos merodea.

Estoy aquí con un propósito: llegar a ser más Thoreauviano y con esa perspectiva explicarte mejor a ti, y en realidad a otros y a mí mismo, qué ha sucedido al mundo que los dos hemos amado."

E.O. WILSON

(Traducción Guillermo Ruiz)

"Cuando contemplamos una amplia extensión cubierta de césped, debemos recordar que su suavidad, de la que depende su belleza se debe principalmente a que todas las desigualdades han sido lentamente niveladas por las lombrices. Es sorprendente que todo el manto superficial en cualquier extensión de ese tipo haya pasado ya y vaya a pasar de nuevo, cada pocos años, a través de los cuerpos de las lombrices. El arado es una de las invenciones más antiguas y más valiosas del hombre pero, mucho antes de que existiera, la tierra era regularmente labrada, y continúa siéndolo, por las lombrices de tierra. Puede haber dudas de si hay otros animales que hayan desempeñado un papel tan importante en la historia del mundo como el que han tenido estas humildes criaturas. Otros animales, incluso de organización más humilde, como por ejemplo los corales, han realizado un trabajo mucho más llamativo al haber construido innumerables arrecifes e islas, si bien éstos se encuentran casi totalmente limitados a las zonas tropicales."

(Charles Darwin, La formación del manto vegetal por la acción de las lombrices.KRK Pensamiento)

Two excerpts from Wilson’s “A Letter to Thoreau,” Prologue to The Future of Life:

 It is exquisitely human to search for wholeness and richness of experience. When these qualities are lost among the distracting schedules of everyday life, we seek them elsewhere. When you stripped your outside obligations to the survivable minimum, you placed your trained and very active mind in an unendurable vacuum. And this is the essence of matter: in order to fill the vacuum, you discovered the human proclivity to embrace the natural world. (xxi)

You searched for essence at Walden and, whether successful in your own mind or not, you hit upon an ethic with a solid feel to it: nature is ours to explore forever; it is our crucible and refuge; it is our natural home; it is all these things. Save it, you said: in wildness is the preservation of the world. (xxii)

CIELOS CLAROS

CIELOS CLAROS

Las nubes que nos tocan desde los cielos claros

Son ojos que nosotros perdimos

Hace mucho en la montaña

Y perdemos cada día en la montaña oscura

Bajo cielos claros

Y porque las perdemos decimos que son viejas

Porque son ciegas decimos

Que no nos pueden encontrar

Que su nuboso escrutinio

No puede alcanzarnos

Sobre nuestra montaña

Porque hemos perdido a quienquiera

Que están llamando

Decimos que no nos están llamando

A nosotros

William S.Merwin 

(traducción Guillermo Ruiz) 

No puedes ver nada hasta que estás lejos de ello

HDT

Diario 1 de noviembre de 1858

Detecto que en el reflejo son vistas más u otras cosas que en la sustancia

HDT

Diario 9 de diciembre de 1856

Nosotros también estamos afuera obedeciendo la misma ley con toda la naturaleza.No son menos importantes los observadores de los pájaros que los pájaros mismos

HDT

Diario 20 de marzo de 1858

Fotografía de la Laguna de los Pájaros

The Clear Skies

 

The clouds that touch us out of clear skies

they are eyes that we lost
long ago on the mountain
and lose
every day on the dark mountain
under clear skies

and because we lose them we say they are old
because they are blind we say
that they cannot find us
that their cloudy gaze
cannot touch us
on our mountain

because we have lost whoever
they are calling
we say that they are not calling
us
— W.S. Merwin, from Writings to an Unfinished Accompaniment (1973)

AL MUSGO

AL MUSGO, TO THE MOSS

Cómo llegaste a conocer todo aquello de lo que estás seguro

Cómo descubriste la oscuridad del verde

Desplegándose a la luz del día desde

Sus orígenes insondables como los tuyos

Cómo aprendiste a desplegar formas de agua

En suavidad por sí misma que permanece en un lugar

Y guardó algunas secretas cavidades donde quiera

Que estuviste pero que con tal bienvenida parecieron surgir

y con  el tiempo llegaste a ser como algunos creen

Un modelo para la mejilla y luego para el pecho

El reyezuelo sintió que conocía la mayoría de eso antes

De que hubiera pechos o mejillas e hizo

De pequeños trozos vivientes tuyos el globo de su nido

Como si aquello fuera el fin para el que habías crecido

W.S. Merwin, from Present Company (2005) published by Copper Canyon Press

(traducción Guillermo Ruiz)

Reyezuelo listado

Reyezuelo sencillo

(Walden, Spring)

 

[8] When the sun withdraws the sand ceases to flow, but in the morning the streams will start once more and branch and branch again into a myriad of others. You here see perchance how blood-vessels are formed. If you look closely you observe that first there pushes forward from the thawing mass a stream of softened sand with a drop-like point, like the ball of the finger, feeling its way slowly and blindly downward, until at last with more heat and moisture, as the sun gets higher, the most fluid portion, in its effort to obey the law to which the most inert also yields, separates from the latter and forms for itself a meandering channel or artery within that, in which is seen a little silvery stream glancing like lightning from one stage of pulpy leaves or branches to another, and ever and anon swallowed up in the sand. It is wonderful how rapidly yet perfectly the sand organizes itself as it flows, using the best material its mass affords to form the sharp edges of its channel. Such are the sources of rivers. In the silicious matter which the water deposits is perhaps the bony system, and in the still finer soil and organic matter the fleshy fibre or cellular tissue. What is man but a mass of thawing clay? The ball of the human finger is but a drop congealed. The fingers and toes flow to their extent from the thawing mass of the body. Who knows what the human body would expand and flow out to under a more genial heaven? Is not the hand a spreading palm leaf with its lobes and veins? The ear may be regarded, fancifully, as a lichen, umbilicaria, on the side of the head, with its lobe or drop. The lip — labium, from labor (?) — laps or lapses from the sides of the cavernous mouth. The nose is a manifest congealed drop or stalactite. The chin is a still larger drop, the confluent dripping of the face. The cheeks are a slide from the brows into the valley of the face, opposed and diffused by the cheek bones. Each rounded lobe of the vegetable leaf, too, is a thick and now loitering drop, larger or smaller; the lobes are the fingers of the leaf; and as many lobes as it has, in so many directions it tends to flow, and more heat or other genial influences would have caused it to flow yet farther.

DÓNDE ESTÁN

EL POLICHINELA, EMERSON Y THOREAU

“En cualquier sitio donde no se “razone”, sino que se mande, el dialéctico es un polichinela. Sócrates fue el polichinela que se hizo tomar en serio”. (Nietzsche, El problema de Sócrates)

Primera vez aquí el 19 de noviembre de 2011

Diario 31 de Enero de 1852

Emerson es demasiado grande para mí. Pertenece a la nobleza y usa su hábito y maneras; es atraído por Platón y no por Sócrates, me temo que porque la vida de este último y sus amigos era demasiado común. Yo soy un usuario de lo común (I am a commoner).

HDT

TENGO CONMIGO

Quizás no es en vano que cada invierno el bosque es traído a nuestras puertas cubierto con liquen. Incluso en una forma tan modesta como una pila de leña contiene sermones para nosotros.

HDT

Diario 26 de septiembre de 1852

“En una ocasión un poeta casi lo consigue, aunque en otro contexto: “El extraño fósforo de la vida, carente de nombre, bajo una antigua denominación falsa.”

Así que ahora estoy sentado en medio de lo que no tiene nombre, el verde fósforo  del árbol, y me veo rodeado de multitud de impenetrables denominaciones falsas. Si vine aquí fue solo para asegurarme, y no para tratar de describir nada, ya que no puedo hacerlo. Si lo hiciera, únicamente conseguiría emplear apelativos artificiales y falsos. Quería estar seguro de que lo que he escrito no es una mera elucubración, la alucinación de un extenso estudio, algo producido “in vitro”, tan epifita respecto a la realidad como los helechos respecto a las ramas que se extienden sobre mi cabeza.

Todo esto, esta ausencia de nombre se produce independientemente de toda nuestra ciencia y de todas nuestras manifestaciones artísticas, ya que su secreto consiste en ser, no en decir. Para nosotros, esta realidad resulta inmensamente valiosa dado que no se puede reproducir, y su existencia solo puede ser aprehendida por otro ser que se encuentre presente ante ella, a través de sus propios sentidos y su propia conciencia. Cualquier otra experiencia de la misma que se celebre por medio de un duplicado o una réplica, por medio de una imagen concreta, de una palabra “ajardinada”, a través de otros ojos y de otra mente, la traiciona. La elimina. Y es aquí donde se encuentra el consuelo de la naturaleza, su mensaje que se extiende mucho más allá del estricto universo particular del bosque de Wistman. Únicamente de una manera personal, de una manera directa, podemos llegar a conocer la realidad natural en su propio presente. Nadie puede comprenderla a través de otro. Ni siquiera parcelándola. Sólo se puede llegar a ella  a través de uno mismo. Cada uno por sus propios sentidos. Y esto es algo que todavía tenemos que asimilar: esa inalienable alteridad de cada ser, humano o no humano, que puede parecer una prisión, pero que es en el fondo, en lo más profundo de esos millones de árboles metafóricos por los que no podemos ver el bosque, la justificación y la redención.”

John Fowles (El árbol, traducción Pilar Adón)

I have with me
all that I do not know
I have lost none of it

W.S. Merwin, from The Shadow of Sirius, 2009, published by Copper Canyon Press

Diario 26 de Septiembre de 1852

Los crecientes tintes amarillos y rojos alrededor del soto y el río me recuerdan la apertura del brote de una flor más vasta; ellos son los pétalos de su corola, que tiene la anchura de los valles. Es la flor del otoño, cuyo brote expansivo empieza a despuntar.

 

HDT

 

(Primera vez aquí, 7 de octubre de 2012)

PARA PISAR ESA LÍNEA

In any weather, at any hour of the day or night, I have been anxious to improve the nick of time, and notch it on my stick too; to stand on the meeting of two eternities, the past and future, which is precisely the present moment; to toe that line. You will pardon some obscurities, for there are more secrets in my trade than in most men's, and yet not voluntarily kept, but inseparable from its very nature. I would gladly tell all that I know about it, and never paint "No Admittance" on my gate.

(HDT, Walden)

En cualquier clima, a cualquier hora del día o de la noche, estuve ansioso de mejorar la marca del tiempo y de señalarla también en mi bastón; de permanecer en el encuentro de dos eternidades, el pasado y el futuro, que es precisamente el momento presente; de pisar esa línea. Tú perdonaras algunas oscuridades, porque hay más secretos en mi negocio que en los de la mayoría de los hombres, y aún así no guardados voluntariamente, sino inseparables de su verdadera naturaleza. Yo diré con gratitud a todos lo que sé de ello y nunca escribiré “No admisión” sobre mi puerta.

(HDT, Walden, traducción Guillermo Ruiz)

Primera vez aquí

La palabra escrita, en una página, tendrá que mostrar que alguien en particular la ha puesto ahí, la ha inscrito, escogido, y ha marcado la señal. Puesta en su página, “tallada con el aliento de la vida misma” (W 143), la palabra debe representar el silencio y la permanencia, es decir, la convicción.

(Stanley Cavell, Los sentidos de Walden, traducción de Antonio Lastra)

Friendship is never established as an understood relation. Do you demand that I be less your Friend that you may know it? Yet what right have I to think that another cherishes so rare a sentiment for me? It is a miracle which requires constant proofs. It is an exercise of the purest imagination and the rarest faith. It says by a silent but eloquent behavior,--"I will be so related to thee as thou canst imagine; even so thou mayest believe. I will spend truth,--all my wealth on thee,"--and the Friend responds silently through his nature and life, and treats his Friend with the same divine courtesy. He knows us literally through thick and thin. He never asks for a sign of love, but can distinguish it by the features which it naturally wears. We never need to stand upon ceremony with him with regard to his visits. Wait not till I invite thee, but observe that I am glad to see thee when thou comest. It would be paying too dear for thy visit to ask for it. Where my Friend lives there are all riches and every attraction, and no slight obstacle can keep me from him. Let me never have to tell thee what I have not to tell. Let our intercourse be wholly above ourselves, and draw us up to it.

The language of Friendship is not words, but meanings.

(HDT, A week …., Wednesday)

LAS PALABRAS DE ALGUNOS HOMBRES

Las palabras de algunos hombres son arrojadas por la fuerza contra tí y se adhieren como semillas con espinas

HDT

Diario 4 de junio de 1839

El espíritu es el florecimiento del silencio y de la rutina

NGD

THE SECOND COMING

Voy a ver a muchos llamados un buen hombre o una buena mujer y profiero libremente aquel pensamiento que solo a mí me fue dado proferir, pero hubo un hombre que vivió hace mucho tiempo cuyo nombre fue Moisés y otro cuyo nombre fue Cristo, y si tu pensamiento no coincide o parece que no coincide con lo que ellos dijeron, el buen hombre o la buena mujer no tiene oídos para oírte.

¡Ellos piensan que aman a Dios! Es solamente sus viejos trajes de los cuales hacen espantapájaros para los niños.¿Dónde vendrían a estar más cerca de Dios que  en estos muy niños ?

HDT

Diario 16 de noviembre de 1851

Learned Hand ( "I am an American Day", Speech delivered at Central Park, May 21 1944)

"¿Qué queremos decir cuando decimos que lo primero que buscamos es la libertad?.A menudo me pregunto si no ponemos demasiadas esperanzas sobre las constituciones, las leyes y los tribunales. Estas son falsas esperanzas, creedme, son esperanzas falsas. La libertad reside en los corazones de las mujeres y los hombres, y cuando muere allí, ninguna constitución, ninguna ley, ni ningún tribunal puede hacer mucho por ayudar. Mientras reside allí no necesita constitución, ni ley, ni tribunal para salvarla."

Learned Hand

El Tribunal Supremo de Estados Unidos confirmó la constitucionalidad de la esclavitud en el caso Dred Scott v. Sandford (http://http://www.landmarkcases.org/dredscott/home.html), decidido en 1857 con estas palabras :

"We think they [people of African ancestry] are . . . not included, and were not intended to be included, under the word "citizens" in the Constitution, and can therefore claim none of the rights and privileges which that instrument provides for and secures to citizens of the United States. . . ."— Chief Justice Roger B. Taney, speaking for the majority

GOOD FRIDAY

Diario 04-Nov-1852

Debo estar bastante a la intemperie para tener la experiencia de la completa realidad, como un estabilizador para el pensamiento y sentimiento. La salud requiere esta relajación, esta vida sin objetivo. Esta vida en el presente. Deja a un hombre pensar en la casa lo que quiera de la Naturaleza, será todavía un novato a la intemperie. Me guardo a la intemperie por todo lo que de mineral, vegetal y animal hay en mí.

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)

“Pasa, pero queda impreso. Una protesta  no es principalmente un sacrificio hecho en aras de cierto futuro alternativo, más justo; una protesta  constituye una redención inconsecuente, insignificante de algo del presente El problema reside  en cómo seguir viviendo con el adjetivo inconsecuente repetido una y otra vez (…) Acercarse cada vez más a lo que se está redimiendo del presente en los corazones de quienes rechazan la lógica del presente (…) La narrativa es otra manera de hacer que los momentos sean indelebles, pues cuando uno lee una historia o lee un relato, éstos detienen el curso unilineal del tiempo y hacen que el adjetivo inconsecuente pierda su significado.

Antes de morir en el gulag, Ösip Mandelstam decía precisamente esto: “Para Dante, el tiempo es el contenido de la historia percibido como un solo acto sincrónico. Y, a la inversa, el objetivo de la historia es mantener el tiempo unido, a fin de que todos seamos hermanos y camaradas en la misma búsqueda y conquista del tiempo”.

(…)

Cuando un relato nos impresiona o nos conmueve, engendra algo que deviene, o puede devenir, una parte esencial de nosotros, y esa parte, ya sea pequeña o muy extensa, es, por así decirlo, la descendencia del relato, su retoño (…) es como si la corriente sanguínea del relato leído se uniera a la corriente sanguínea de la propia vida. Contribuye a nuestro devenir aquello que devenimos y seguiremos deviniendo.

Sin ninguna de las complicaciones y conflictos de los lazos familiares, esas historias que nos dan forma son nuestros antepasados, unos antepasados fortuitos, casuales, muy distintos de los biológicos.”

(John Berger, El cuaderno de Bento, traducción de Pilar Vázquez)

(Dibujo de John Berger: Ángel por Della Robbia, página 89)

La belleza es un síntoma de que todo va bien, un indicio de que la incertidumbre no es una amenaza.

Jorge Wagensberg

La belleza es una prueba moral

HDT

BELLEZA: HACHA BIFAZ (12-03-2016)

La belleza de la ausencia de renuncia.Porque la belleza es un test moral

(12-03-2016)

La simetría inútil del hacha bifaz del Homo erectus es la primera evidencia de una necesidad estética

En la carrera hacia la humanidad, primero fue lo bello y lo feo, luego lo verdadero y lo falso y, finalmente, lo bueno y lo malo

La belleza se parece a la verdad, no existe en su versión absoluta, solo en su versión vigente

Lo feo asusta

Amar es amar belleza, ¿qué sino?

(Jorge Wagensberg, La belleza en aforismos)

Wagensberg cita a Henry de Lumley, para quien la simetría que no hace que el hacha sea más útil  es "para contemplar belleza, para rodearse de ella, para poseerla en la palma de la mano" 

Entradas previas:

 

Diario 25 de Diciembre de 1840

El pensamiento en una frase es su parte sólida, que durará hasta el fin de los tiempos.

HDT

Las formas de la belleza caen naturalmente alrededor del camino de quien está en la ejecución de su trabajo propio.

HDT

( A week ….)

Diario 23 de Septiembre de 1838

La percepción de la belleza es un "test" moral

HDT 

(traducción Guillermo Ruiz)

“Nature has looked uncommonly bare & dry to me for a day or two. With our senses applied to the surrounding world we are reading our own physical and corresponding moral revolutions. Nature was so shallow all at once I did not know what had attracted me all my life. I was therefore encouraged when going through a field this evening, I was unexpectedly struck with the beauty of an apple tree — The perception of beauty is a moral test.”

Journal June 21, 1852 

Cuánta de la belleza-de color y también de forma-sobre la cual descansan diariamente nuestros ojos se marcha sin ser vista por nosotros!

HDT

Diario 1 de Agosto de 1860

Hay meteorólogos, pero ¿quién  registra las puestas de sol más hermosas?.Mientras los hombres registran la dirección del viento olvidan registrar la belleza de la puesta de sol o del arco iris.

HDT

Diario 28 de Junio de 1852

¿En qué libro es descrito este mundo y su belleza?.¿Quién ha trazado los pasos hacia el descubrimiento de la belleza?.

HDT

Diario 4 de Octubre de 1859

Estuve inclinado a pensar que la belleza más verdadera fue aquella que nos rodeó pero que fallamos en percibir, que las formas y colores que adornan nuestra vida diaria, no las vistas lejos en el horizonte, son nuestras joyas más auténticas.

HDT

Diario 18 de Septiembre de 1858

A aquel que contempla un rasgo de belleza natural no le puede sobrevenir ningún daño ni contratiempo.

HDT
Historia Natural de Massachusetts

 

“Al mantener la belleza, preparamos ese día de renacimiento en que la civilización pondrá en el centro de su reflexión [..] esa virtud viva que funda la común dignidad del mundo y del hombre” 

(Albert Camus, L’homme révolté, p.680)

Observado en el río (hoy 5 de Mayo de 2013) los amentos amarillos de los abedules de la orilla. Primero los tomaste por hojas, y te extraña su color dada la estación. El efecto luminoso, contra el cielo azul, recorta un instante dorado que luego la imaginación persigue en vano. No son los abedules amarillos de los que habla Thoreau el 5 de Mayo de 1859, pero más tarde también recuerdan su metáfora: “Grandes candelabros vegetales que se yerguen en el soto”.La primaveral vida resucitada del soto, el producto de sus venas de oro.

Journal May 5 1859

Am struck by the beauty of the yellow birches, now fairly begun to be in bloom, at Yellow Birch, or Botrychium, Swamp. It is perhaps the handsomest tree or shrub yet in bloom (apparently opened yesterday), of similar character to the alders and poplars, but larger and of higher color. You see a great tree all hung with long yellow or golden tassels at the end of its slender, drooping spray, in clusters at intervals of a few inches or a foot. These are all dangling and incessantly waving in the wind, —a great display of lively blossoms (lively both by their color and motion) without a particle of leaf. Yet they are dense enough to reveal the outline of the tree, seen against the bare twigs of itself and other trees. The tassels of this one in bloom are elongated to two or three times the length of those of another not in bloom by its side. These dancing tassels have the effect of the leaves of the tremble. Those not quite open have a rich, dark, speckled or braided look, almost equally handsome. Golden tassels all trembling in the gentlest breeze, the only signs of life on the trees. A careless observer might not notice them at all. The reawakened springy life of the swamp, the product of its golden veins. These graceful pendants, not in too heavy or dense masses, but thinly dispersed with a noble moderation. Great vegetable chandeliers they stand in the swamp.

EN EL ORIGEN DE TODO SONIDO

Estés siempre tan poco distraído-tus pensamientos tan poco confundidos-tus ocupaciones tan pocas- tu atención tan libre tu existencia tan mundana- que en todos los lugares y en todas las horas puedas oír el sonido de las cigarras en las estaciones en que debe oírse. Es una señal de serenidad y salud mental cuando una persona oye mucho este sonido-en las calles de la ciudad tanto como en los campos. Algunos oídos nunca oyen este sonido-son llamados sordos. ¿No es porque ellos han atendido hace mucho a otros sonidos?

HDT

(Diario 7 de julio de 1851)

El crepitar de las cigarras parece estar en el origen de todo sonido. Al final no puedo atribuirlo a un tañido en mis oídos. Es un sonido de dentro no de fuera. No puedes disponer de él por escucharlo. Cuando estoy calmado lo oigo. Me recuerda que soy un ciudadano de la tierra.

HDT

(Diario 14 de julio de 1851)

The Well-Tempered Clavier I

No 6 in D Minor

BWV851

Tineke Steenbrink

SI RESPETÁRAMOS SOLO

Si respetáramos solo lo que es inevitable y tiene derecho a existir, la música y la poesía resonarían en las calles

HDT (Walden, Capítulo 2)

[21] Shams and delusions are esteemed for soundest truths, while reality is fabulous. If men would steadily observe realities only, and not allow themselves to be deluded, life, to compare it with such things as we know, would be like a fairy tale and the Arabian Nights' Entertainments. If we respected only what is inevitable and has a right to be, music and poetry would resound along the streets. When we are unhurried and wise, we perceive that only great and worthy things have any permanent and absolute existence, that petty fears and petty pleasures are but the shadow of the reality. This is always exhilarating and sublime. By closing the eyes and slumbering, and consenting to be deceived by shows, men establish and confirm their daily life of routine and habit everywhere, which still is built on purely illusory foundations. Children, who play life, discern its true law and relations more clearly than men, who fail to live it worthily, but who think that they are wiser by experience, that is, by failure. I have read in a Hindoo book, that "there was a king's son, who, being expelled in infancy from his native city, was brought up by a forester, and, growing up to maturity in that state, imagined himself to belong to the barbarous race with which he lived. One of his father's ministers having discovered him, revealed to him what he was, and the misconception of his character was removed, and he knew himself to be a prince. So soul," continues the Hindoo philosopher, "from the circumstances in which it is placed, mistakes its own character, until the truth is revealed to it by some holy teacher, and then it knows itself to be Brahme. 

(Walden)

El conocimiento no nos llega por los detalles sino por entregas de los dioses

HDT

(Diario 7 de julio de 1851)

El conocimiento no nos llega por los detalles sino en destellos de luz del cielo

HDT

(Life without Principle)

Lo que hacemos mejor o más perfectamente es lo que hemos aprendido más detalladamente por la práctica más continuada, y al final cae de nosotros sin avisarlo, como una hoja de un árbol

HDT

(Diario 11 de marzo de 1859)

OXFORD MUSE

La fatídica enfermedad que ataca a los vivos es el rigor vitae, la rigidez mental que consume la curiosidad y la reemplaza con una rutina monótona y aburrida. El rigor vitae es más peligroso que el rigor mortis porque produce la ilusión de estar vivo. Pero solo estamos vivos si podemos alumbrar pensamientos nuevos, que nunca hemos tenido, y sentirnos inspirados por los pensamientos de los demás.

Theodore Zeldin (Los placeres ocultos de la vida)

BENDITO SEA EL HOMBRE

que no ocupa el sitio del mordaz,

el hombre que no denigra, desprecia, denuncia;

que no es "habitualmente destemplado",

quien no "se disculpa, se retracta, es ambiguo; pues será

escuchado"

(¡AH Giorgione! Existen los que prostituyen

y los que enaltecen cuanto tocan;aunque bien pudiera ser

que si no hubiera sabido que era el autoretrato de Giorgione,

no me habría cautivado:Bendito el genio que sabe

que la egomanía no es un deber.)

"Diversidad, controversia, tolerancia"; en esa "ciudadela

del aprendizaje"tenemos un fuerte que debería acorazarnos.

Bendito el hombre que "asume el riesgo de una decisión" y

se pregunta :"¿Solucionaría esto el problema?

¿Es correcto mi modo de verlo?¿Es de interés común?"

¡Ay! Los compañeros de Ulises son ahora políticos

y viven con desenfreno hasta ahogar el sentido moral,

perdido por completo el sentido de la proporción,

creen que la licencia emancipa, "esclavos de aquello

a lo que están encadenados".

Autores desvergonzados, totalmente corrompidos,

malogrados como si lo íntegro

y excepcional fueran viejas imposturas pseudo elegantes,

conciencia antipolilla frente a temperamento.

Insultado por "mentiras privadas y pública vergüenza",

bendito sea el autor

que apoya lo que los arrogantes no apoyan,

que no se conformará.Bendito el hombre inadaptado.

Bendito sea el hombre cuya fe es distinta

de la dominante- a la que no moldea "la simple apariencia

de las cosas",

que no concibe la derrota, demasiado entregado para

desanimarse;

cuyo ojo iluminado ha visto el rayo que dora la torre del sultán.

(Marianne Moore:Pangolines,unicornios y otros poemas.
Edición de Olivia de Miguel.Acantilado.Barcelona.2005)

Primera vez aquí el 7 de mayo de 2006 

¿Serás solo un lector, un estudiante o un visionario?.Lee tu hado, mira lo que hay frente a ti y camina hacia el futuro.

HDT (Walden, chapter four, Sounds)

BUT WHILE we are confined to books, though the most select and classic, and read only particular written languages, which are themselves but dialects and provincial, we are in danger of forgetting the language which all things and events speak without metaphor, which alone is copious and standard. Much is published, but little printed. The rays which stream through the shutter will be no longer remembered when the shutter is wholly removed. No method nor discipline can supersede the necessity of being forever on the alert. What is a course of history or philosophy, or poetry, no matter how well selected, or the best society, or the most admirable routine of life, compared with the discipline of looking always at what is to be seen? Will you be a reader, a student merely, or a seer? Read your fate, see what is before you, and walk on into futurity.

Imagen de Oxford Muse