LIcencia Creative Commons

Monday, October 31, 2011

DIARIO 26 DE ENERO DE 1840

DIARIO 26 DE ENERO DE 1840


Ninguna definición de poesía es adecuada a menos que sea ella misma poética. El poeta no necesita ver cómo los humedales son algo distinto de tierra, hierba y agua, sino cómo son humedales. No necesita descubrir que las flores de las patatas son tan bellas como violetas, como piensa el granjero, sino solamente lo buenas que son las flores de las patatas.


El poema es escrito de debajo del pie del poeta, su peso entero ha descansado sobre su terreno.

Su órbita excéntrica e inexplorada abarca el sistema.


HDT

Sunday, October 30, 2011

DIARIO 25 DE JULIO DE 1838

DIARIO 25 DE JULIO DE 1838

No hay otro remedio para el amor, sino amar más.


El material más duro obedece la misma ley que el más fluido. Los árboles no son sino ríos de savia y fibra leñosa fluyendo desde la atmósfera y vaciándose en la tierra por sus troncos, como sus raíces fluyen hacia la superficie. Y en los cielos hay ríos de estrellas y vías lácteas. Hay ríos de roca sobre la superficie y ríos de mineral en las entrañas de la tierra. Y los pensamientos fluyen y circulan, y las estaciones se suceden como afluentes del año en curso. El futuro lector de historia asociará esta generación, en sus pensamientos, con el hombre rojo (indio),y le dará crédito por alguna simpatía con dicha raza. Nuestra historia tendrá algunos tintes y reflejos cúpricos, al menos, y será leída como a través de la niebla un de verano-Indio; pero estas no fueron nuestras asociaciones. Sino que el Indio es absolutamente olvidado salvo por algunos poetas perseverantes. El hombre blanco ha comenzado una nueva era. ¿Qué conmemoran nuestros aniversarios sino las explotaciones del hombre blanco?.Para los logros Indios debe haber una memoria India; el hombre blanco solo recordará la suya. Hemos olvidado tanto su hostilidad como su amistad. Para el Indio no hay salvación sino en el arado. Para no ser barrido hasta el Pacífico debería empuñar el mango de un arado y dejar ir su arco y su flecha, su arpón y rifle. Esta es la única Cristiandad que le salvaría. Su destino le dice cruelmente: “olvida la vida del cazador y entra en la agrícola, el segundo estado del hombre. Agarraros un poco más hondo en el suelo, si queréis continuar siendo los ocupantes del territorio”. Pero confieso que tengo una no pequeña simpatía con los Indios y las tribus cazadoras. Ellos me parecen una gente diferente e igualmente respetable, nacidos para errar y cazar, y no para ser inoculados con la alboreante civilización del hombre blanco. El Padre Le Jeune, un misionero Francés, afirmó “que los Indios eran superiores en inteligencia a los campesinos franceses de la época” y aconsejó “que algunos trabajadores deberían ser enviados de Francia para trabajar para los Indios”.


El Indio quizás no ha acostumbrado su mente a algunas cosas a las que el hombre blanco ha consentido; el no ha descendido en todos los sentidos tan bajo; y por ello, aunque el también ama el calor y la comida, despliega su manta hecha jirones a su alrededor y sigue a sus padres, antes que vender su primogenitura. El muere, y sin duda su Genio le juzga bien. Pero el no es envilecido por la lucha, no es destruido. El solo migra más allá del Pacífico a tierras de caza más amplias y felices.


HDT


(traducción Guillermo Ruiz)

Sunday, October 16, 2011

DIARIO 11 DE JULIO DE 1852























DIARIO 11 DE JULIO DE 1852 (FRAGMENTO)- DIARIO 17 DE AGOSTO DE 2009-DIARIO 16 DE OCTUBRE DE 2011

Somos tan exquisitamente sensibles que abrazamos nuestros destinos y, en lugar de sufrir o permanecer indiferentes, disfrutamos y bendecimos. Si no hemos disipado los fluidos vitales y divinos, hay una circulación de vitalidad que trasciende nuestros cuerpos. La vaca no es nada. El cielo no está allí sino en quien escucha. Me agrada pensar que debo una percepción al usualmente grosero sentido del gusto, que he estado inspirado a través del paladar, que estas bayas han alimentado mi cerebro. Después de haber comido estas simples y saludables frutas con ambrosía en esta elevada ladera, siento mis sentidos afilados. Soy joven de nuevo y, tanto si permanezco de pie como si me siento, no soy la misma criatura.


HDT



(traducción Guillermo Ruiz)




Walden Today provides an answer to: How To Change What We Do Into What We'd Rather Be Doing. • The solution is to live more deliberately to gain more autonomy (freedom and independence). • We can live deliberately by applying Thoreau's seven principles of living and working: 1. Be true to yourself 2. Network to grow and survive 3. Life is short, so enjoy it by living simply to stay free 4. Become Self Reliant: Do it yourself 5. Adapt to changes in life by continually learning and trying new ideas 6. Take advantage of the conveniences and opportunities of the age 7. Work deliberately




Saturday, October 15, 2011

DIARIO 5 DE NOVIEMBRE DE 1839


















DIARIO 5 DE NOVIEMBRE DE 1839

ESQUILO

Estamos acostumbrados a decir que el sentido común de esta época perteneció al último testigo-como si el tiempo le hubiera dado alguna plataforma ventajosa.Pero no es así: yo no veo sino que el Genio debe siempre comenzar en el mismo punto, y todas las generaciones humanas están virtualmente paradas para que venga y lo consideren.El sentido común no es tan familiar con cualquier verdad sino que el Genio se la representará a una luz extraña.Dejemos al observador que ponga su amplio ojo sobre el hecho más inerte y trivial y él te hará creer en un nuevo planeta en el cielo.


En cuanto al criticismo, el hombre no debe nunca tomar en cuenta al hombre; no hay nada que excusar, nada que considerar.




Todo el pasado está aquí presente para ser puesto a prueba: dejemos que se apruebe por sí mismo, si es que puede.

HDT



(traducción Guillermo Ruiz)

AUTOREFERENCIA: "A GENIO LUMEN"



Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθειμνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας·ἀλκὴν δ’ εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποικαὶ βαρυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος.

‘Esta tumba esconde el polvo de Esquilo,hijo de Euforio y orgullo de la fértil Gela De su valor Maratón fue testigo,y los Medos de larga cabellera, que tuvieron demasiado de él.’



Anthologiae Graecae Appendix, vol. 3, Epigramma sepulcrale 17

Wednesday, October 12, 2011

DIARIO 27 DE AGOSTO DE 1838

DIARIO 27 DE AGOSTO DE 1838

LA PERDIDA DE UN DIENTE

Verdaderamente soy la criatura de las circunstancias. Me he tragado un diente indispensable y por ello no soy un hombre completo sino una lisiada y renqueante pieza de humanidad. Soy consciente de que no hay ninguna falta en mi alma, pero parecería que ahora que la entrada del oráculo ha sido agrandada, las respuestas que da son las más raras y comunes. Me he sentido de sobra, y a duras penas intentaba erguir mi cabeza entre los demás, desde que este accidente sucedió. No puedo hacer nada tan bien y libremente como antes; no emprendo sino que estoy impedido y rehusante por esta circunstancia. La Virtud y la Verdad se pierden indefensas y la Falsedad y la Afectación son arrojadas en mis dientes-aunque estoy sin uno. Pero permítase al lisiado sacudir su pierna y reunirse con loS más débiles en la carrera. Así hará lo que está en él para ser hecho. Permítase a quien ha perdido su diente abrir su boca ancha y rápida y sibilar y prorrumpir en sonidos decididamente como nunca antes.

HDT


(Traducción Guillermo Ruiz)

Sunday, October 09, 2011

DIARIO 3 DE NOVIEMBRE DE 1846




Diario 3 de Noviembre de 1846

Los hombres trabajan bajo un error; apilan tesoros que la polilla y el óxido corromperán y los ladrones accederán y robarán. La esclavitud del Norte, o la esclavitud que incluye las del Sur, el Este, el Oeste y todas las demás.

HDT


Fotografía de Robert Doisneau

París Campos Elíseos, 1959

Saturday, October 08, 2011

TAN CIEGOS QUE NO PUEDEN VER LO SERENO










Tu ne cede malis, sed contra audentior ito.

(Virgilio, Eneida VI,95)

No cedas ante el mal, ve a su encuentro valerosamente.



Mis amigos, mis nobles amigos, sabed
que en mis horas de vigilia pienso en vosotros
-siempre en el único bando de dios, el libre y no comprometido-

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)


Diario 13 de Marzo de 1853

Debes ganar tu vida amándola. Ser mantenido por la caridad de los amigos o por una pensión del gobierno es ir a la casa de los pobres. Heredar propiedades no es ser nacido, sino más bien nacer muerto.

HDT

POLYCING THE YARD

Palabras y obras perdidas, rápidamente una carga,
qué tedioso habrían encontrado tener que
recoger lo que ellas dejaron hace mucho.

Cuantas más memorias perdidas y enterradas albergan,
en un montón subsubsubterráneo,
más regresarán para revivirlas todas.

Se encuentran a sí mismas regresando al conocimiento
del retorno, cruelmente tratando de exponer-
recogiendo lo que ellas dejaron hace tanto.

El significado de su tarea, cuando exploran
alrededor todo el territorio común,
regresará para revivirlas más.

Tanto por su común desvalimiento,
como por sus bastante inadecuadas conclusiones,
recogiendo lo que ellas dejaron hace ya demasiado:
que regresará para revivirlas más a todas.



JHOLLANDER


(Traducción Guillermo Ruiz)

Picking up what they'd dropped not long before,

They gain a new acquaintance with the ground

That will return to haunt them all the more.

Lost words and deeds, quickly become a bore,

Make for how tedious they will have found

Picking up what they'd dropped so long before.

The more lost buried memories they store

Up in a subsubsubterranean mound

(Those will return to haunt them all), the more


They find themselves returning to the lore

Of returning, sadly trying to expound

--Picking up what they'd dropped so long before--

The meaning of their task, as they explore

The lowly territory all around.

This will return to haunt them--all the more


For its low hopelessness as well as for

All their conclusions being quite unsound.

Picking up what they'd dropped too long before:

That will return to haunt them all the more.


John Hollander


http://www.poets.org/viewmedia.php/prmMID/15561

John Hollander es "Connecticut Poet Laureate":

The honorary position of State Poet Laureate was established in 1985 by the Connecticut Legislature. As the state’s representative poet, the Poet Laureate functions as an advocate for poetry.

" I think that he must be the man of the most faith of any alive. His words and attitude always suppose a better state of things than other men are acquainted with, and he will be the last man to be disappointed as the ages revolve. He has no venture in the present. But though comparatively disregarded now, when his day comes, laws unsuspected by most will take effect, and masters of families and rulers will come to him for advice."

"How blind that cannot see serenity!"

(HDT, Walden, chapter 14)


SERENIDAD SOBRE UNA OLA DE JEFF ROWLEY


JEFF ROWLEY





Sunday, September 25, 2011

DIARIO 18 DE AGOSTO DE 1853

















DIARIO 18 DE AGOSTO DE 1853


Lluvia de nuevo.

Ahora estoy otra vez atrapado en una pesada tormenta en los pinos pitch de Moore, en la linde de Great Fields, y me veo obligado a permanecer agachado bajo mi paraguas hasta que las gotas se convierten en arroyos que encuentran su camino a través de mi paraguas, y el sendero hacia la colina está todo cubierto de agua, una sucesión de charcas a diferentes niveles, cada una limitada por una cresta de agujas de pino muertas.

¿Qué significa este sentido de postrimería que ahora viene sobre uno así-como si el resto del año fuera colina abajo, y si no hubiéramos hecho nada antes, debiéramos hacerlo ahora?.La estación de las flores o de la promesa puede decirse que pasó, y ahora es la estación de los frutos.¿Pero dónde está nuestro fruto?.La noche del año se aproxima.?.Qué hemos hecho con nuestro talento?.Toda la naturaleza nos urge y nos desaprueba. ¡Qué temprano en el año comienza a ser tarde!.No importa por qué poco nos hemos retrasado; parece irremediablemente tarde. El año está lleno de advertencias de su brevedad, como lo está la vida.


HDT



(traducción Guillermo Ruiz)

Saturday, September 24, 2011

DIARIO 10 DE AGOSTO DE 1853

Andandos:
Paisaje (Camino del Penchat, Binéfar)
: Paisaje (Camino del Penchat, Binéfar)

DIARIO 10 DE AGOSTO DE 1853

Alcott pasó el día conmigo ayer. El día anterior lo pasó con Emerson. Observó que habiendo tenido su vino había venido después a por su ciervo. Este fue el cumplido con el que me obsequió. La cuestión de ganarse la vida le atormentaba. No sabía nada que pudiera hacer y por lo que los demás le pagaran. No podía competir con los irlandeses en apalear grano. Su educación juvenil no le cualificaba para oficinista. Había ofrecido sus servicios a la Sociedad Abolicionista para ir por el país y hablar de la libertad como su agente, pero le rechazaron. Esto habla mucho en detrimento suyo, ellos deberían haberse asegurado su participación. Tal relación conferiría una dignidad inesperada a su empresa. Pero no pueden tolerar un hombre que permanece una cabeza por encima de ellos. Ellos son tan malos-Garrison y Phillips, etc- como los supervisores y la facultad de Harvard. Piden un hombre al que puedan arrollar bajo ellos.


HDT


(Traducción Guillermo Ruiz)

Sunday, September 18, 2011

WALDEN DOS











Burrhus F. Skinner, padre de la psicología moderna, publicó su única novela “Walden 2” en 1948, después de la 2ª guerra mundial y la inició, como precisa en su prólogo de 1976, en el verano de 1945.

Más compleja de lo que aparenta, una de sus cuestiones no explicadas explícitamente es el por qué de la relación entre el “Walden 2” teorizado en la misma y el pensamiento y la vida de Thoreau:

“-¿Pensabas en otros Waldens cuando comenzaste éste?

-Pregunté

-Solo en Walden Uno. Elegimos el nombre en honor del experimento de Thoreau, que fue, en muchos aspectos, parecido al nuestro. Fue el experimento de un sistema de vida, y nació de una doctrina sobre las relaciones del Estado parecida a la nuestra. Este nombre presenta algunas ambigüedades, que encontramos divertidas por prestarse a un juego de palabras. El de Thoreau no solo fue el primero de los Waldens, sino que también fue un experimento con una vida; pero se descuidaron los problemas sociales. Nosotros hemos querido crear un Walden para dos.

(...)

“Ahora bien-continuó Frazier ávidamente-, si está en nuestras manos crear cualquier situación que sea agradable a una persona, o eliminar cualquier situación que la desagrade, podemos controlar su conducta. Si queremos que una persona se comporte de una manera determinada, nos bastará con crear una situación que le agrade, o con eliminar una situación que le desagrade. Como resultado, aumentará la probabilidad de que se comporte de la misma forma en el futuro. Y esto es precisamente lo que queremos. Técnicamente, se llama “refuerzo positivo”.La vieja escuela cometió el increíble error de suponer que lo contrario era lo correcto, que eliminando una situación de agrado de la persona o creando una situación desagradable, en otras palabras, castigándolo, era posible reducir la probabilidad de que se comportara de la misma forma en el futuro. Esto, sencillamente, no es verdad. Ha sido demostrado sin lugar a dudas. Lo que está surgiendo en este crítico momento de evolución de la sociedad es una tecnología conductista y cultural basada únicamente en el refuerzo positivo.

(…)

¿Qué es el amor-dijo encogiéndose de hombros-sino un sinónimo del refuerzo positivo?

-O viceversa-dije

(…)

Con un súbito impulso, saqué el Walden, y lo abrí por la última página. Siempre había opinado que el último párrafo era un error. Su aparente misticismo y su oscuridad eran contarios al espíritu del libro y sobre todo al de un partidario de Thoreau. Pero ahora sabía que podía comprender hasta la última sílaba, y mientras andaba leí con excitación febril:

“No digo que John o Jonathan se de cuenta de todo; ese es el carácter de una aurora que nunca conoceremos por el simple discurrir del tiempo. La luz que nos ciega es para nosotros oscuridad. Sólo amanece el día en que estamos despiertos. Aún quedan días por amanecer. El sol no es sino una estrella del alba”

Una de las claves de “Walden 2” está en su final y en la obra teórica posterior “Beyond freedom and dignity”.

La resultante del “refuerzo positivo” individual de la “mayoría” puede llegar a ser incompatible con el poder social concentrado en pocas manos. En ese caso, éste solo puede “reforzar positivamente” con el reclamo del poder a un número cada vez menor de individuos. El castigo para los demás es su pérdida. El resultado no solo puede ser el permanente y agotador conflicto en torno al “refuerzo positivo” del poder, sino la renuncia a la inteligencia cooperativa y su penalización social. Pero, en cualquier situación dada, el “refuerzo positivo” de la mayoría es, por definición, compatible con el poder. Si no, éste no existiría como tal. Y si no lo fuera, tal contradicción solo puede dar lugar a la creación de un nuevo equilibrio.La ciencia puede opinar pero no puede "decidir" este dilema.

Fundación B.F. SKINNER

Saturday, September 17, 2011

DIARIO 15 DE AGOSTO DE 2011









DIARIO 15 DE AGOSTO DE 2011

Enlace

Nadado de nuevo la 43 Travesía A Nado del Paseo Nuevo organizada por el CD Fortuna de Donostia. Con mi amigo ERP, que una vez me cedió su inscripción para nadar la travesía de la bahía de Benidorm (2008).

Recordado antes la primera de similares características, la Travesía del Puerto de Arriluce, hace aproximadamente 40 años (comprobar exactamente).

El mar enfatiza la fragilidad inhumana. Es una de las naturalezas más “inhumanamente sincera”. Cuando somos barridos por las olas sabemos de qué dependemos con una exactitud inusitada. Todas las auténticas celebraciones giran en torno a conocimientos y admiraciones sencillas.

La terminación de la travesía solo garantiza lo que ya quedó atrás. Sí, nosotros lo atravesamos y nadie nos lo puede negar ya. Lo que está delante, sin embargo, sigue sujeto, aunque quisimos conjurarlo con la travesía, a la misma incertidumbre que antes de la misma. Una y otra vez, eso es lo que nos recuerda el final de lo atravesado: que no ofrece garantías futuras. Incluso cuando es alegre, sobre todo cuando es alegre.

Como dice Frost (“A servant to servants”):

He says the best way out is always through.

And I agree to that, or in so far

As that I can see no way out but through—

“El dice que el mejor camino de salida es siempre a través

Y yo estoy de acuerdo en ello, en la medida,

Que no puedo ver ningún camino de salida que no sea a través”

Estos fueron mis resultados en las últimas ediciones de la travesía del Paseo Nuevo desde 2006:

Año 2011: tiempo 59’41’’

Año 2010: tiempo 63’50”

Año 2009: tiempo 54’18’’

Año 2008: tiempo 53’29’’ (diferente recorrido por el mal tiempo)

Año 2007: tiempo 64’40’’

Año 2006: tiempo 58’26’’



Fotografía de Nagore Iraola para el Diario Vasco correspondiente a la 42 edición

Friday, September 09, 2011

DIARIO 29 DE AGOSTO DE 1859






















DIARIO 29 DE AGOSTO DE 1859

Es una mañana tan fría que por primera vez me coloco en la entrada para sentarme al sol. Pero en este tiempo más frío me siento como si el fruto de mi verano estuviera granando y madurando un poco, adquiriendo color y aroma como el maíz y otros frutos en el campo. Cuando las más tempranas uvas maduras empiezan a incensar las noches frías, entonces, también, los primeros aires más fríos del otoño empiezan a dispersar mi dulzor sobre los aires desiertos del verano. Ahora, también, los poetas afilan sus plumas de nuevo. Disperso sus primeros frutos en el frío aire vespertino del año. Por el frío la experiencia del verano es condensada y madurada, sean nuestros frutos calabazas o uvas. El hombre, también, madura con las uvas y manzanas.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

Fotografías de la Laguna de Urbión


"Leyendo al poeta japonés Issa (1762-1826)"

(...)

Nunca lo olvides:
vamos sobre el infierno
mirando flores

Saber y no decir nada:
así se olvida.
Lo que es pronunciado, se refuerza
Lo que no se pronuncia, tiende a la inexistencia

(...)

1978"

C. Milosz (1911-2004)

(Traducción de Xavier Farré)

Monday, August 29, 2011

DIARIO 13 DE AGOSTO DE 1840 (29-08-2011)


DIARIO 13 DE AGOSTO DE 1840

Un hombre debería ser contenido y decidido en su actitud, moviéndose como uno y no como varios, como una flecha con una pluma por timón- y no como un manojo de plumas atado a una cuerda-o como un carruaje desordenado que no se mueve unánimemente. Addison dice algo a este propósito: “Por tanto propongo una regla: que el hombre enteramente se mueva al unísono”- en otro caso, él dice, el hombre “está saltando en vez de caminar, no está en su propio e íntegro movimiento”.

Una lombriz es tan buen viajero como un saltamontes o grillo; con toda su actividad no saltan alejándose de la sequía ni dirigiéndose hacia el verano. Ningún animal que salta emigra.

HDT


(Traducción Guillermo Ruiz)

Esta es la cita completa de Addison:

“I lay it down therefore for a Rule, That the whole Man is to move together; that every Action of any Importance, is to have a Prospect of publick Good; and that the general Tendency of our indifserent Actions, ought to be agreeable to the Dictates of Reason, of Religion, of good Breeding; without this, a Man, as I before have hinted, is hopping instead of walking, he is not in his entire and proper Motion.”

"Some scholars have identified the inspiration for several famous quotations from the American Revolution in Cato (Addison). These include:

  • Patrick Henry's famous ultimatum: "Give me Liberty or give me death!"

(Supposed reference to Act II, Scene 4: "It is not now time to talk of aught/But chains or conquest, liberty or death.").

  • Nathan Hale's valediction: "I regret that I have but one life to lose for my country."

(Supposed reference to Act IV, Scene 4: "What a pity it is/That we can die but once to serve our country.").

  • Washington's praise for Benedict Arnold in a letter to him: "It is not in the power of any man to command success; but you have done more — you have deserved it."

(Clear reference to Act I, Scene 2: "'Tis not in mortals to command success; but we'll do more, Sempronius, we'll deserve it.").

Sunday, August 28, 2011

WILSON, DARWIN, THOREAU, 28 DE AGOSTO DE 2011


Extracto de "A letter to Thoreau" de E.O.Wilson (The Future of Life) :

"Henry,

Estoy en el lugar de tu cabaña en la orilla de Walden Pond. Vine por tu importancia en la literatura y en el movimiento de conservación. Vine porque de todos tus contemporáneos, tú eres el que más necesito entender. Como un biólogo que cuenta con una moderna literatura científica, sé más de lo que Darwin supo. Puedo imaginar las medidas respuestas de este caballero del campo a una voz un siglo y medio posterior a la suya. No es una fantasía gratificante: los Victorianos han quedado en su mayor parte relegados a una esquina confortable de nuestro recuerdo. Pero yo no puedo imaginar tus respuestas, al menos no todas ellas. Te fuiste demasiado pronto y tu espíritu incansable todavía nos merodea.

Estoy aquí con un propósito: llegar a ser más Thoreauviano y con esa perspectiva explicarte mejor a ti, y en realidad a otros y a mí mismo, qué ha sucedido al mundo que los dos hemos amado."

E.O. WILSON

(Traducción Guillermo Ruiz)

"Cuando contemplamos una amplia extensión cubierta de césped, debemos recordar que su suavidad, de la que depende su belleza se debe principalmente a que todas las desigualdades han sido lentamente niveladas por las lombrices. Es sorprendente que todo el manto superficial en cualquier extensión de ese tipo haya pasado ya y vaya a pasar de nuevo, cada pocos años, a través de los cuerpos de las lombrices. El arado es una de las invenciones más antiguas y más valiosas del hombre pero, mucho antes de que existiera, la tierra era regularmente labrada, y continúa siéndolo, por las lombrices de tierra. Puede haber dudas de si hay otros animales que hayan desempeñado un papel tan importante en la historia del mundo como el que han tenido estas humildes criaturas. Otros animales, incluso de organización más humilde, como por ejemplo los corales, han realizado un trabajo mucho más llamativo al haber construido innumerables arrecifes e islas, si bien éstos se encuentran casi totalmente limitados a las zonas tropicales."

(Charles Darwin, La formación del manto vegetal por la acción de las lombrices.KRK Pensamiento)

Diario 18 de Febrero de 1852

Thorer Klakke fue uno “que estuvo mucho tiempo en las expediciones Vikingas”.

Thorer Hiort “fue más rápido corriendo que cualquier hombre”.

Yo tengo un “libro de lugares comunes” para los hechos y otro para la poesía, pero encuentro siempre difícil preservar la vaga distinción que tuve en mi mente, porque los hechos más interesantes y bellos son la poesía más grande y este es su éxito. Son traducidos de la tierra al cielo. Veo que si mis hechos fueran suficientemente vitales y significativos –quizás más transmutados en la sustancia de la mente humana- solo necesitaría un libro de poesía para incluirlos a todos.

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)



Saturday, August 13, 2011

DIARIO 5 DE SEPTIEMBRE DE 1851




















DIARIO 5 DE SEPTIEMBRE DE 1851

A medida que envejecemos vivimos más rudamente-nos relajamos un poco en nuestras disciplinas- y dejamos de obedecer nuestros más puros instintos. Somos más descuidados acerca de nuestra dieta y nuestra castidad. Pero deberíamos ser meticulosos hasta el extremo de la Salud. Toda sabiduría es la recompensa de una disciplina consciente o inconsciente.

Por Moonlight y el campo Potters hacia Bear Garden Hill.Las 8 P.M. Los chotacabras cantan.

Cultiva la reverencia. Es como si tú fueras mucho más respetable por ti mísmo. Por la calidad de la escritura de un hombre-por la elevación de su tono, tú puedes medir su autorespeto.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)


Tuesday, August 09, 2011

LAGUNA NEGRA 6-08-2000 - 7-08-2011


















¿Elevación?

(…)

¡oh tú, espíritu mío, te mueves ágilmente

Como el buen nadador se mece en libertad

Surcando alegremente la azul inmensidad,

Una indecible dicha gozando virilmente.

(…)

Después de los hastíos y de las hondas penas

Que abruman con su peso la existencia dudosa,

Feliz aquel a quien un ala vigorosa

Lanza hacia las regiones radiantes y serenas.

Tú que, al igual que alondras, elevas tus ideas

Y el cielo matinal en un vuelo saludas

Comprendes sin esfuerzo, sobre las cosas feas,

El habla de las flores y de las cosas mudas.

Charles Baudelaire

(Traducción de Angel Lázaro)

Élévation

Au-dessus des étangs, au-dessus des vallées,
Des montagnes, des bois, des nuages, des mers,
Par delà le soleil, par delà les éthers,
Par delà les confins des sphères étoilées,

Mon esprit, tu te meus avec agilité,
Et, comme un bon nageur qui se pâme dans l'onde,
Tu sillonnes gaiement l'immensité profonde
Avec une indicible et mâle volupté.

Envole-toi bien loin de ces miasmes morbides;
Va te purifier dans l'air supérieur,
Et bois, comme une pure et divine liqueur,
Le feu clair qui remplit les espaces limpides.

Derrière les ennuis et les vastes chagrins
Qui chargent de leur poids l'existence brumeuse,
Heureux celui qui peut d'une aile vigoureuse
S'élancer vers les champs lumineux et sereins;

Celui dont les pensers, comme des alouettes,
Vers les cieux le matin prennent un libre essor,
— Qui plane sur la vie, et comprend sans effort
Le langage des fleurs et des choses muettes!

Charles Baudelaire

Elevation

Above the lakes, above the vales,
The mountains and the woods, the clouds, the seas,
Beyond the sun, beyond the ether,
Beyond the confines of the starry spheres,

My soul, you move with ease,
And like a strong swimmer in rapture in the wave
You wing your way blithely through boundless space
With virile joy unspeakable.

Fly far, far away from this baneful miasma
And purify yourself in the celestial air,
Drink the ethereal fire of those limpid regions
As you would the purest of heavenly nectars.

Beyond the vast sorrows and all the vexations
That weigh upon our lives and obscure our vision,
Happy is he who can with his vigorous wing
Soar up towards those fields luminous and serene,

He whose thoughts, like skylarks,
Toward the morning sky take flight
— Who hovers over life and understands with ease
The language of flowers and silent things!

William Aggeler, The Flowers of Evil (Fresno, CA: Academy Library Guild, 1954)

Fue flor que al árbol arrancó el granizo

Y luego en tierra el sol la vio, despojo,

Entre el polvo rodar por el rastrojo

Del viento al albedrío tornadizo

Mantillo al fin la oscura flor se hizo

Al pie escondido del espinoso tojo,

Y en el transcurso de un ocaso rojo

La enterró vil gusano. De su hechizo

Quedó libre el perfume, lo que aspira

Hasta el cielo inmortal, templo de calma

En que no hay ni granizo ni mentira

Que es el cuerpo algo más que vil enjalma

De la mente, para el canto es lira,

Y es el fin de la vida hacerse un alma.

(Miguel de Unamuno)

¿Cuál es su propio retrato?

“Alguna vez dije que era el esclavo más libre; esclavo es el que hace algo al servicio de alguien, pero no pierde su identidad. No tengo ningún resquemor. He hecho muchos oficios y nunca he exclamado “¡con lo genial que soy, cómo hago esto!”.He pagado peajes y no me he sentido humillado. He sido libre y he sido todo lo trabajador activo que he podido.”

(José Hierro Real, EL PAIS, Sábado 5 de Agosto de 2000)




Friday, August 05, 2011

DIARIO 13 DE NOVIEMBRE DE 1851, TO FAIR HAVEN HILL















My eyes pasture them & straight-way the yearling thoughts come back. The grass they feed on never withers-for though they are not ever green they’re ever blue. For though not evergreen to you-to me they’re ever blue.

I do not fear my thoughts will die

No temo que mis pensamientos mueran
porque nunca hubo tanta sequía
como para agostar el azul del cielo.
No conoce decaimiento ni canícula,
aunque todos los ojos lo pastan, el nunca se rinde.
Mis ojos son mis rebaños,
las montañas mis pastos
No temo que mis rebaños se extravíen
porque fueron hechos para recorrer el día
y pueden andar con la última luz
y todavía estar en casa al anochecer.

Henry David Thoreau


(Traducción Guillermo Ruiz)

El poema aparece en el Diario el 13 de Noviembre de 1851:

“Justo en proporción a la pobreza exterior está la riqueza íntima.
En el frío extremo el fuego arde con una llama más pura.”

Sunday, July 31, 2011

"PROVIDENCIA"

DIARIO SABADO 24 DE MAYO DE 1851

Un individuo sano y creciente revoluciona cada día. Qué instituciones humanas pueden sobrevivir la experiencia matutina. El sueño de una noche-si de hecho hemos descansado y crecido en nuestro sueño- las pone detrás de nosotros como el río Leteo. No es nada inusual para él ver perecer los reinos de este mundo.

(…)

Soy golpeado por el hecho de que cualquier experiencia individual importante es rara-aunque sea tan rara que el individuo sea consciente de una relación con su hacedor que trasciende el tiempo, el espacio y la tierra-aunque cualquier conocimiento o comunicación de la “Providencia” sea la cosa más rara del mundo-aún así, los hombres fácilmente-considerándose a sí mismos groseramente, hablan de llevar a cabo los designios de la Providencia como naciones. Cuán a menudo el hombre Sajón habla de llevar a cabo los designios de la Providencia, como si tuviera algún conocimiento de la Providencia y sus designios. Los hombres se permiten asociar la Providencia y su designio con sus estúpidos pensamientos cotidianos de las cosas.

Ese lenguaje, que solo puede narrar la experiencia poética más preciosa, es usurpado por la prosa más seca y muerta.

Esta “Providencia” es el chiste más mustio del Universo. El chico de la oficina sale de ella “por el permiso de la Providencia”.

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)

Tiempo déjame jugar y ser

De Oro en la bendición de sus medios

(…)

Y nada me preocupó, en mis azules tratos celestes, que el tiempo concede,

En todo su armonía convirtiendo tan raras canciones matutinas,

Antes de que la niñez verde y dorada

Le siguiera ya sin su gracia

Dylan Thomas

(Fern Hill, fragmento. Traducción Guillermo Ruiz)

A nadie pertenecemos salvo al punto de oro de esa lámpara, desconocida e inaccesible para nosotros, que mantiene la vigilia del valor y el silencio.

Nous n’appartenons à personne sinon au point d’or de cette lampe inconnue de nous, inaccesible à nous quie tient éveillés le courage et le silence.

(René Char, Hojas de Hipnos. Traducción de Jorge Riechmann)

Friday, July 22, 2011

LA RESURRECCION DEL ALERCE















LA RESURRECCION DEL ALERCE

Somos supersticiosos. Pedimos milagros. Nos inventamos símbolos y con ellos vivimos.

Un hombre en el Extremo Norte busca una salida para su sensibilidad no destruida, no envenenada tras sus largos años en Kolimá. Y manda por correo aéreo un paquete: no libros ni fotografías, sino una rama de alerce, una rama muerta de naturaleza viva.

(…)

Cuántos años, zarandeado por los vientos, por las heladas, girando tras el correr del sol, el alerce, cada primavera, había extendido hacia el cielo sus jóvenes hojas verdes.

¿Cuántos años?.Cien. Doscientos. Seiscientos. El alerce de Daúr alcanza la edad adulta a los trescientos años.

(…)

El alerce trocó las escalas del tiempo, echó en cara al hombre su desmemoria, le recordó lo inolvidable.

(…)

El alerce respiraba en la casa moscovita para traer a la memoria de los hombres su deber de hombres, para que los hombres no olvidaran los millones de cadáveres, los millones de hombres caídos en Kolimá.

El débil e insistente olor era la voz de los muertos.
Y era justamente en nombre de estos difuntos que el alerce se atrevía a respirar, hablar, vivir.
Para aquella resurrección hacía falta fuerza y fe. No bastaba con meter la rama en el agua, ni mucho menos. Yo también puse un día una rama de alerce en agua: la rama se secó, se convirtió en algo inanimado, se hizo frágil y quebradiza, la vida la abandonó. La rama se marchó a la nada, no resucitó. Pero el alerce en la casa del poeta revivió en un bote con agua.

(…)

El alerce es el árbol de Kolimá, el árbol de los campos de concentración.

(…)

Solo el alerce invade los bosques con su vago olor a trementina. Al principio se diría que se trata de un olor a descomposición, de un olor a muerto. Pero si uno presta atención, si inspira hondamente este olor, comprenderá que es el olor de la vida, el olor de la resistencia al Norte, el olor de la victoria.

(…)

No, el alerce no es un árbol bueno para la romanza, sobre esta rama no hay modo de cantar, de componer una romanza.Aquí las palabras tienen otra hondura, calan en otras profundidades de los sentimientos humanos.

(…)

Mandar la recia y flexible rama a Moscú.

Al enviar la rama el hombre no comprendía, no sabía, no pensaba que en Moscú le iban a devolver la vida a la rama y que esta, resucitada, olería a Kolimá, florecería en una calle de Moscú, que el alerce mostraría su fuerza, su inmortalidad-pues los seiscientos años que vive el alerce son para el hombre prácticamente la inmortalidad-, que alguien en Moscú tocaría con sus manos la rugosa , sufrida y recia rama, la miraría, vería su verde cegador, su resurgimiento, su resurrección, e iría a inspirar su olor no como el recuerdo del pasado, sino como una nueva vida.

1966

(Varlam Shalámov, Relatos de Kolimá, Volumen IV, traducción de Ricardo San Vicente)