"Portraits of loss in Katrina" (2005) de Chris Jordan

Thoreau's Journal: 30-May-1853

Diario 30 de Mayo de 1853

The morning wind forever blows; the poem of the world is uninterrupted, but few are the ears that hear it. Forever that strain of the harp which soothed the Cerberus and called me back to life is sounding. Olympus is the outside of the earth everywhere.

El viento de la mañana sopla siempre; el poema del mundo es ininterrumpido, pero pocos son los oídos que lo escuchan.Por siempre suena la melodía del arpa que bañó el Cerbero y me llama de regreso a la vida.El Olimpo es el exterior de la tierra en cualquier lugar.

Thoreau's Journal: 29-May-1857

Diario 29 de Mayo de 1857

With all this opportunity, this comedy and tragedy, how near all men come to doing nothing! It is strange that they did not make us more intense and emphatic, that they do not goad us into some action. Generally, with all our desires and restlessness, we are no more likely to embark in any enterprise than a tree is to walk to a more favorable locality.

Con toda esta oportunidad, esta comedia y tragedia, qué cerca se quedan los hombres de no hacer nada.Es extraño que no nos hagan más intensos y empáticos, que no nos conduzcan a alguna acción.Generalmente,con todo nuestros deseos y agitación, no somos más proclives a embarcarnos en cualquier empresa que lo que un árbol es a andar en busca de un lugar más favorable.

HDT

http://www.chrisjordan.com/

Diario 12 de Mayo de 1857

¡Qué raramente me encuentro con un hombre que pueda ser libre, aunque sea con el pensamiento!.Vivimos sujetos a la regla.Algunos hombres son dominados por la cama, todos son conducidos por el mundo.LLevo a mi vecino, un intelectual, a los bosques y le invito a adoptar una nueva y absoluta visión de las cosas, a vaciar y limpiar sus pensamientos de todas las instituciones humanas y empezar de nuevo; pero no puede, se aferra a sus tradiciones y anteojeras.Piensa que los gobiernos, universidades, periódicos, etc, son de la eternidad y para la eternidad.

La salix cordata (sauce), var.Torreyana se distingue por sus ovarios desnudos y más o menos marrón-rojizos, con estigmas color carne, un raquis pequeño pero completamente distinguible y llamativos estambres, que dan a los amentos una apariencia abierta y holgada.

Cuando considero cuántas especies de sauce han sido plantadas a lo largo de la vía del tren en los últimos diez años, de las cuales nadie conoce su historia, y nadie en Concord, aparte de mí, puede decir ni siquiera su nombre, de forma que es un verdadero descubrimiento identificar una en un año, e incluso así durante este periodo las semillas de todas ellas han sido dispersadas desde otro lugar a éste, me doy cuenta de cuánto es lo que sucede y de lo que el hombre ni siquiera se entera.

HDT

SIC VITA (ASI LA VIDA)



Soy un territorio de efímeros esfuerzos
reunidos por casualidad,
que penden aquí y allá, sus ataduras
fueron hechas débiles y holgadas,
pienso,
para un clima más benigno.

Un puñado de violetas sin sus raíces,
con acedera mezcladas,
rodeado por un lazo de paja,
una vez segadas,
es la ley
que me tiene sujeto.

Un ramo que el tiempo sacó
de los honestos campos elíseos,
con malas hierbas y tallos rotos, veloz,
hace la agitada ruta
que consume
el día que brinda.

Y aquí inadvertido florezco por una breve hora,
absorviendo mis jugos,
que no tienen su raíz en la tierra,
para conservar verdes mis ramas,
mientras permanezco
en una vasija estéril.

Algunos brotes quedaron en mi tallo,
imitando la vida,
pero el niño no conocerá
hasta que el tiempo los haya segado
al enemigo
con el que están unidos.

Ahora veo que no fui seleccionado inútilmente
para permanecer después en la vasija vítrea de la vida
mientras pueda sobrevivir,
sino que fui traído por una mano amable
vivo
a un lugar extraño.

Aquel territorio así aligerado pronto redimirá sus horas
y en otra estación,
que sólo Dios conoce, con aire más libre,
más frutos y flores más bellas,
dará
mientras yo decaigo aquí.

Henry David Thoreau


(Traducción Guillermo G. Ruiz)

Diario 23 de Marzo de 1853

A pesar de no tener propiedad inmueble alguna, siento que tengo un derecho civil en el río-que aunque no sea un "terrateniente" soy un "aguateniente".Es necesario, por tanto, que tenga un bote, un carro, para esta granja mía.Puesto que que se da por completo a unos pocos de nosotros, mientras los otros caminos están muy transitados, no es de extrañar que yo la mejore.Uno como yo elegirá vivir en una ciudad donde haya muchas lagunas y ríos y nuestro radio sea el más amplio.Siento que mis derechos naturales están menos infringidos.Todavía hay unos bienes comunes muy extendidos.Ciertas libertades salvajes todavía existen en los países más antiguos y civilizados.Me alegra saber que en el tiempo de Gilbert White, al menos, los trabajadores que vivían en aquella parte de Inglaterra disfrutaban de ciertos derechos del común en los bosques reales- así llamados, aunque sin mucha madera- donde podían coger turba y otro combustible, etc etc, y otros materiales para hacer escobas, etc, cuando no había otro trabajo.Ya no es así, según indica su editor.Nadie legisla por mí, porque la forma de hacerlo sería no legislar.

HDT

Diario 6 de Mayo de 1854

Todo lo que un hombre tiene que decir o hacer puede ser de interés para la humanidad, y es, decir, en una forma u otra, la historia de su amor, -cantar; y, si es afortunado y se mantiene vivo, estará siempre enamorado.Sólo esto es estar vivo hasta los extremos.Es una pena que tal criatura divina deba siempre sufrir de pies fríos; pero es una pena mayor que la frialdad alcance más a menudo su corazón.Leo los informes de las investigaciones de una asociación científica y me sorprendo de que haya tan poca vida de la que dar noticia; me despachan con un conjunto de secos términos técnicos.Cuaquier cosa viviente es fácil y naturalmente expresada en el lenguaje popular.No puedo ayudar sospechando que la vida de estos eruditos profesores ha sido tan inhumana e insensible como un pluviómetro o una máquina de registro magnético.No comunican ningún hecho que ascienda a la temperatura de los animales de sangre caliente.No proporciona rima alguna.

HDT

MARIANNE MOORE: SOBRE HIMNOS Y BENDICIONES

BENDITO SEA EL HOMBRE

que no ocupa el sitio del mordaz,

el hombre que no denigra, desprecia, denuncia;

que no es "habitualmente destemplado",

quien no "se disculpa, se retracta, es ambiguo; pues será

escuchado"

(¡AH Giorgione! Existen los que prostituyen

y los que enaltecen cuanto tocan;aunque bien pudiera ser

que si no hubiera sabido que era el autoretrato de Giorgione,

no me habría cautivado:Bendito el genio que sabe

que la egomanía no es un deber.)

"Diversidad, controversia, tolerancia"; en esa "ciudadela

del aprendizaje"tenemos un fuerte que debería acorazarnos.

Bendito el hombre que "asume el riesgo de una decisión" y

se pregunta :"¿Solucionaría esto el problema?

¿Es correcto mi modo de verlo?¿Es de interés común?"

¡Ay! Los compañeros de Ulises son ahora políticos

y viven con desenfreno hasta ahogar el sentido moral,

perdido por completo el sentido de la proporción,

creen que la licencia emancipa, "esclavos de aquello

a lo que están encadenados".

Autores desvergonzados, totalmente corrompidos,

malogrados como si lo íntegro

y excepcional fueran viejas imposturas pseudo elegantes,

conciencia antipolilla frente a temperamento.

Insultado por "mentiras privadas y pública vergüenza",

bendito sea el autor

que apoya lo que los arrogantes no apoyan,

que no se conformará.Bendito el hombre inadaptado.

Bendito sea el hombre cuya fe es distinta

de la dominante- a la que no moldea "la simple apariencia

de las cosas",

que no concibe la derrota, demasiado entregado para

desanimarse;

cuyo ojo iluminado ha visto el rayo que dora la torre del sultán.

(Marianne Moore:Pangolines,unicornios y otros poemas.
Edición de Olivia de Miguel.Acantilado.Barcelona.2005)

3 de Mayo de 1808:Los fusilamientos de la montaña de Príncipe Pío









Afirmado.Confinado por el poder que lo sujeta:
una paradoja.Confinado.Reventado,
asumes el castigo y permaneces inviolable.
¿Al fin humillado?
Firme ante la tempestad.
Comprimido.Enderazado por la embestida de la ráfaga
aún compacto, como un baluarte contra el destino;
saludado como guía,
¿saludado por el plomo?
Como la bandera Vieja Gloria desplegada en su mástil.

(Como un baluarte, Marianne Moore)

La polémica sobre la versión en español del himno de los Estados Unidos de América, que no fue oficial hasta 1931, quizás no pueda ocultar que hay muchas banderas "Vieja Gloria" (ni siquiera hay una en el cuadro de Goya y sí sólo una camisa blanca) y que el verso inglés de Marianne Moore conoce tantas versiones y lenguas como baluartes contra el destino.¿O es que alguien puede también reclamar una exclusiva "Old Glory"?.

Sobre la historia del himno de los Estados Unidos

http://http://en.wikipedia.org/wiki/The_Star-Spangled_Banner

Sobre la polémica creada por la reciente versión en español del mismo

http://http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5369145

Diario 28 de Abril de 1841

Falsamente atribuimos a los hombres un determinado carácter. Reuniendo y promediando todos sus días pasados, presumimos de conocerlos. Pobre del hombre que tiene que mantener un carácter. Ello es peor que mantener una familia numerosa. El es, de verdad, un pobre en silencio. En la práctica, el carácter nunca está explorado, ni se desarrolla en el tiempo, sino que la eternidad es su desarrollo y el tiempo una mera envoltura. Teniendo en cuenta esta distinción, una amabilidad divina y una celestial buena crianza aconsejan abordar siempre la envoltura del carácter de un hombre. Me dirijo a una naturaleza grande con incertidumbre y expectación infinita, sin saber qué puedo encontrar. Se ofrece ante mí tan vasta e inexplorada como una abrupta colina o pastizal. Puedo oír el ladrido de un zorro o el canto de la perdiz, o algunos pájaros nuevos en esta zona pueden levantar su vuelo.

HDT

BANIRA GIRI, POETA NEPALI
CANTO DE LIBERTAD

Libérame iglesia
del sonido de la campana

Libérame cielo
de la fuerza del rayo

Libérame árbol
de las ramas retorcidas

Libérame calle
de los pasos equivocados

Libérame río
de la rabia y el murmullo

Libérame murmullo
de la inútil murmuración

Libérame guerra
del poder del machismo

Libérame paz
del sacrificio necesario

Libérame whisky
de toda acidez

Libérame propiedad
del tesoro de las parejas sin hijos

Libérame día
del galope del sol

Libérame noche
de los ojos del búho

Libérame pueblo
de las estatuas del tirano

Libérame mundo
de los avisos envenados de las fronteras

Libérame vida
de la prisa de siempre

Libérame muerte
del vacío sin fin

Libérame querido poema
de las palabras sin sentido

Y tú, palabra que llaman libertad,
libérame de tu honradez y de tu seriedad

La versión anterior está tomada del libro"Hire Himalaya" (páginas 158-159) del que son autores Félix y Alberto Iñurrategui y Koldo Izagirre.También se encuentra en el mismo una versión en euskera.

A continuación, la versión inglesa del mismo poema y del poema ¿Qué soy?

The Chant Freedom!

Temple free me

from the sounds of bell and conch

sky free me

from electric bolts

tree free me from bent and curving branches

palm free me

from fate's tangled lines

street free me

from footsteps' heavy fall

love free me

from the need to fuck

river free me

from force and sounds

sound free me

from needless susurration

war free me

from machismo's claims

peace free me

from necessary sacrifice

whisky free me

from nettled irritation

property free me

from a childless couple's store of treasure

day free me

from the sun's hoofed gallop

night free me

from the owl's eyes

nation free me

from tyrant's statues

world free me

from the poisoned tipped stakes of your borders

life free me

from always hastening

death free me

from never-ending emptiness

my cherished poem free me

from meaningless letters

Hey, word that goes by the name “Freedom”

free me from the honesty and depths of your letters words and meanings

Translated by Wayne Amtzis with the author
http://www.thedrunkenboat.com/giri.html


WHAT AM I?

A black hole in space,

an oasis drained of sustenance,

a corpse tossed beneath a bridge on the outskirts of town?

Hey, listen -- a face --

I found myself in you

I embrace you and falling at your feet

ask -- you must tell me

"What am I?"

Am I merely a night exhausted by lightning?

A thorny bush?

Am I an avenging curse

or the suicide’s blade?

A black hole in space,

an oasis drained of sustenance,

a corpse tossed beneath a bridge?

or a dazed massacre

Tell me what am I?"What am I?"

Only an instance of helplessness

turned toward myself

or a series

each in its own right arising and ceasing

going and coming?

Translated by Wayne Amtzis and Anjali Joshi
http://www.mindspring.com/~echo7/poem.htm
http://www.mindspring.com/~echo7/photographer.htm

THOREAU EN EL SIGLO XXI SEGUN EDWARD O. WILSON

Thoreau fue considerado por muchos de sus contemporáneos, y por muchos de nuestros contemporáneos, como un excéntrico que escapó, para soñar, de la corriente principal de la vida real de su tiempo.El hizo justamente lo opuesto.El entendió intuitivamente lo que nostros conocemos ahora en téminos más concretos y objetivos: que la humanidad es un especie biológica y por ello está adaptada exquisitamente al mundo natural que la alumbró.Fue el observador científico y el expositor lírico que utilizó el poder de la conjunción entre ciencia y humanidades.Fue el primer gran escritor naturalista, cuyo conocimiento del mundo viviente, basado en la experiencia, fue refinado y projectado como poesía.La literatura sobre la naturaleza es una de las grandes innovaciones de la literatura americana.Sus figuras incluyen, además, A John Muir, Aldo Leopold y Rachel Carson.

Juntos nos dicen que la humanidad coevolucionó con el resto de la vida en nuestro planeta; los "otros mundos" no están en nuestro genes.Es una falsa ilusión considerar que la gente puede desarrollarse aparte del mundo viviente.Podríamos hacerlo físicamente, como animales estabulados, pero no espiritualmente, no con la potencialidad para la cual nuestro cerebro está diseñado.Creo que esto es lo que Thoreau dijo, en el estilo del siglo XIX, cuando afirmó: en la naturaleza salvaje se encuentra la preservación del mundo.

La gente se dirige a la naturaleza en busca de nueva vida y maravillas, y desde ella regresan a las partes de la tierra que han sido humanizadas y convertidas en entornos seguros.La naturaleza, y en especial, la partes salvaje de la misma, induce la paz del alma porque no necesita ninguna ayuda; está más allá de la preocupación humana.

Con millones de años de edad no puede corromperse a sí misma pero puede ser destruida.También es una metáfora de una oportunidad ilimitada, alzándose desde la memoria tribal de un tiempo en el que la humanidad se dispersó por todo el mundo, valle a valle, isla a isla, empujada por dios. Firme en la creencia de que la tierra virgen se prolongaba sin fin en el horizonte.Este es un sueño americano, al cual Thoreau significativamente contribuyó, y sería sabio guardar vivo dicho sueño con la preservación de nuestra naturaleza salvaje, no sólo para las serpientes "garter", las salamandras y las flores salvajes que comparten nuestro planeta, sino también para nosotros.

Edward O. Wilson http://athome.harvard.edu/dh/wilson.html

Aquí puede encontrarse le versión inglesa junto con cometarios de otros autores

http://www.thoreausociety.org/__activities/cs/twentyfirst.pdf

Esta es la página europea de Thoreau mantenida por Antonio Casado da Rocha

http://www.sc.ehu.es/sfwpbiog/acdr/thoreau.htm

(traducción de Guillermo G. Ruiz)

THOREAU BIOGRAFIA ESENCIAL

Antonio Casado da Rocha ha publicado en Acuarela Libros el Libro "Thoreau Biografía Esencial".No conocemos ninguna otra disponible en castellano.Se trata de una obra trabajada y útil que expone lo esencial de la biografía y el pensamiento de Thoreau.Con anterioridad, el mismo autor había publicado en Iralka una edición crítica bilingüe del libro de Thoreau "Sobre el deber de la desobediencia civil".La biografía era necesaria para que los lectores en castellano pudieran conocer al autor de Walden.

Una importante novedad del libro es, también, su publicación bajo una "licencia libre Creative Commons Reconocimiento -No comercial-Compartir Igual 2.0:Se permite la copia, distribución, reproducción, préstamo y modificación total o parcial de la misma por cualquier medio, siempre y cuando sea sin ánimo de lucro, se acredite la autoría original y la obra resultante se distribuya bajo los términos de una licencia idéntica a ésta.Para usos comerciales, se requiere la autorización del editor"

La referencia bibliográfica se encuentra aquí http://acuareladiscos.com/libros/novedades.htm.

Reproducimos la cita que el libro (página 142) contiene de Martin Luther King Jr acerca de Thoreau :

"Leí el ensayo de Thoreau sobre la desobediencia civil por primera vez durante mis primeros años en la facultad.Fascinado por la idea de rehusar cooperar con un sistema injusto, me conmovió tan profundamente que releí la obra muchas veces.Quedé convencido de que la no cooperación con el mal es una obligación moral en la misma medida que lo es la cooperación con el bien.Nadie ha logrado transmitir esta idea de forma más apasionada y elocuente que Henry David Thoreau".

La importancia de King en los movimientos por los derechos civiles y políticos puede comprobarse en http://www.stanford.edu/group/King/. King continuó el linaje de Thoreau:

"Nuestro poder científico sobrepasa nuestro poder espiritual.Dirigimos con éxito los misiles pero estrellamos a las personas"

"We are not wrong in what we are doing. If we are wrong, the Supreme Court of this nation is wrong. If we are wrong, the Constitution of the United States is wrong".

Para leer textos de Thoreau en castellano bajo licencia "copyleft" puede consultarse esta dirección, en la que hay traducciones de "Walking" y "Civil Disobedience" http://www.sc.ehu.es/sfwpbiog/acdr/thoreau.htm

En la misma dirección se encuentra y puede descargarse el libro de Antonio Casado da Rocha en formato PDF.

"THE RESPECTABLE FOLKS" (LA GENTE RESPETABLE)

La gente respetable,
¿dónde habita?.
Susurran entre los robles
y resuellan entre el heno.
Invierno y verano, noche y día,
a la intemperie, sobre las riberas, allí habitan.
Beben en los arroyos y en la taza del peregrino
y con la lechuza y el chotacabras cenan.
Aspiran el aire del viento de la mañana
y hacen suyo todo lo que encuentran bueno.
Nunca mueren,no gimotean ni gritan
porque son usufructuarios de la inmortalidad.
Siempre mejoran un sobrio legado,
prestos prestan a cualquiera,
al océano riqueza,
a la ribera salud,
al Tiempo su duración,
a las rocas fuerza,
a las estrellas luz,
al cansado noche,
al ocupado día,
al indolente ocupación.
Y así su buen humor nunca termina,
porque todos son sus deudores y todos sus amigos.

H.D.T. (Traducción de Guillermo Ruiz)

WALDEN

Cátedra Letras Universales editó (número 375 de su colección) la traducción castellana de Walden, de Henry David Thoreau, a cargo de Javier Alcoriza y Antonio Lastra.Se trata de una excelente traducción e estudio introductorio de una obra universal.Las fotografías de Herbert W. Gleason de la laguna Walden enbellecen la edición.

Los datos del libro pueden consultarse en http:://www.agapea.com/Walden-n196549i.htm


Las fotos en http://www.walden.org/Institute/thoreau/about2/G/HerbertGleason/GleasonPrints.htm

GREECE (GRECIA)

Cuando la vida se convierte en vulgar rutina

y la naturaleza humana se cansa de sí,

Doy las gracias a los dioses por Grecia,

refugio permanente de paz,

porque como la luna que se levanta, lejana, en la noche

ilumina la sombra con su luz,

así, en mi hora más oscura, parece que mis sentidos

captan un destello de su Acrópolis,

Grecia ¿quién soy yo que debería recordarte?

Tu Marathon y tus Termopilas

¿Es vulgar mi vida, ruin mi destino

que puede descansar en tus memorias aúreas?

HDT

EL BLOG DE HD THOREAU










La recreación del Diario de H.D. Thoreau en fomato de blog, realizada por Greg Perry http://grapez.blogspot.com/, puede encontrarse aquí http://blogthoreau.blogspot.com/

Reproducimos nuestra traducción de las entradas del famoso Diario correspondientes al :

Diario 21 de Diciembre de 1851:

Algunas veces mis conocidos sostienen que soy demasiado frío, pero cada cosa es suficientemente cálida en su género.¿Es demasiado fría la piedra que absorbe el cálido sol del verano y lo emite durante la noche?.
Los cristales aunque son de hielo no son demasiado fríos para no fundirse.¡Frió!.Soy muy sensible a la calidez de los días invernales.No es la calidez del fuego lo que tendrías, sino que cada cosa es cálida y fría de acuerdo con su naturaleza.No es que yo sea demasiado frío sino que nuestra calidez y frialdad no son de la misma naturaleza;por ello cuando soy absolutamente cálido soy el más frío para tí.El cristal no protesta del cristal más que la paloma de su compañero.Si me reprochas mi frialdad es que encuentras fría la Naturaleza.Para mí, sin embargo, ella es cálida.Mi calor es latente para tí.El fuego mismo es frío para cualquiera que no tenga una naturaleza a la que caliente el fuego.Un viento frío es más acogedor para un hombre enfebrecido que el aire de una estufa.Que soy frío significa que tengo otra naturaleza.

Diario 19 de Diciembre de 1859:

Cuando un hombre es joven su constitución y su cuerpo no han adquirido firmeza, es decir, antes de haber alcanzado la mediana edad, no es un habitante asegurado de la tierra, y su recompensa es que no es suficientemente "terrestre", hay algo peculiarmente atractivo y divino en él.Sus sentimientos y debilidades, su verdadera enfermedad y la mayor incertidumbre de su destino, parece que le colocan en una raza noble de seres vivos, a la que pertenece o con la que está en comunicación.El hombre "joven" es un semidios, el hombre "adulto" es generalmente un mero mortal.El joven no es sino la mitad, no conoce a los hombres de este mundo, a los poderes que son.Ellos no le conocen.Movido por la reminiscencia de aquella otra esfera de la que recientemente ha llegado, sus acciones son ininteligibles para sus mayores.El se baña en la luz.Es interesante como un extranjero de otra esfera.Piensa y habla realmente acerca de una esfera mayor de existencia que la de este mundo.Le lleva cuarenta años acomodarse al caparazón de este mundo.Esta es la edad de la poesía.Después puede ser el presidente de un banco y seguir el destino de la carne mortal.Pero un hombre de opiniones definidas, cuyos pensamientos son pocos y endurecidos como sus huesos, es verdaderamente mortal, y su único recurso es decir sus oraciones.

Guillermo Ruiz

Este trabajo está sujeto en cuanto a su utilización a la licencia "creative commons".Está permitido su uso para fines no comerciales, con la condición de atribución a su autor.Los términos de la licencia pueden consultarse en http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/1.0/

SUPERVIVENCIA Y DESOBEDIENCIA EN THOREAU

Diario 29 de Diciembre de 1853

"Sobrevivimos, en un sentido, en nuestra posteridad y en la continuación de nuestra raza, pero cuando una raza de hombres, de Indios por ejemplo, se extingue,¿no es el fin del mundo para ellos?.¿No está el mundo comenzando y terminando a cada momento, tanto para los hombres como para las razas?.Supongamos que previéramos que la raza Sajona a la que pertenecemos se extinguiera este invierno, despareciendo de la faz de la tierra, ¿no nos parecería el fin del mundo?.Este es el porvenir de los Indios."

Alianza Editorial ha publicado "Desobediencia civil y otros escritos", que reúne los siguientes, además del que le da el título:

Una vida sin principios (Life without Principle), publicado en 1863
Esclavitud en Massachusetts, publicado en 1854 y
Apología del capitán John Brown, discurso pronunciado en Concord el 30 de Octubre de 1859
La introducción es obra de Juan José Coy y la traducción de Mª Eugenia Díaz
http://www.agapea.com/Desobediencia-civil-y-otros-escritos-n276137i.htm

Extractamos pasajes que acreditan, en un sentido, la supervivencia del autor de Concord:

Se dice que América va a ser el campo de batalla donde se librará la batalla por la libertad, pero en realidad no puede ser que se refieran a la libertad en un sentido exclusivamente político.Incluso si aceptamos que el americano se ha librado de un tirano político, todavía es esclavo de un tirano económico.Ahora que la república -la res publica- está instituida, es hora de buscar la res privata-los asuntos privados-para cuidar de que, como el senado romano aconsejaba a sus cónsules:"ne quid res-privata detrimenti capere", los asuntos privados no sufran deterioro alguno.

¿Llamamos a ésta la tierra de los hombres libres?
(...)

Somos una nación de políticos y nos preocupamos sólo por una defensa superficial de la libertad:los hijos de nuestros hijos tal vez se sientan un día realmente libres.Nos sometemos a impuestos injustos.Hay un grupo de entre nosotros que no está representado.Son impuestos sin representación.Nosotros alojamos a las tropas, a tontos y ganado de todas clase.Alojamos nuestros cuerpos bastos en nuestras pobres almas, hasta que los primeros consumen toda la sustancia de las segundas.
(Una vida sin fundamento, página 77)

El Estado nunca se enfrenta voluntariamente con la conciencia intelectual o moral de un hombre sino con su cuerpo, con sus sentidos.No se arma de honradez o inteligencia sino que recurre a la simple fuerza física.Yo no he nacido para ser violentado.Seguiré mi propio camino.Veremos quién es el más fuerte.¿Qué fuerza tiene la multitud?.Sólo pueden obligarme aquellos que obedecen a una ley superior a la mía.Me obligan a ser como ellos.Yo no oigo que a los hombres les obliguen a vivir de tal o cual manera las masas.¿Qué vida sería ésa?,Cuando veo que un gobierno me dice:"La bolsa o la vida", ¿por qué voy a apresurarme a darle mi dinero?.Puede que se halle en grandes aprietos y no sepa qué hacer.Yo no puedo hacer nada por él.Debe salvarse a sí mismo como hago yo.No merece la pena lloriquear.Yo no soy el responsable del buen funcionamiento de la máquina de la sociedad.Yo no soy el hijo del maquinista.
(..)

Si una planta no puede vivir de acuerdo con su naturaleza muere, y lo mismo le ocurre al hombre.
(Desobediencia civil, páginas 109-110)

La ley nunca hará libres a los hombres, son los hombres los que deben hacer libre a la ley.Los amantes de la ley y el orden cumplen la ley cuando el gobierno la infringe.
(Esclavitud en Massachusetts, página 135)

La esclavitud está de camino cargada de víctimas moribundas;se suman nuevos barcos desde el oceáno;una pequeña tripulación de traficantes de esclavos, tolerados por una gran masa de pasajeros, está sofocando a cuatro millones de esclavos bajo la escotilla, y todavía aseguran los políticos que el único medio de obtener la liberación es a través de la "pacífica difusión de sentimiento humanitarios" sin ningún "tumulto".Como si los sentimientos de humanidad se hallaran alguna vez sin la compañía de los hechos y vosotros pudierais dispersarlos, acabar con el orden tan fácilmente como esparcir agua con una regadera, para asentar el polvo.¿Qué es lo que oigo arrojar por la borda?.Los cuerpos de los muertos que han logrado su liberación.Este es el modo de "difundir" humanidad, y con ella sus sentimientos".
(Apología del capitán John Brown, páginas 171-172)

El Tribunal Supremo de Estados Unidos confirmó la constitucionalidad de la esclavitud en el caso Dred Scott v. Sandford (http://http://www.landmarkcases.org/dredscott/home.html), decidido en 1857 con estas palabras :

"We think they [people of African ancestry] are . . . not included, and were not intended to be included, under the word "citizens" in the Constitution, and can therefore claim none of the rights and privileges which that instrument provides for and secures to citizens of the United States. . . ."— Chief Justice Roger B. Taney, speaking for the majority

La guerra de Secesión posterior costó al país 600.000 vidas.Thoreau recuerda.Este es, también, un modo de "difundir" humanidad,y con ella sus sentimientos.

A man's real faith (La fe real de un hombre)

La fe real de un hombre nunca está contenida en su credo, ni su credo es un artículo de su fe, el último nunca adoptado.Es esto lo que le permite sonreir siempre y vivir con serenidad tan valerosamente como lo hace.

HDT

Diario 20 de Marzo de 1841

Incluso los sabios y mejores viven la vida como una ocasión para hacer algo distinto de vivir con grandeza. Sin embargo, deberíamos aferrarnos a dicho empeño como a la terminación y embellecimiento de un poema.
Es un gran alivio retirarnos por unos momentos a nuestros aposentos y ser completamente verdaderos para nosotros mismos. Es el fermento del resto de nuestras horas. En ese momento seré tan vicioso como en realidad soy; esta falsa vida mía tendrá por fin existencia.

Diario 15 de marzo de 1852

Esta tarde me quité mi abrigo.Un día templado de primavera.Debo ir a Great Meadows.El aire está lleno de "bluebirds".El terreno casi completamente estéril.Los campesionos están fuera al sol, y es feliz cada hombre al que su trabajo lleva a la intemperie.Voy por Sleepy Hollow a Great Fieds.Me inclimo sobre un rail par oir lo que está en el aire, líquido con el gorjeo de los "bluebirds".Mi vida es parte de todo.El aire es tan profundo como nuestras naturalezas.¿ No está la disposición de este aire acompañada por resultados más gloriosos que aquellos de los que soy testigo?.El aire es terciopelo contra el que apoyo mi oido.Voy adelante para plantear nuevas demandas a la vida.Quiero comenzar bien este verano;hacer algo digno de él y de mí;superar mi rutina diaria y la de mis vecinos;tener mi inmortalidad ahora, que esté en la cualidad de mi vida diaria;pagar el precio mayor, el impuesto más alto que cualquier otro hombre paga en Concord y disfrutarla.Daré todo lo que soy por mi nobleza.Pagaré todos los días por mi éxito.Ruego que la vida de esta primavera y verano pueda estar siempre limpia en mi memoria.¡Pueda resistir como nunca!.¡Perseverar como nunca!.¡Purificarme y renovarme con agua y fuego, en cuerpo y alma!.¡Que mi melodía no desee la estación!.¡Pueda prepararme para ser cazador de lo bello, que nada se me escape!.¡Pueda conseguir una juventud nunca lograda!.Estoy ansioso por relatar la gloria de este universo; ojalá sea capaz de hacerlo;hacerlo con los valores humanos necesarios, y sin desconocer los valores divinos necesarios.Es razonable que un hombre deba tener algo más valioso al final del año que lo que tenía al principio del mismo.

HDT

ESTE MUNDO PARA NADIE QUEDA: UN REGALO TURCO DE YUNUS EMRE Y AYHAN ENGINAR

ESTE MUNDO PARA NADIE QUEDA

AUNQUE el mundo está impregnado de Dios

nadie alcanza a ver su misterio.

Si quieres verlo, búscale en tu mundo,

descubriras entonces que El no está tan lejos.

Esa tierra sobre la que caminas,

esa comida con la que te alimentas,

si crees que son tuyas, te equivocas.

El otro mundo se halla fuera de mi vista,

la virtud es lo que se queda en este mundo.

El dolor de la ausencia es demasiado amargo,

nadie volvió una vez que se marchó,

mas el que viene a este valle se irá,

sin remedio;todo ser humano este sorbete beberá.

La vida es un largo puente

por el que pasan todos, viejos o jóvenes,

pues venid,vamos a ser amigos,

la vida será más fácil para nosotros,

amemos y que nos amen todos,

pues este mundo a nadie le queda.

Si escuchas y entiendes

las palabras de Yunus,

seguro que las aprovecharás:

este mundo para nadie queda.

La versión turca e inglesa:

Hak cihâna doludurKimseler Hakk'ı bilmez

Onu sen senden iste Ol senden ayrı olmaz

Dünyaya inanırsın Rızka benimdir dersin

Niçün yalan söylersin Hiç sen dediğin olmaz

Alıret yavlak ırakdırDoğruluk key yarakdır

Ayrılık sarp firakdırHiç giden geri gelmez

Dünyaya gelen göçer Bir bir Şerbetin içer

Bu bir köprüdür geçer Câhiller onu bilmez

Gelin tanış olalımİşi kolay kılalım

Sevelim sevilelimDünya kimseye kalmaz

Yûnus sözün anlarsan Mânâsını dinlersen

Sana iyi dirlik gerek Bunda kimseye kalmaz.

God permeates the whole wide world.

Yet His truth is revealed to none.

You better seek Him in yourself.

You and He aren't apart-you're one.

The other world lies beyond sight.

Here on earth we must live upright.

Exile is torment, pain, and blight.

No one comes back once he is gone.

Come, let us all be friends for once,

Let us make life easy on us,

Let us be lovers and loved ones,

The earth shall be left to no one.
To you, what Yunus says is clear,

Its meaning is in your heart's ear:

We should all live the good life here,

Because nobody will live on.

Sobre Yunus Emre:

http://www.turkishculture.org/philosophers/yunus_emre.html

http://www.stwing.upenn.edu/~durduran/yunus/