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Thursday, October 31, 2024

VALENCIA: "NADIE MUERE EN UN CORAZÓN" Y "#EJÉRCITOYA"

NEGACION,¿RECUERDO? (NOBODY DIES IN A HEART: VALENCIA (CAROLINE SHAW))

 

I decided to channel Glasser's brave and intuitive approach to melody and texture, such that Valencia became an untethered embrace of the architecture of the common Valencia orange, through billowing harmonics and somewhat viscous chords and melodies. It is also a kind of celebration of awareness of the natural, unadorned food that is still available to us. 

Caroline Shaw

Nosotros somos el verdadero Totenacker (campo de los muertos, camposanto), el verdadero suelo de los muertos. Ellos quieren ser enterrados en los corazones, lo agradecen, y esa circunstancia proporciona a familias y a pueblos la fuerza para peregrinar por el tiempo. 

Jünger 

 


 (EL SALER)



Sunday, April 26, 2020

MEMORIA RESPIRATORIA (VIII) (CLAUDIO RODRÍGUEZ) MI VIDA ENTERA POR UNA MIRADA


(FOTOGRAFÍA JOSÉ LUIS RÍOS, ANDANDOS)

El tiempo es un gasto precioso y nuestra memoria su inagotable tesoro

ACTÚA COMO JAMÁS PODRÍAS VOLVER A ACTUAR

ELIAS CANETTI

Y nunca olvides (actor bias) cómo has actuado

POESÍA Y NEUROCIENCIA (ENTREVISTA A SHELLEY TAYLOR, LA VANGUARDIA 25 DE ABRIL DE 2020)

Mi vida entera por una mirada
(Anti-cognitive miser)

Muerde la dura cáscara
(Anti-self enhancement)

Así el dolor es brisa para el álamo
(Observer bias and neutralization)

El claro respirar del pulmón nuevo
(Actor bias and neutralization)

Entonces, perro de poeta, hay que avanzar la vida
(Actor bias)

Esta mano mordida por tu recuerdo hermoso
(Observer bias, memory, contradiction, falsification, confirmation)

26 de abril 2020


Porque no poseemos
(La mirada)
I
Porque no poseemos,
Vemos. La combustión del ojo en esta
Hora del día, cuando la luz, cruel
De tan veraz, daña
La mirada, ya no me trae aquella
Sencillez.
(…)
Allí está el Tormes con su cielo alto,
niños por las orillas, ente escombros
donde escarban gallinas. Mira, mira:
ve cómo ya, aun con muescas y clavijas,
Con ceños y asperezas,
Van fluyendo las cosas, Mana, fuente
De rica vena, mi mirada, mi única
Salvación, sella, graba,
Como en un árbol los enamorados,
La locura armoniosa de la vida
En tus veloces aguas pasajeras.
(…)
II
La misteriosa juventud constante
De lo que existe, su maravillosa
Eternidad, hoy llaman
Con sus nudillos muy heridos a esta
Pupila prisionera.
(…)
La hora en que, al fin, con toda
La vergüenza en la cara, miro y cambio
Mi vida entera por una mirada,
Esa que ahora está tan lejos,
La única que me sirve, por la sola
Cosa por la que quiero estos dos ojos:
Esa mirada que no tiene dueño.


Claudio Rodríguez Fer (Del Libro Alianza y Condena)

(Primera vez aquí el 6 de marzo 2010, Anti-cognitive miser)


CÁSCARAS

(…) Centinelas
Vigilan. Nunca, nunca
Darán la contraseña que conduce
A la terrible munición, a la verdad que mata.

II

Entre la empresa, el empresario, entre
Prosperidad y goce,
Entre un error prometedor y otra
Ciencia a destiempo,
Con el duro consuelo
De la palabra, que termina en burla
O en promesa o defensa,
O en viento
enerizo, o en pura
Mutilación, no en canto;
Entre gente que solo
Es muchedumbre, no
Pueblo, ¿dónde
la oportunidad del amor,
De la contemplación libre o, al menos,
De la honda tristeza, del dolor verdadero?
La cáscara y la máscara,
Los cuarteles, los foros y los claustros
Diplomas y patentes, halos, galas,
Las más burdas mentiras:
La de la libertad mientras se dobla
La vigilancia,
¿han de dar vida a tanta
Juventud macerada, tanta fe corrompida?

Pero tú quema, quema
Todas las cartas, todos los retratos,
Los pajares de invierno, la avena de la infancia.
El más seco terreno
Es el de la renuncia. Quién pudiera
Modelar con la lluvia esta de Junio,
Un rostro, dices. Calla
Y persevera, aunque
ese rostro sea de lluvia,
Muerde la dura cáscara,
muerde aunque nunca llegues
hasta la celda donde cuaja el fruto

Claudio Rodríguez

De Alianza y Condena. Madrid, Revista de Occidente 1965

(Primera vez aquí el 25 de abril de 2010, Anti self-enhancement)

Como es la calma un yelmo para el río
Así el dolor es brisa para el álamo.
Así estoy yo sintiendo que las sombras
abren su luz, la abren, la abren tanto,
que la mañana surge sin principio
ni fin, eterna ya desde el ocaso.

Claudio Rodríguez (Don de la Ebriedad)

(Primera vez aquí el 24 de abril de 2010, Observer bias and neutralization)

Pinar Amanecido (fragmento)
Viajero, tú nunca te olvidarás si pisas estas tierras del pino.
Cuánta salud, cuánto aire
Limpio nos da.¿No sientes
Junto al pinar la cura,
El claro respirar del pulmón nuevo,
el fresco riego de la vida?.Eso
Es lo que importa.
Claudio Rodríguez
(Primera vez aquí el 1 de noviembre de 2010, Actor bias and neutralization)


Diario. Tarde, 28 de Agosto de 1851

Dame la vida oscura, la cabaña del pobre y humilde, los trabajos mundanos, los campos estériles, el más pequeño residuo de todas las cosas debido a la percepción poética. Dame tan solo los ojos para ver las cosas que tú posees.

HDT


(Traducción Guillermo Ruiz)



¿Palimpsesto vital?
He pasado
Por la calle “Poeta Claudio Rodríguez”.
Iba en coche,
Con mi hija.
Después
he recordado,
Mi regreso de clase,
Por la calle Velintonia,
Ajeno tan solo a la poesía no vivida.
Por último,
se han juntado las dos calles,
todavía restos vitales.
Entonces, perro de poeta,
¿Hay que avanzar la vida
O reescribir el pasado?

(Primera vez aquí el 21 de febrero de 2010, Actor bias)

Vuestro perro (Scott) murió el 27 de mayo de 2015

"tu pura casta, tu ofrecida vida
ya para siempre, Sirio,
buen amigo del hombre,
compañero del poeta, estrella que allá brillas 
con encendidas fauces
en las que hoy meto al fin, sin miedo, entera,
esta mano mordida por tu recuerdo hermoso"

(Claudio Rodríguez, Perro de poeta.El vuelo de la celebración)

(Primera vez aquí el 7 de junio de 2015, Observer bias, memory, contradiction, confirmation, falsification)

Las entradas del año 2010 están, en parte, manuscritas en tu diario


El 25 de abril de 2010 corriste el maratón de Madrid en tu peor tiempo de la serie consecutiva de 16 ediciones: 4 horas 23 minutos y 32 segundos.El paso por la media fue en 2 horas y 4 minutos. Y recuerdas perfectamente la recuperación y foto posterior en los jardines del Retiro. 

En la primera página del diario manuscrito del año 2010 consta anotada una poesía de Thoreau ("The rabbit leaps" y lo siguiente:

"It survives like the memory of a man"

(Diario, 11 de noviembre de 1850)

Y en la semana del 19 al 25 de abril de 2010 -entre otros- un recorte de prensa en el que el escritor argentino Fogwill cita a Mallarmé (Brise Marine) y dice:

"Tenemos la cabeza llena de cantos de marineros, de campesinos, soldados y maestros de la lengua: escuchémoslos y dejémonos de mariconerías domésticas como los triviales ritos del escritor que cree temer a la hoja en blanco cuando lo acosa una deplorable blancura mental"

Los niños en la calle hoy, por primera vez desde el inicio del confinamiento por el Covid.

Sobre escritura, memoria, historia y ciencia, leído hoy las palabras del escritor chino Yan Lianke a sus alumnos.Y que resultan aplicables a cualquier país -y época- y a lo que sus escritores (Claudio Rodríguez Fer aquí) han recordado y mantenido vivo:
Who erased our memories and wiped them clean?!
Forgetful people are, in essence, dirt in the fields and on the roads. Grooves on the sole of a shoe can step on them in whichever way they please.
Forgetful people are, in essence, woodblocks and planks that have cut ties with the tree that gave them life. Saws and axes are in full control of what they become in the future.
If reporters do not report what they witness, and authors do not write about their memories and feelings; if the people in society who can talk and know how to talk are always recounting, reading, and proclaiming in pure lyrical political correctness, who can tell us what it means to live on this earth as flesh and blood?
Imagine this: the author Fang Fang did not exist in today’s Wuhan. She did not keep records or pen down her personal memories and feelings. Neither were there tens of thousands of people who were like Fang Fang and would send out loud cries for help via their mobile phones. What would we have heard? What would we have seen?
Flesh and blood, body and soul are gone. All is well, and the little fulcrum of truth that could lift the world is lost. As such, history becomes a collection of legends, of lost and imagined stories, that are baseless and unfounded. From this perspective then, how important it is that we can remember, and possess our own memories that are neither revised nor erased. It is the least amount of certainty and evidence that we can provide when we speak a little truth.

Memories cannot change the world, but it gives us a genuine heart.
If there comes another Great Leap Forward someday and people revert to using backyard furnaces, it can at least convince us that sand will not turn into iron, and one mu [a unit of measurement, approximately 667 sqm] of yield will not weigh 100,000 catties. We will at least know that this is the most basic common sense, and not some miracle of consciousness producing matter, or air creating food. If there’s another Cultural Revolution of some sort, we’ll at least be able to guarantee that we will not land our parents in prison or on the guillotine.

Because of this, I hope that each of you, and all of us who’ve experienced the catastrophic Covid-19 will become people who remember; people who derive memories from memory.

Writing poems after the Auschwitz concentration camp period was indeed barbaric, but it is even more barbaric if we simply choose to forget it in words, in conversations and in memories—it is indeed much more barbaric and horrifying.
If we can’t be a whistle-blower like Li Wenliang, then let us at least be someone who hears that whistle.
If we can’t speak out loudly, then let us be whisperers. If we can’t be whisperers, then let us be silent people who have memories. Having experienced the start, onslaught, and spread of Covid-19, let us be the people who silently step aside when the crowd unites to sing a victory song after the battle is won—the people who have graves in their hearts, with memories etched in them; the people who remember and can someday pass on these memories to our future generations.
(Existe una traducción al español publicada en Babelia el 21 de Marzo de 2020)





Thursday, January 30, 2020

METAMORFOSIS DE ELIAS CANETTI


En una parte del mural, seis figuras pequeñas rodean la cabeza de un anoa, un pariente enano del búfalo de agua. Los investigadores interpretan las seis entidades como figuras abstractas que combinan rasgos animales y humanos. La segunda figura desde arriba, por ejemplo, parece tener pico.
Fotografía de Ratno Sardi







El panel de roca con arte rupestre abarca 2,4 metros de la pared trasera de Leang Bulu' Sipong 4, una de las muchas cuevas de la región de Maros-Pangkep, en Célebes.
Fotografía de Adam Brumm


Cuando hablo de esperanza, no me refiero a la que afecta a uno mismo. Es cierto, sin duda, es difícilmente evitable que uno tienda a darse demasiada importancia, pero lo que se oculta detrás de esto es el sentimiento de haber fracasado en aquello que uno hubiera preferido: dar importancia a todos. Hoy, de un modo que jamás habría sido posible predecir, la tierra se ha convertido en una unidad, en su condición de amenazada. Con creciente aceleración, se ha vuelto más vieja y más rica: sin embargo, su futuro se contrae implacablemente. Lo que ocurra a la Tierra, y puede ocurrirle muy pronto, afectará incluso al más egoísta de los hombres, a aquel que con frío corazón no tema contribuir a la destrucción en aras de alguna finalidad equivocada. La verdadera esperanza solo puede valer para todos, y hay que vivir como si la Humanidad fuera a perdurar. Por suerte, a la mayoría no le resulta posible adaptarse a la idea de su ruina.

El juego al que una parte importante de la literatura moderna se dedica, el de poner en duda el valor de la vida, me parece un error. La amenaza  que tenemos delante de nosotros, a la que hemos de mirar cara a cara, debe decidirnos a considerarla como una enemiga, y puede convertirse en cualquier cosa menos una atracción. Como soy de los que preferirían morderse la lengua antes que suavizar las cosas, quiero decir aquí que no he abandonado la esperanza ni por un instante. Con cada amenaza, y hay más que suficientes, el valor de la vida ha aumentado para mí. Me hubiera avergonzado de la lengua, habría enmudecido, de haberse apoderado de mí la convicción de que estamos condenados sin salvación. De nuestro esfuerzo, de nuestro pensamiento que jamás se detiene, depende hallar la escapatoria a la fatalidad de esta época. Es una tarea que cada uno tiene que superar a su manera, porque cada cual es consciente de lo espléndida que puede ser esta vida si uno no se rinde.

(Elias Canetti: Lengua y esperanza (1975), traducción Carlos Fortea)


El escritor es el guardián de las metamorfosis
(Elias Canetti)

Puedo ir a mis sueños esperando arribar a un día nuevo y más rico
(HDT
Diario 16 de julio de 1851)


Lo más audaz de la vida es que aborrece a la muerte, y despreciables y desesperadas son las religiones que difuminan ese odio.

Las almas de los muertos están en los otros, los que sobreviven, y allí van muriendo del todo lentamente.

Los intentos por mantener vivo el recuerdo de los hombres, en vez de a ellos mismos, son, pese a todo, lo más grande que la humanidad ha hecho hasta ahora.

(Elias Canetti (1905-1994), Apuntes contra la muerte (1942-1948))

(Primera vez aquí 5 de agosto de 2010)

“Por cada persona que caiga en esta guerra, por cada persona que muera mientras yo mismo siga vivo, deberá encenderse en mí un pensamiento. De no ser así, ¿qué otras velas tendría? (…) En esos cirios de difuntos deberán darse a conocer (…) ¡Ay de mí si dejo que se apaguen!”

Elias Canetti (Libro de los muertos)

(Primera vez aquí el 26 de febrero de 2012)


Quizás cada respiración tuya sea el último aliento de otro

E. Canetti
(Primera vez aquí el 12 de octubre de 2014)


UNO. Claro que sí. No importaba cómo se llamara una persona.
OTRO. ¿Y el nombre no tenía entonces nada que ver con la hora?.
UNO. En absoluto. No se sabía la hora.
OTRO. No lo entiendo, ¿quieres decir que ni un solo hombre, tenía idea de en qué momento iba a morir?
UNO. Exactamente. Ni uno solo.
OTRO. Pero ahora dime, hablando en serio, ¿puedes imaginarte algo semejante?
UNO. Francamente, no. Por eso lo encuentro tan interesante.
(…)
UNO. Pues nosotros hemos avanzado un poquito más.
OTRO.¿Un poquito? No podemos llamar seres humanos a esa gente.
UNO. Y, sin embargo, pintaban, escribían y componían música. Entre ellos había filósofos y grandes espíritus.
OTRO. Es ridículo. El más humilde de nuestros zapateros es un filósofo más grande, pues sabe qué va a ocurrirle. Puede distribuir exactamente el tiempo que ha de vivir y hacer planes sin miedo, está seguro de su tiempo de vida y puede confiar en la cifra de sus años tanto como en sus piernas.
UNO. Creo que la revelación de la hora es el mayor progreso que ha habido en la historia de la humanidad.
OTRO. La verdad es que antes eran salvajes. Pobres diablos.
UNO. Bestias

(Elías Canetti, (“Die Befristeten”) Los emplazados (1952, Prólogo. Traducción de Juan José del Solar)

(Primera vez aquí el 1 de febrero de 2015)

SHICKEL.(…)¿Hasta dónde puede metamorfosearse un ser humano?

CANETTI. Tal vez debería decir primero que yo reconozco el origen del ser humano en su capacidad para metamorfosearse. La diferencia entre el hombre y el animal no empieza para mí con el trabajo, una conjetura que usted sin duda conoce, sino que se remonta hasta mucho, mucho más atrás.

SHICKEL. En eso está usted en los antípodas de Marx

CANETTI. Ciertamente. Yo situaría el origen del hombre en una época muy anterior a la prehistoria, una época que aún no podemos documentar con objetos, o tal vez sólo con unos cuantos objetos aislados. Creo que el hombre es un ser metamorfoseante par excellence y que llegó a ser hombre gracias a su capacidad de metamorfosearse en los animales que poblaban su entorno.

(Conversación con Joaquim Shickel, 1972, Obra completa IX, traducción Juan José del Solar)

(Primera vez aquí el 28 de noviembre de 2015)

Jaume Plensa vive obsesionado con los pensamientos que llenan el espacio

Y cita a William Blake: un pensamiento llena la inmensidad
Las cuatro patas de mi mesa cuando empecé a trabajar erán Shakespeare, Blake, Baudelaire y Dante.Luego esto fue creciendo con Vicente Andres Estellés, un poeta valenciano que creo que hay que recuperar, Jose Angel Valente, la generación del 27...y Después descubriría a William Carlos Williams en una librería de viejo en Dallas.Me ha ayudado mucho a crecer Elías Canetti, que no es poeta pero escribe poesía pura, Einstein y el matemático Francés René Thom con su teoría de las catástrofes.

Yo he reivindicado el retorno de la belleza en el día a día de la gente porque creo que la belleza es revolucionaria

"Jaime, no olvides nunca que la memoria es más vasta que nuestros recuerdos" le dijo Valente

Todavía somos capaces de reinventar, de crear algo

... la mentira se ha institucionalizado...


Ser destructivo es fácil, pero prefiero arriesgarme a decir:


"Y esto, ¿por qué no?"


(JAUME PLENSA)

(Primera vez aquí el 3 de noviembre de 2018)



Fotografías de pinturas rupestres en Célebes (Indonesia)





Saturday, November 03, 2018

EL VERDADERO CAMPOSANTO 2-11-2018






Ñ



Jaume Plensa vive obsesionado con los pensamientos que llenan el espacio

Y cita a William Blake: un pensamiento llena la inmensidad

Las cuatro patas de mi mesa cuando empecé a trabajar erán Shakespeare, Blake, Baudelaire y Dante.Luego esto fue creciendo con Vicente Andres Estellés, un poeta valenciano que creo que hay que recuperar, Jose Angel Valente, la generación del 27...y Después descubriría a William Carlos Williams en una librería de viejo en Dallas.Me ha ayudado mucho a crecer Elías Canetti, que no es poeta pero escribe poesía pura, Einstein y el matemático Francés René Thom con su teoría de las catástrofes.

Yo he reivindicado el retorno de la belleza en el día a día de la gente porque creo que la belleza es revolucionaria

"Jaime, no olvides nunca que la memoria es más vasta que nuestros recuerdos" le dijo Valente

Todavía somos capaces de reinventar, de crear algo

... la mentira se ha institucionalizado...

Ser destructivo es fácil, pero prefiero arriesgarme a decir:

"Y esto, ¿por qué no?"

(JAUME PLENSA)

TODAS LAS IMÁGENES PROCEDEN DE OBRAS DE JAUME PLENSA DESCARGADAS DE LA WEB DE DICHO AUTOR

LA BELLEZA ES UNA PRUEBA MORAL (THOREAU)

NOSOTROS SOMOS EL VERDADERO CAMPOSANTO (JÜNGER)

Nosotros somos el verdadero Totenacker (campo de los muertos, camposanto), el verdadero suelo de los muertos. Ellos quieren ser enterrados en los corazones, lo agradecen, y esa circunstancia proporciona a familias y a pueblos la fuerza para peregrinar por el tiempo.
Jünger

(Las citas de Jaume Plensa proceden de sus entrevistas en Babelia 3-11-2018 ("Siempre he sido un extranjero" (Bea Espejo)) y en El Cultural de El Mundo (2-8 de noviembre 2018, Paula Achiaga)



Saturday, November 28, 2015

LA MUERTE DE LA ALEGORÍA



 

No puedo ver el fondo del cielo porque no puedo ver el fondo de mí mismo. Es el símbolo de mi propia infinitud. Mi ojo penetra tan lejos en el éter como esa profundidad está en el interior desde el que mi pensamiento actual brota.

HDT

Diario 23 de junio de 1840

SHICKEL.(…)¿Hasta dónde puede metamorfosearse un ser humano?

CANETTI. Tal vez debería decir primero que yo reconozco el origen del ser humano en su capacidad para metamorfosearse. La diferencia entre el hombre y el animal no empieza para mí con el trabajo, una conjetura que usted sin duda conoce, sino que se remonta hasta mucho, mucho más atrás.

SHICKEL. En eso está usted en los antípodas de Marx

CANETTI. Ciertamente. Yo situaría el origen del hombre en una época muy anterior a la prehistoria, una época que aún no podemos documentar con objetos, o tal vez sólo con unos cuantos objetos aislados. Creo que el hombre es un ser metamorfoseante par excellence y que llegó a ser hombre gracias a su capacidad de metamorfosearse en los animales que poblaban su entorno.

(Conversación con Joaquim Shickel, 1972, Obra completa IX, traducción Juan José del Solar)


El género humano aparece desde el momento en que, al contrario de los animales, rompe con la regla darwinista de la selección del más fuerte. (…) De este modo, las leyes de nuestra historia se oponen, en momentos raros y decisivos, a las de la evolución. (…) Por esta razón, secretamente, no somos ni animales ni dioses, es decir, inteligentes.

(Michel Serres, Atlas)


June 23. We Yankees are not so far from right, -who answer one question by asking another . Yes and No are lies. A true answer will not aim to establish anything, but rather to set all well afloat . All answers are in the future, and day answereth to day. Do we think we can anticipate them ?

In Latin, to respond is to pledge one's self before the gods to do faithfully and honorably, as a man should, in any case. This is good.

Music soothes the din of philosophy and lightens incessantly over the heads of sages .

How can the language of the poet be more expressive than nature? He is content that what he has already read in simple characters, or indifferently in all, be translated into the same again. '

He is the true artist whose life is his material; every stroke of the chisel must enter his own flesh and bone and not grate dully on marble.

The Springs .-What is any man's discourse to me if I am not sensible of something in it as steady and cheery-is the creak of the crickets ? In it the woods must be relieved against the sky. Men tire me -,when I am not constantly greeted and cheered in their discourse, as it were by the flux of sparkling streams .

I cannot see the bottom of the sky, because I cannot see to the bottom of myself. It is the symbol of my own infinity. My eye penetrates as far into the ether as that depth is inward from which my contemporary thought springs.

Not by constraint or severity shall you have access to true wisdom, but by abandonment, and childlike mirthfulness. If you would know aught. be gay before it.

HDT

(Journal, June 23 1840)

Sunday, February 01, 2015

LOS ANADES/LOS EMPLAZADOS



En un día de invierno el sol es casi la totalidad en todo.

Presencio una belleza en la forma y color de las nubes que se dirige por sí misma a mi imaginación.- y para la cual tú das cuenta científicamente a mi entendimiento-pero así no das cuenta de ello a mi imaginación. Es aquello que sugiere y es el símbolo de aquello que me importa-y si por cualquier medio de tu ciencia le robas su simbolismo no me prestas ningún servicio y no explicas nada.

Yo, estando a una distancia de 20 millas, veo una nube púrpura en el horizonte. Me dices que es una masa de vapor que absorbe todos los rayos restantes y refleja el rojo-pero esto no es nada apropiado-porque esta visión roja me excita, acelera mi sangre-hace que mis pensamientos fluyan-y tengo nuevas e indescriptibles imaginaciones y tú nos has rozado el secreto de esta influencia. Si no hay nada místico en tu explicación-algo inexplicado-algún elemento de misterio, es bastante insuficiente. Si no hay nada en ella que le hable a mi imaginación-qué ofrece. Qué clase de ciencia es ésta que enriquece el entendimiento para robar a la imaginación. No meramente le roba a Peter para darle a Paul, sino que le quita a Peter más de lo que siempre le da a Paul.

Esta es simplemente la forma en que habla el entendimiento y  la cuenta que el entendimiento da de ello-pero no es la forma en que habla la imaginación y no es la cuenta que la imaginación da de ello. Así de inadecuada sería para un mecánico puro la cuenta que un poeta pudiera dar de una máquina de vapor.

Si entonces conocemos todas las cosas así, de forma meramente mecánica, ¿conoceremos alguna cosa realmente?

HDT

(Diario 25 de Diciembre de 1851, fragmento. Traducción Guillermo Ruiz)


UNO. Claro que sí. No importaba cómo se llamara una persona.
OTRO. ¿Y el nombre no tenía entonces nada que ver con la hora?.
UNO. En absoluto. No se sabía la hora.
OTRO. No lo entiendo, ¿quieres decir que ni un solo hombre, tenía idea de en qué momento iba a morir?
UNO. Exactamente. Ni uno solo.
OTRO. Pero ahora dime, hablando en serio, ¿puedes imaginarte algo semejante?
UNO. Francamente, no. Por eso lo encuentro tan interesante.
(…)
UNO. Pues nosotros hemos avanzado un poquito más.
OTRO.¿Un poquito? No podemos llamar seres humanos a esa gente.
UNO. Y, sin embargo, pintaban, escribían y componían música. Entre ellos había filósofos y grandes espíritus.
OTRO. Es ridículo. El más humilde de nuestros zapateros es un filósofo más grande, pues sabe qué va a ocurrirle. Puede distribuir exactamente el tiempo que ha de vivir y hacer planes sin miedo, está seguro de su tiempo de vida y puede confiar en la cifra de sus años tanto como en sus piernas.
UNO. Creo que la revelación de la hora es el mayor progreso que ha habido en la historia de la humanidad.
OTRO. La verdad es que antes eran salvajes. Pobres diablos.
UNO. Bestias

(Elías Canetti, (“Die Befristeten”) Los emplazados (1952, Prólogo. Traducción de Juan José del Solar)



En el río (Duero), en el agua de color tierra, bajo la nieve, el frío y el temporal nadaban ajenos, tranquilos y juntos, una pareja (macho y hembra) de ánades (azulón)