CORRESPONDENCIAS (I)

Crear es buscar, comparar, seleccionar, combinar y reordenar …, por lo que coleccionar es crear, o al menos, una buena terapia para tratar los males de una creatividad frustrada.

Jorge Wagensberg (La creatividad en aforismos)

Correspondencias:

La división de Shalamov entre cobardes y no cobardes se corresponde con la división de la Bhagavad Gita entre perversos y divinos. También se corresponden con ambas la división de Thoreau entre esclavos y no esclavos y la de Pimenta entre hijos de puta y no hijos de puta. Tenemos así: cobardes-perversos-esclavos-hijos de puta y no cobardes-divinos-no esclavos y no hijos de puta.

Los saltadores de trampolín con esquíes son, como tales, con seguridad y sin error, clasificables en todas estas dicotomías. Hay muchas otras categorías fácilmente clasificables. Cada uno tiene suficiente experiencia para ello.

Parece una clasificación arbitraria, pero –a ti por lo menos así te lo parece- tiene un significado profundo.

“31. He sabido que el mundo no se ha de dividir entre buenos y malos, sino entre cobardes y no cobardes. El 95 por ciento de los cobardes, ante una débil amenaza, son capaces de cualquier villanía, de vilezas mortales.”

QUÉ HE VISTO Y COMPRENDIDO EN LOS CAMPOS

VARLAM SHALAMOV (1907-1982)

Hay dos clases de seres en este mundo: los divinos y los perversos. He descrito con detalle lo que distingue a los divinos. Escucha ahora lo que voy a decirte acerca de los de la otra condición.

(Bhagavad Gita, XVI, 6, edición de Consuelo Martín)

“El cobarde nació un día demasiado tarde, porque nunca ha llegado a la altura del momento actual (…) Es un no-propietario-un esclavo-“

HDT

Diario 22 de junio de 1840

En verdad el hijo de puta no vive para la vida, solo vive para la muerte, vive para después de la vida y por tanto para la muerte.

(…)

Y por eso,

sí, por eso mismo le preocupa por encima de todo la visión de los que no viven para después, sino solo y siempre para ahora.”

(Alberto Pimenta, Discurso sobre el hijo-de-puta)

Donde oigamos, hoy, las palabras: orden, autoridad, tradición, alguien está mintiendo.

El diablo no logra adueñarse del alma que sabe sonreír

NGD

"Derríbame y me sentaré
sobre mis despojos, sonriendo todavía"

HDT (“The Service”)


Workingman's blues by Dylan

LA VOLUNTAD DE PODER

Texto y verdad son inseparables. Todas las tergiversaciones de la verdad son, en algún punto, tergiversaciones de un texto. Los tergiversadores de textos y de verdades son peligrosos seres sin rumbo. Su extravío se manifiesta como furia maníaca contra la fidelidad a un rumbo. La voluntad de poder, ¿no es la negación de cualquier rumbo?.

(Primera vez aquí el 1 de Diciembre de 2012)

El determinismo es la ideología de la voluntad de poder.

"El determinismo es la ideología de las perversiones humanas" 

(NGD)

(…) así el poder del amor no ha sido sino ruin y escasamente aplicado todavía. El ha patentado tales máquinas como la casa de los pobres, el hospital y la Sociedad Bíblica, mientras su viento infinito todavía está soplando y soplando sobre estas estructuras también, de vez en cuando. Todavía menos estamos acumulando su poder y preparándonos para actuar con mayor energía en un tiempo futuro. ¿No contribuiremos entonces nuestro esfuerzo a esta empresa?.

HDT

Paradise (to be) Regained. A review of The Paradise within the Reach of all Men, without Labor, by Powers of Nature and Machinery: An Address to all intelligent men, in two parts by J.A. Etzler (1842).

Thoreau no encaja en el perfil del "cristiano" como débil y resentido de Nietzsche.

Nicolás Gómez Davila dice sobre dicho perfil:

"Los cristianos de Nietzsche no son los de ayer, sino los de hoy.

Historiador inexacto pero tal vez profeta"

El mayor insulto para un cristiano no es el "Judas" sino el de "Pilatos".

Diario 11 de enero de 1852

No importa lo ruin que sea tu vida, enfréntala y vívela; no la evites ni le pongas nombres negativos.

HDT

NO HAY RAZON PARA ENVIDIAR AL HIJO DE PUTA

DIARIO 29 DE DICIEMBRE DE 1841

Uno no aprende pronto el comercio de la vida. Que uno pueda sacar adelante una verdadera vida requiere más arte y habilidad delicada que cualquier otro trabajo. Necesita tanto los finos dedos de mujer como la dura mano del granjero. El trabajo diario demasiado a menudo endurece el pericarpo del corazón tanto como la mano. La gran familiaridad con el mundo debe manejarse hábilmente, para que no se salga con las suya y nos prive de alguna susceptibilidad. La experiencia nos priva de nuestra inocencia y la sabiduría de nuestra ignorancia. Permítasenos elegir en el mundo sin aprender sus caminos. Semanas o meses enteros de mi vida veraniega se esfuman en finas capas como niebla o humo hasta que una mañana cálida quizás  veo un lienzo de niebla llevada desde el arroyo al soto, su sombra a través de los campos, que adquiere un nuevo significado de tal accidente y como tal vapor es elevado sobre la tierra, así las semanas siguientes serán elevadas sobre el plano de las actuales; o cuando el sol que se pone cae inclinado a través de los pastos y las vacas mugen a mi oído interior y solo realzan la calma, y el ocaso es como el orto, una hora que comienza y no una hora final, como si nunca terminara, con su claro ámbar de poniente incitando a loa hombres a vidas de pureza tan límpida. Entonces brillan otras partes de mi jornada de trabajo que las que pensé al mediodía, porque descubro el verdadero propósito de mi carga, como cuando el agricultor ha alcanzado el final del surco y mira atrás puede decir de la mejor manera dónde la tierra arada brilla más. Toda verdadera grandeza discurre de la misma manera nivelada y es tan sin propósito como el arado en el surco. Usa el vestido más común y habla el lenguaje más común. Su tema es líneas de roció y tela de araña, johnswort y loosetrife, porque nunca se ha apartado de su reposo y es por completo ignorante de cosas ajenas.

El cielo es el lugar más adentro. Los que tienen el bien no tienen que viajar lejos. ¡Qué ánimo no podemos obtener del pensamiento de que nuestros trayectos no divergen y que no fuimos desviados, sino que tal como la red del destino se tejió se encuentra completa y somos dispuestos más y más en su centro!.Y nuestros destinos incluso son sociales.

Ninguna sabiduría puede tomar el lugar de la humanidad, y yo la encuentro en el viejo Chaucer que ama los sonidos más largos y que rima mejor que algunos de Milton o Edmund. Desearía que pudiera ser tan sereno como es Dios. Puedo convocar a mi mente la hora estival más serena en la que la cigarra canta sobre los gordolobos, y hay un valor en aquel tiempo cuya memoria es armadura que puede sonreír a cada golpe de la fortuna. Un hombre debería salir de la naturaleza con el canto del saltamontes y el trino del veery resonando en su oído. Estos sonidos terrestres solo morirán durante una estación, como las cuerdas del arpa vibran y resuenan. La muerte es aquella expresiva pausa en la música del estallido. Yo sería tan limpio como vosotros, bosques. No descansaré hasta ser tan inocente como vosotros. Sé que antes o después lograré una inocencia sin mácula, porque cuando considero tal estado, incluso ahora, estoy encantado. Si fuéramos suficientemente sabios deberíamos ver cuál es la virtud con la que estamos endeudados por cualquier momento más feliz que podamos tener; sin duda que la hemos ganado alguna vez. Estos movimientos ubicuos en la naturaleza deben ser seguramente las circulaciones de Dios.  

La vela desplegada, el arroyo que fluye, el árbol ondulante, el viento que sopla- ¿En qué otro lugar su infinita salud y libertad?.No puedo ver nada tan propio y santo como el ejercicio no relajado y jovial en este retiro que Dios ha construido para nosotros. La sospecha del pecado nunca alcanza a este pensamiento. Oh, si los hombres sintieran esto nunca construirían templos de mármol o diamante, sino que sería sacrílego y profano, y se ejercitarían siempre en este paraíso. En el día más frío él se funde en algún lugar. Parece que solo una cualidad, un pequeño incidente en la biografía humana debe decirse o escribirse en algún lugar para que todos los lectores pueden perseguirlo locamente, y para que el hombre que lo hizo sea considerado un semidiós por ello.

Lo que todos nosotros hacemos, nadie puede decirlo, y cuando algún hablante afortunado profiere una verdad de nuestra experiencia y no de nuestra especulación, pensamos que debe haber tenido para ayudarle las nueve Musas y las tres Gracias. Me puedo alargar mucho cuando vengo a la respiración de Chaucer; y pienso “Bien, yo podría ser el amigo de este hombre”, porque él caminó en aquel lugar común y retirado en el que yo lo hago, y no fue demasiado bueno para vivir. Me siento apenado cuando se destacan hechos no viriles que pudiera haber cometido, porque ello resta de su respiración y humanidad.

HDT

(traducción Guillermo G.Ruiz)

(PRIMERA VEZ AQUI EL 27 DE ENERO DE 2013)

"Ni la sospecha ni la certeza del pecado" pueden alcanzarlo, porque en verdad no hay razón para envidiar al hijo de puta.

En verdad,

No hay razón para envidiar al hijo-de-puta, justamente porque la envidia es el cuarto rasgo distintivo del hijo de puta. El hijo de puta vive preocupado, roído por la envidia; el deseo del hijo de puta es que nadie llegue a estar nunca en medio de lo nuevo, de lo bello, de lo agradable, porque eso da satisfacción a quien allí está; que nadie hiciese nunca nada nuevo, bello, agradable, pues eso viene a alterar el orden de las cosas, y el hijo de puta solo se siente a gusto cuando las cosas están en orden y él al frente de ellas. Por eso todo cuanto los demás hacen le inquieta y le preocupa, por eso también al hijo de puta le gusta hablar mal de todo cuanto es nuevo, bello y agradable, pone en duda todo cuanto le causa sorpresa; se siente presa de la novedad, le gusta hablar mal y poner en duda, le gusta rebajar, destruir todo cuanto es nuevo, bello y agradable, le gusta lanzar la desconfianza, la sospecha sobre todo cuanto es nuevo, bello y agradable, le gusta derribar, dañar, no dejar hacer todo cuanto es nuevo, bello y agradable. El lema del hijo de puta es

que nada se destruya, que nada se cree, que nada se transforme.

(…)

En verdad, la vida de hijo de puta

solo es verdaderamente comprensible en función de la muerte

(…)

En verdad el hijo de puta no vive para la vida, solo vive para la muerte, vive para después de la vida y por tanto para la muerte

(…)

Y por eso,

sí, por eso mismo le preocupa por encima de todo la visión de los que no viven para después, sino solo y siempre para ahora.”

(Alberto Pimenta, Discurso sobre el hijo-de-puta)

DIARIO 22 DE JUNIO DE 1840

Lo que un hombre sabe, eso hace. Cuando somos perturbados por el vicio expresamos una simpatía vinculada a él. La seca podredumbre, la herrumbre y el tizón no perturban a ningún hombre porque ninguno está sujeto a ellos.

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)

¿No será el poema la mitad de la vida, y la vida la otra mitad del poema?. Mitades irreconciliables y presentes lado a lado como elementos sueltos de una alquimia imposible: la fusión de los dos, del discurso poético y la vida, crearía tal vez la totalidad. Así, en la poesía está presente por encima de todo la consciencia de una ausencia: la ausencia de la pérdida de unidad primordial, en la que ningún discurso es necesario.

(A magia que tira os pecados de mundo)

http://www.youtube.com/watch?v=-25xLIKwXoc

SERVIR ES LO QUE HACEN LOS ESCLAVOS

Calumniamos a la hiena.El hombre es el animal más fiero y cruel

HDT

Paradise (to be) Regained

El miedo crea el peligro y el coraje lo despeja

HDT

Diario 12 de noviembre de 1859


" ¿Cree más en las ideas que en la experiencia?

Las ideas pueden ser pura ilusión. Pero las ilusiones también desarrollan un papel esencial en nuestras acciones. La intervención de la gente en el mundo depende estrechamente del modo como ve el mundo, Nuestras acciones vienen de más lejos de lo que nos figuramos, y pueden tener consecuencias más largas.

¿Eso que hacemos en el día a día?

 Sí, las puertas que se cierran tras nosotros tienen una relación estrecha  con las puertas que se pueden abrir  frente a nosotros. En realidad estamos hablando de la dimensión de nuestra libertad.

¿Para eso sirve la filosofía?

La filosofía no sirve para nada, como el arte, la religión o todo lo que es importante en la vida. Servir es lo que hacen los esclavos.

(Rémi Brague entrevistado por Ima Sanchís)

 

LECHO DE HOJAS

Marco el rápido declive del verano

El pasto que brota teje sus graves ropajes

Cuyos bosques crepitantes confinan los temporales

El año cumplido se envuelve en su lecho de hojas

Oh si pudiera capturar los sonidos remotos

Si pudiera tan solo decir al oído humano

Las notas que flotan en las brisas

Y cantan el réquiem del año que muere

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

Hay dos clases de seres en este mundo: los divinos y los perversos. He descrito con detalle lo que distingue a los divinos. Escucha ahora lo que voy a decirte acerca de los de la otra condición.

(Bhagavad Gita, XVI, 6, edición de Consuelo Martín)

el mal no es estridente. lo aceptamos como arde la propina entre las manos del inmérito.

con silencio sumiso. el mal no es inminente

(Angel Luis Luján, Fragmentos del mal)

CIELO ABIERTO

(...)

 

Cuál es el arbusto donde cenamos-en Poplar hollow? Hosmer me dice que encuentra una clase de manzana- con una semilla de manzana? que puede corresponderle sobre escabiosa que ha sido dañada o arrancada.

Pienso que el suelo arado condensa más que el suelo herbáceo. Que hay más hojas sobre el suelo en la parte norte de una colina que en las otras partes-y que los árboles progresan más allí-quizás porque los vientos hacen que las hojas caigan allí.

HDT

 
(Diario 20 de noviembre de 1851)

Encuentro que la cima de la sabiduría no es pretender supervisarme y vivir una vida de prudencia y sentido común sino ver sobre y por encima de mí mismo-hacer conjeturas elevadas para hacer de mí mismo el paso de pensamientos vibrantes-vivir todo lo que puede ser vivido.

HDT

(Diario 23 de noviembre de 1850)

El hombre más sabio no predica doctrinas; no tiene ningún esquema; no ve ninguna viga, ni incluso una trama, soportando los cielos. Ello es cielo abierto.

HDT

(A week ...)

¿Valor? En el plano en el que lo único que vale es la fidelidad del hombre a sí mismo, esta palabra no quiere decir nada: "¿Era valeroso?-No, era lógico?"

Dag Hammarskjöld

B/SS19 (9/11/2014)

El trabajo duro, continuo y absorbente con las manos, especialmente a la intemperie, es precioso para el hombre literario y le  sirve directamente. Aquí he estado midiendo en los bosques durante seis días- y cuando llego a casa por la tarde algo cansado al final, y comienzo a sentir que tengo nervios- me encuentro a mí mismo más susceptible que de costumbre a las influencias más sutiles-como la música y la poesía-.Simplemente el aire me puede intoxicar o la más mínima visión o sonido- como si mis sentidos más sutiles hubieran adquirido más rápido un apetito por ellos.

Cuando me dirigía esta mañana al Lot ministerial cerca de las 8.30 AM observé que las nubles blancas en el oeste estaban dispuestas radialmente en el O y también en el este comos si los rayos del sol se hubieran dividido y las hubieran dispuesto así. Una simetría asombrosa en los cielos. ¿Cuál es su ley?.

Mr. J. Hosmer me dice que una primavera vio una ardilla roja roer la corteza de un arce y sorber el jugo-y que repitió la observación muchas veces.

HDT 

(Diario 20 de Noviembre de 1851)

(traducción Guillermo Ruiz)

El 9/11/2014 corrido tu 19ª edición consecutiva de la Behobia-San Sebastián (50ª de la organización).Variación en el recorrido suprimiendo el tramo de Lezo.

Tus números (2014):

5 km: 24´ 23´´

10 km: 25´20´´;49´43´´

15 km:24´53´´

20 km: 24´17´´; 49´10´´

El año 2001: 1 hora 36´30´´
El año 2012:  1 hora 41´36¨¨
El año 2013: 1 hora 42´7´´

A la salida en tren con CMA.EGA corrió su segunda edición.

(A la familia GA por su apoyo.Con afecto y gratitud)

“When Emily Dickinson writes, “Hope is the thing with feathers that perches in the soul,” she reminds us, as the birds do, of the liberation and pragmatism of belief.”
― Terry Tempest Williams, Refuge: An Unnatural History of Family and Place

ENCONTRANDO BELLEZA EN UN MUNDO ROTO

Se dice a menudo que la melodía puede ser oída desde mas lejos que el ruido-y la melodía más fina desde más lejos que la más ruda. Pienso que hay verdad en esto-y que consecuentemente aquellos acordes del piano que me alcanzan aquí en mi ático me conmueven mucho más que los sonidos que oiría si estuviera en el cuarto común-porque son una melodía mucho más pura y divina. Aquellos que se sientan lejos del ruidoso y frenético mundo no tienen dificultades en distinguir lo que es dulce y musical, porque solo esto les puede alcanzar. Esto  principalmente alcanza la posteridad.

HDT

(Diario 20 de noviembre de 1851)

(traducción Guillermo Ruiz)

“I think nothing is to be hoped from you, if this bit of mould under your feet is not sweeter to you to eat than any other in this world, or in any world.”

Pienso que nada puede esperarse de ti si este pequeño trozo de tierra bajo tu pie no es más dulce para comer que ningún otro en este mundo o en cualquier mundo

(HDT citado por Terry Tempest Williams)

La fe no es acerca de encontrar sentido en el mundo, puede que no haya tal cosa-la fe es la creencia en nuestra capacidad para crear vidas significativas

Oraciones diarias son proferidas por los labios de las olas que rompen, los susurros de las hierbas, el reverbero de las hojas.

Durante demasiado tiempo hemos sido seducidos para recorrer una senda que no conduce a nosotros mismos. Durante demasiado tiempo hemos dicho sí cuando quisimos decir no. Y durante demasiado tiempo hemos dicho no cuando desesperadamente quisimos decir sí…

Cuando no seguimos nuestra intuición, abandonamos nuestras almas. Y abandonamos nuestras almas porque tememos que si no las abandonamos otros nos abandonaran a nosotros.

Terry Tempest Williams

"Terry Tempest Williams:  I love Thoreau, and I can’t count the times I’ve read Walden, gone back to his essays, Civil Disobedience or A Plea for Captain John Brown, and the word that comes to mind is probity. That quality of having strong moral values, honesty, decency, I love the word uprightness when I think about Henry. I do think it is about what is essential, and to be intentional, to be observant, to be fierce with what one believes, to be a student of nature and a critic of society. That’s why I keep coming back to Henry, it’s all the times that I wrote in the margins, “yes, thankyou.  So true.”

Steve Paulson: It’s interesting, all that you just mentioned, it’s integrity about oneself, it’s passion for the natural world, it’s political justice, it all seems to be bound up together for him.

Williams: And I think that’s where my debt to Thoreau is so large. I think it was being 15 years old at Highland High School in Mrs. Rich’s class where I first read Walden. Somehow I knew that it was appropriate to read that book with a green pen; I still have that copy. As I’ve gotten older though the years, I think it was Thoreau who showed me that environmental issues are economic issues are issues of social justice. And I think that the genius of Henry David Thoreau is he saw the world whole, even holy.

Paulson: How did he show you that environmental issues are also issues of social justice? Where do you see that in Thoreau?

Williams: Well, I think when he talks about how we are not the center of the center. And it’s that quote where he says that the best place for each is where he stands: “I think nothing is to be hoped from you, if this bit of mould under your feet is not sweeter to you to eat than any other in this world, or in any world.”If we know where we are we know who we are. Hejust makes me laugh, I feel like I know him. And you see remnants, whether it’s Ed Abbey, or, I loved when E.B. White talked about Thoreau as a regular hair-shirt of a man. Or Emerson’s description of him physically, with serious blue eyes. I have the feeling that if you were to spend an hour with Thoreau he would both invigorate you and exhaust you, so intense were his thoughts and the way in which he walked the world.

CONVENIENCIA

Evitamos todas la calamidades que puedan ocurrir en una esfera más baja persistiendo a perpetuidad en una más alta

HDT

(Diario 27 de Abril de 1854)

CONVENIENCIA

No fuimos hechos a su semejanza

Pero desde el principio creímos en ella

No por  puramente apaciguar el hambre

Sino por su disponibilidad

Podría dirigir nuestra devoción

Más allá de toda duda y sin nuestro consentimiento

Y cualquiera que sea el nombre que le hayamos dado

En el suyo el amor ha sido apartado

Tiempo sin medida le ha sido dedicado

Los bosques han sido borrados y los ríos envenenados

Y la verdad ha sido relegada por conveniencia

Las guerras han sido santificadas por conveniencia

Creemos que tenemos derecho a la conveniencia

Incluso aunque no pertenece a nadie

En cualquier parte llevamos el camino de regreso a la conveniencia

Estamos seguros de que está salvando alguna cosa

La consideramos nuestro salvador personal

Todo lo que tenemos que pagar por ella es nosotros mismos

W. S. Merwin 

(traducción Guillermo Ruiz)

We were not made in its image
but from the beginning we believed in it
not for the pure appeasement of hunger
but for its availability
it could command our devotion
beyond question and without our consent
and by whatever name we have called it
in its name love has been set aside
unmeasured time has been devoted to it
forests have been erased and rivers poisoned
and truth has been relegated for it
wars have been sanctified by it
we believe that we have a right to it
even though it belongs to no one
we carry a way back to it everywhere
we are sure that it is saving something
we consider it our personal savior
all we have to pay for it is ourselves

W. S. Merwin, from his book The Moon Before Morning

LA REVOLUCION DEL PLANETA NATURALEZA

Miércoles 23 de Julio de 1851

Recuerdo la última luna brillando en una atmósfera cremosa-con una lágrima en el ojo de la naturaleza- y sus cabellos desordenados y colgantes. Escalando el cielo- el aire espejeante- las hojas brillantes con el rocio-moviéndose hacia arriba- una atmósfera desconocida y no profanada por el día. Qué autocuración en la naturaleza-arrastrada por los rocíos.

Durante algunas semanas pasadas los lados del camino y los campos secos y triviales  han estado cubiertos con el trébol de campo-trifolium arvense ahora en flor.

8 AM

Una brisa que sopla confortable. Pienso que puedo escribir mejor en la tarde por la novedad-si debiera salir esta mañana. Mi genio hace distinciones que mi entendimiento no puede hacer y que mis sentidos no perciben. Si debo darle la vuelta a lo común, ir adelante y peregrinar en los campos todo el día y entonces sentarme en mi habitación por la tarde, lo que es tan inusual que yo haga-sería una nueva estación para mí y su novedad me inspiraría. El viento me ha llevado a la intemperie-los elementos eran tan vivaces y activos-y simpaticé tanto con ellos que no puede permanecer sentado mientras el viento soplaba. Y soy advertido especialmente de que deberíamos mejorar el verano viviendo a la intemperie. Cuando podemos tan fácilmente ello nos obliga a romper esta costumbre de sentarnos en casa, porque no es sino una costumbre-y no estoy seguro que tenga la sanción del sentido común. Un hombre tan pronto como se levanta ya se sienta de nuevo. Las aves abandonan su percha en la mañana y las bestias sus madrigueras- a menos que sean activas solo por la noche. El gallo no toma una nueva percha en la granja-y es la encarnación de la salud y el sentido común.¿Vivirá el hombre literario siempre o principalmente sentado en la habitación en la que la Naturaleza solo entra por la ventana?.¿De qué sirve el verano?.

Debes andar tan ligeramente como para oír los sonidos más tenues-con las facultades en reposo. Tu mente no debe transpirar. Verdaderamente a la intemperie mi pensamiento está comúnmente como sumergido y encogido por la presión  de impresionantes influencias de luz etérea apiladas-pues la presión de la atmósfera es todavía de 15 libras por pulgada cuadrada. Puedo hacer poco más que preservar el equilibrio y resistir la presión de la atmósfera. Solamente puedo combarme como las espigas de centeno con la brisa. Me expando más seguramente en mi habitación- en lo que se refiere a la expresión, como si aquella presión fuera suprimida-pero aquí, a la intemperie, está el lugar para almacenar influencias.

El gorjeo de los swallows es el sonido de las ondas del aire que pasan-o cuando ellas rompen y estallan-de la misma manera que sus alas representan la onda-tiene más aire en sus huesos que otras aves-sus pies son inexistentes-el pez del aire-su nota es la voz del aire. Como los peces pueden oír el sonido de las olas atravesando la superficie-y ver la forma de las ondas, así nosotros oímos la nota y vemos el vuelo de los swallows.

Las influencias que hacen un paseo mejor que otro y un día mejor que otro-uno mucho más etéreo que terrestre. Es la cualidad del aire mucho más que la cualidad del terreno lo que concierne al caminante y le anima o deprime. Lo que pueda encontrar en el aire, no lo que pueda encontrar sobre el terreno.

Sobre tal camino (el Corner) camino con seguridad-viendo lejos y ampliamente en ambas direcciones-como si fuera flanqueado por infantería ligera en las colinas, para derrotar a los lugareños, como los británicos marcharon a Concord, mientras mis pensamientos de granadero guardan la ruta principal. Esto es mi ligera armada y pensamientos errantes rastrean  los campos vecinos y así sé si la costa está accesible. Con qué aliento de vanguardia avanzo-no estoy limitado por los muros-Pienso más que el camino entero.

Cuando estoy fuera los ponedores de huevos plantan sus semillas en mí. Vuelo soplado con pensamiento y voy a casa a incubar y nutrir sobre ellas.

Estaba demasiado discursivo e inconexo en mi pensamiento por la habitación y debía ir donde el viento sopla sobre mí caminando.

Un pequeño arroyo cruzando el camino (el camino Corner), de una profundidad de unas pocas pulgadas de ondulante agua transparente sobre tierra amarilla y guijarros-la sangre pura de la naturaleza cuán milagrosamente pura como el cristal- cuán exquisitamente fino y delicado y líquido este elemento-al que una imperceptible inclinación en su canal le hace fluir segura y rápidamente.-Cuánta obediencia a su instinto-a la más ligera sugerencia de las colinas- si inclinado en la anchura de un pelo, hay en la rapidez de un torrente en fluir. Y todas las revoluciones del planeta Naturaleza están así exquisitamente ajustadas-y toda la atracción de las estrellas no altera este equilibrio- sino que los arroyos todavía fluyen en la misma forma-y los niveles del agua no se alteran.

Nunca somos tan hedonistas como al atardecer.

La mente está sujeta a los ánimos como las sombras de las nubes que pasan sobre la tierra. No les prestes demasiada atención. No permitamos que el viajero se detenga por ellas. Ellas coexisten con el tiempo más propicio. Por el ánimo de mi mente me siento disuadido de continuar mi paseo-pero observo a la vez que la sombra de una nube estaba pasando sobre un lugar en el que permanecí-aunque de pequeña extensión-el cual, si no tuviera ninguna conexión con mi ánimo, sugeriría en cualquier caso qué pasajero y poco digno de atención era aquel ánimo. Continué y en un momento el sol brilló sobre mi camino por dentro y por fuera.

El “button bush” en flor, el tabaco de pipa en los bosques húmedos.Ciertos lugares, solamente unos pocos pies cuadrados en los campos y sobre las colinas-algunas veces el otro lado de un muro- me atraen-, como si hubieran sido una escena de placer en otro estado de existencia.

Este hábito de observación cuidadosa- en Humboldt-Darwin y otros- debe ser mantenido- esta ciencia-.No camines sobre los talones de tu experiencia. Se impresionado sin hacer un acta de ello- La poesía pone un intervalo entre la impresión y la expresión- espera  hasta que la semilla germine naturalmente.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz Zapatero.15-11-2014)

El 23 de julio de 1851 se firmó el Tratado de Traverse des Sioux:

"Articles of a treaty made and concluded at Traverse des Sioux, upon the Minnesota River, in the Territory of Minnesota, on the twenty-third day of July, eighteen hundred and fifty-one, between the United States of America, by Luke Lea, Commissioner of Indian Affairs, and Alexander Ramsey, governor and ex officio superintendent of Indian affairs in said Territory, commissioners duly appointed for that purpose, and See-see-toan and Wah-pay-toan bands of Dakota or Sioux Indians"

 

 

LA LUZ DEL SOL (II), PEREGRINAR POR EL TIEMPO

La voluntad le es concedida al hombre para que pueda negarse a hacer ciertas cosas

NGD

La luz del sol no es sino la sombra del amor

HDT

(Paradise (to be) regained)

¿Cómo puedo numerar los mundos a los que el ojo me da entrada?-el mundo de la luz, del color, de la forma, de la sombra: de la precisión matemática en el copo de nieve, la formación del hielo, el cristal de cuarzo, los patrones de estambres y pétalos, del ritmo de la curva fluida en el perfil descendente de las caras de las montañas. Por qué algunos bloques de piedra recortados en violentas y torturadas formas deberían tranquilizar tan profundamente la mente yo no lo sé. Quizás el ojo impone su propio ritmo sobre lo que solamente es una confusión: uno tiene que mirar creativamente para ver esta masa de roca como algo más que cresta y pináculo-como belleza. Si no es así, ¿por qué consideraron los hombres a las montañas tan repulsivas durante tantos siglos?.Una cierta clase de conciencia interactúa con las formas de la montaña para crear este sentido de belleza. Aún así las formas deben estar allí para ser vistas por el ojo. Y formas de una cierta distinción: meros montones no lo provocarán. Es, como toda creación, materia impregnada en la mente: pero la resultante producida es un espíritu viviente, un brillo en la conciencia, que perece cuando el brillo está muerto. Es algo rescatado de la nada, esa sombra que se cierne sobre nosotros continuamente, y puede ser mantenida alejada por un acto creativo continuo. Así, simplemente mirar sobre cualquier cosa, como una montaña, con el amor que penetra su esencia, es abrir el dominio de lo vivo en la vastedad de nada. El hombre no tiene otra razón para su existencia.

_______

La luz del sol no es sino la sombra del amor

HDT

(Paradise (to be) regained)

(Primera vez aquí el 18 de Enero de 2014)

Real Presence

Clear as the endless ecstasy of stars

That mount for ever on an intense air;

Or running pools, of water cold and rare,

In chiselled gorges deep amid the scaurs,

So still, the bright dawn were their best device,

Yet like a thought that has no end they flow;

Or Venus, when her white unearthly glow

Sharpens like awe on skies as green as ice:

To such a clearness love is come at last,

Not disembodied, transubstantiate,

But substance and its essence now are one;

And love informs, yet is the form create.

No false gods now, the images o’ercast,

We are love’s body, or we are undone.

Nan Shepherd

(In the Cairngorms, 1934)

Presencia

Clara como el eterno éxtasis de las estrellas

Que siempre cabalga sobre un intenso aire;

O como lagunas que corren, de agua fría y pura,

En esculpidas y profundas gargantas entre las rocas,

Tan calmadas, que la brillante aurora fuera su mejor instrumento,

Pero que como un pensamiento sin fin fluyen;

O como Venus, cuando su no terráqueo brillo blanco

se afila con devoción sobre los cielos verdes como el hielo;

A esta claridad el amor es traído al fin,

No desencarnado, transubstanciado,

Pero ahora la sustancia y su esencia son uno;

Y el amor informa, aunque es forma creada.

No hay dioses falsos ahora, sus imágenes veladas.

Somos un cuerpo del amor, o estamos deshechos.

 (traducción Guillermo Ruiz)

 En la Iglesia  del Corpus Christi enciendo una vela

A mis muertos,

Que viven lejos de aquí, no sé dónde,

Y siento que en la llama roja ellos también se

Calientan,

Como vagabundos cerca de una hoguera cuando

Caen las primeras nieves.

Voy por las calles de Kacimierz y pienso en los ausentes.

Sé que los ojos de los ausentes son como agua y

Que no se les puede

Ver, en ellos uno solamente puede sumergirse

(Adam Zagajewski, Elegía no escrita a los judíos de Cracovia, traducción de Xavier Farré)

Este festival de Octubre no cuesta ninguna pólvora, ni llamada de campanas, sino que cada árbol es un estandarte de libertad viva en el cual ondean un millar de brillantes banderas.

HDT (Tintes Otoñales, traducción de Guillermo Ruiz)

Nosotros somos el verdadero Totenacker (campo de los muertos, camposanto), el verdadero suelo de los muertos. Ellos quieren ser enterrados en los corazones, lo agradecen, y esa circunstancia proporciona a familias y a pueblos la fuerza para peregrinar por el tiempo.

Ernst Jünger