Even if we had all the music (it is a fragment of one of the rare early Bach autograph works), it would still be difficult for us to make sense of it. Bach wrote the crazy little piece in 1707, maybe for his own wedding to his first wife Maria Barbara Bach.
EX IDENTITATE QUODLIBET: Para Leibniz, en efecto, todo se calcula o puede calcularse, salvo el individuo, salvo, precisamente, el personaje, innumerable e infinito...
Para Leibniz, en efecto, todo se calcula o puede calcularse, salvo el individuo, salvo, precisamente, el personaje, innumerable e infinito.
(Michel Serres, Figuras del pensamiento)
Aquí está el secreto real, profundo, decisivo, del pensamiento humano, incluso de su invención: nos pusimos a pensar porque somos débiles por naturaleza, por nuestra especie, de origen, de génesis. Tal es el agujero en nuestros órganos que deja a nuestro cuerpo en falta, es nuestra falla, nuestro vacío, la espina en nuestra carne, las lagunas, los harapos, las faltas primeras, nuestra debilidad congénita, nuestra fragilidad, la esencia de nuestra herencia. Su nobleza.
Nosotros los seres humanos somos la asimetría del mundo, su animal anomalía. Las cosas son; los seres vivos son; nosotros ex-istimos: esta palabra designa nuestras distancias respecto del equilibrio. Cojeamos; luego, para sobrevivir, debemos pensar. Esperamos constantemente que pensar compense nuestra claudicación.
Michel Serres (Figuras del pensamiento)
"Le dur ne dure pas, seul dure le doux" (La Guerre mondiale).
“And what is love?” said
Pilate,
And washed his hands.
(...)
Cuanto mayor la masa de las cosas
Más grande la inseguridad
La seguridad del amor descansa
En un estado de habitado reposo
Él es su propia seguridad
Esto es lo que el amor libre es, libertad
Del poder destructivo
De una sociedad forzada
A la persecución de insanos
Objetivos. Hasta que los hombres aprendan
A administrar cosas, y no estén
Más tiempo organizados ellos mismos
Y explotados como cosas, allí no puede
Haber amor excepto por un intenso
Esfuerzo dirigido
Contra la presión del mundo
En otras palabras, el amor llega a ser
Como sucedió con los gnósticos
La práctica de un tipo de culto
Contra él están dispuestas todas
Las consecuencias de
Un delirio vastamente sistemático
Sin inteligencia
ni piedad o incluso sin ser real
pero con el poder de matar
(fragmento, El Dragón y el Unicornio, traducción Guillermo Ruiz)
"La virtud es incalculable porque es inestimable. El buen destino del hombre no es sino la virtud-o humanidad-es completamente moral- que solo puede ser aprendida por la propia vida del alma. Dios no puede calcularla-no tiene filosofía moral- ni ética. Antes de que la razón pueda aplicarse en esta materia tendrá que limitarse y restringirse-¿cómo podría hacer este largo viaje paso a paso quien no ha tenido en cuenta adónde está dirigido. Cómo podría esperar hacer este arduo viaje sin interrupción quien no tiene un billete hasta su destino?"
(HDT, Diario 3 de Abril de 1842)
Axioma A1: oposición
"Los males y los bienes son opuestos entre sí"
Si un bien o un mal se expresan lingüísticamente, siempre es posible encontrar algún mal (o bien) opuesto.
Teorema T1: "No hay males sin bienes, ni bienes sin males"
También los personajes literarios gozan y padecen, aunque no sea físicamente
Teorema T7: "Los males y los bienes cambian según el tiempo y el lugar
Teorema T8: "Los males y los bienes varían según los agentes valorativos y sus estimaciones"
Teorema T9: (de contextualidad): "La satisfacción de los valores depende de los contextos de valoración y, por ende, también los bienes y los males"
Lema 2: "Sólo desaparecerán los males (y los bienes) si desaparece la vida". Es consecuencia directa del teorema T9.
Axioma A4: componibilidad
"Los bienes y los males son componibles"
Teorema T11: "Para un ser vivo, los bienes y males siempre son compuestos"
Postulado P3: transmisibilidad
"Los bienes y males son transmisibles de unos sujetos a otros"
Hipótesis teórica HT8: limitación
"En un sistema axiológico que se aplica a situaciones concretas, el logro de un bien o un mal está acotado por una función de limitación, que depende del sistema FS, de las capacidades del sujeto S y de la circunstancia concreta en la que S está ubicado"
Hipótesis teórica HT9: mutabilidad
"Los funcionales o sistemas axiológicos FS cambian a lo largo del tiempo, tanto en el caso de agentes individuales como colectivos"
(Javier Echeverría, Ciencia del bien y el mal, págs. 501 y ss)
"Some people pretend to be very friendly
with finely phrase words,
and yet at the same time they think/feel in their hearts:
the same way that the goldsmith’s boy does."
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