siemPRE
la floridad verdad,
vuesTRA
mirándoos los oJOS
la luna está arriba, debaJO
esta tarDE
ordeNA
otra aurora vendrá, vendrá otra auroRA...
el braceo diario que siembra mi corrienTE
(Francisco Pino, El júbilo.La última sílaba (1976); última estrofa de los versos. El último verso dice "el cadáver diario que siembre mi corriente")
https://youtube.com/shorts/7UVhIr3V60w?si=STdX8XlNPqBeo1ot
It has come to this, — that the lover of art is one, and the lover of nature another, though true art is but the expression of our love of nature.
It is monstrous when one cares but little about trees but much about Corinthian columns, and yet this is exceedingly common.
— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) October 19, 2025
BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS: BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS Ni la justicia con sus manos ciegas, ni la bondad de ojos efímeros, ni la obediencia entre algodones s...
BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS
Ni la justicia con sus manos ciegas,
ni la bondad de ojos efímeros,
ni la obediencia entre algodones sucios,
ni el rencor que atenúa la desesperación de los cautivos,
ni las armas que arrecian por doquier,
podrán ya mitigar esas lerdas proclamas
con que pretenden seducirnos
aquellos que blasonan de honorables.
Quienquiera que merezca el rango de insumiso
descree de esa historia y esas leyes.
El poder de los otros
nada sino desdén suscita en él.
Ha aprendido a vivir al borde de la vida.
José Manuel Caballero Bonald
Quid Est Veritas? was also banned from an exhibition. The Judgment of the Sanhedrin: He is Guilty! (1892) was not admitted to the annual Academy of Arts exhibition; The Calvary (Golgotha) (1893) remained unfinished; The Crucifixion (1894) was banned by Tsar Alexander III. https://t.co/5miWbsfPsS
— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) March 4, 2022
Desde el siglo XIX la ciencia del Derecho europea está marcada por la tensión entre legalidad y legitimidad.
La noción de legalidad asfixiante, legalité qui tue, la legalidad que mata, es la expresión del peligro de disolución y decaimiento del Derecho por un incremento desaforado de la legislación. Solo nos queda entonces la apelación a la ciencia del Derecho como último guardián de la génesis, flujo y desarrollo del Derecho sin una intención predeterminada por el poder estatal.
Dice Hauriou literalmente: "La Revolución de 1789 no fue otra cosa que la imposición absoluta de la ley escrita y la destrucción sistemática de las instituciones consuetudinarias.Ha resultado así una situación permanentemente revolucionaria porque la movilidad de la ley escrita no podía ser equilibrada por la estabilidad de las instituciones consuetudinarias, las fuerzas del cambio se han visto más potentes que las fuerzas de la estabilidad.La vida social y política en Francia, totalmente vacía de instituciones, solo ha podido mantenerse provisoriamente, y con muchos sobresaltos, gracias a un elevado nivel de moralidad general" (Principes de droit public, Paris, 1916).
Hace cien años, cuando Savigny escribe y publica su obra, no se habían mostrado en toda su magnitud, tal como hoy los encaramos, los peligros derivados de un tecnicismo legalista vacío, sin sustancia, ni los de la legislación y reglamentación motorizadas. Necesariamente tuvo que ser muy grande y digna de admiración la potencia intelectual que que fue capaz entonces de advertir estos peligros y levantar defensas ante los tiempos que se avecinaban marcados por la tensión entre legalidad y legitimidad que condujo a la mutación de la legitimidad histórica en legitimidad revolucionaria.
"Los revolucionarios que no entienden que ha de combinarse la lucha al margen de la ley con todos los medios legales son malos revolucionarios" (Lenin, El izquierdismo enfermedad infantil del comunismo)
Incluso ante el terror de los medios de destrucción que la moderna ciencia ha puesto en manos de los detentadores del poder, la ciencia del Derecho sabe que dispone de su cripta secreta en la que se mantienen protegidas ante cualquier agresor sus principales semillas y métodos de cultivo para que fructifiquen ene nuevas tierras. Es esta la confianza que nosotros encontramos en la llamada de Savigny, que se ha convertido en el primer texto que marca distancias con el positivismo legalista. La ciencia del Derecho europea no necesita una muerte común causada por los mitos de la ley y el legislador. Meditemos de nuevo sobre nuestra historia de sufrimiento y consideremos que la raíz de nuestra fuerza está en nuestra capacidad para sobrellevarlo y superarlo. Así no nos abandonará el genio y nos hará ver que la confusión de idiomas es preferible a la unidad de Babilonia.
Para mí, Sócrates, Platón y Aristóteles fueron, primariamente, profesores de Derecho y no profesores de filosofía tal como hoy se les ve.
Para mí la Filosofía del Derecho no es la proyección de un léxico filosófico sobre conceptos jurídicos. sino la profundización en conceptos que son inmanentes a un concreto orden jurídico y social.
A diferencia de Savigny y su rechazo del Estado legislativo y el racionalismo que lo animaba, Hegel nos adentra en otra dialéctica, la de un acelerado avance en el que la negación es movimiento y el movimiento negación lo que en último término conduce a un imaginario baile de acusaciones y purgas.Cuando Hegel afirma qu las constituciones no pueden fabricarse (Rechtsphilosophie, 273) nos está diciendo que a los revolucionarios les faltan las habilidades y competencias de los talladores de diamantes.
Lo que interesa destacar es que estos dos adversarios tuvieron en común su adscripción a la categoría del katechon. Esta es una conclusión que hoy resulta arriesgada. Sobre todo es peligrosa una explicación de Hegel no ajustada al mercado de lo correcto, y buscar y describir un espacio común a Hegel y Savigny.
Carl Schmitt, La situación de la ciencia jurídica europea
En este texto, katechón, es el que resiste al mal, al mal que disuelve la sociedad y sus valores.Que extrae del pasaje de la Segunda Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, 2, 6-7. Schmitt lo aplica aquí a Hegel y Savigny como pensadores del Derecho que resisten al impulso disgregador del liberalismo positivista.
#nikolainikolaevichge#quidestveritas#whatistruth
— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) March 4, 2022
1890 pic.twitter.com/YszFjYkE5t
Anatole France tiene un relato, El Procurador de Judea.En él, Poncio Pilatos, pasados diecisiete años, no puede recordar el nombre de Cristo.
VS
(Fotografías de José Luis Ríos)
(Cidones, 23-08-2024)
SOY DE LOS IDIOTAS
Soy de las nubes, Dios; de los idiotas;
y por serlo me alabo y te doy gracias;
prefiero a las victorias con desgracias
por no serlo, las límpidas derrotas.
Lo soy, pues soy amigo de remotas
volutas, Dios; amigo de esas gracias
tranquilas, muy tranquilas, sin falacias
ni historias que, benévolo, alborotas
pero- como a las nubes- de evasiones
y de iluminaciones y elegancias.
¡Oh nubes, de Tu paz ilustraciones!
Huya de las del mármol petulancias.
Quede como el idiota, en intenciones
de nube, y sean de aire mis ganancias.
(Francisco Pino, Más cerca (1965))
CASA
Imperio, ven aquí y póstrate.
El azul no te conoce.
Imperio, ven aquí y cállate.
El pinar no te comparte.
Imperio, ven aquí y muérete,
El Duero no te comprende.
El cielo, el pinar, el Duero
porque no los coronaran, ¿dónde huyeron?
(Imperio, olvida esta casa
de azul, de verde y de agua)
(Francisco Pino, Versos para distraerme (1982))
SIGUE...DE UNA SIEMBRA FUNCIONAL
Alguien ha puesto cepos por todo lugar
desde el principio.
Alguien que no sabía amar
ha puesto cepos.
Alguien que no quería matar
sino ver sufrir.
Alguien que tampoco sabía odiar
sino violar ha puesto
CEPOS DE TODOS LOS COLORES
rojos, azules, pardos, amarillos...
Que tire la primera piedra quien no tenga torcido el tobillo,
No intentemos otra cosa que dar
nuestro pie al que ha venido
a curárnosle pero no a quitar
los cepos de donde están puestos.
Alguien ha puesto cepos por todo lugar.
Seamos prudentes
como las serpientes.
(Francisco Pino, Textos económicos (1969))
(SHAKESPEARE AS PHILOSOPHER OF HISTORY)
Windy attorneys to their clients' woes, Airy succeeders of intestate joys, Poor breathing orators of miseries, Let them have scope, though what they will impart Help nothing else, yet do they ease the heart.
Queen Elizabeth ( Richard III, Act IV, Scene IV)
“Had [Shakespeare] put into the mouths of his heroes only prophecies that were later confirmed, he would have made a case for the total predictability of history. The false prophets are there for a purpose; they testify to the unpredictability of the historical future.”
―
The Time Is Out of Joint: Shakespeare as Philosopher of History
Versión, puesta en escena e interpretación magistrales
— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) October 5, 2025
"Windy attorneys to their clients' woes, Airy succeeders of intestate joys, Poor breathing orators of miseries, Let them have scope, though what they will impart Help nothing else, yet do they ease the heart." pic.twitter.com/SUvCwhKCvC
“Evil cannot be punished, but it is self-destructive.”
— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) September 21, 2025
― Ágnes Heller
“Our model of evil ... is Satan, not because he does the wrong things, but because he induces others to do the wrong things by persuading them that evil is right.”
― Ágnes Heller 6:35 PM · Sep 21, 2025 · 8 Views
“Every gesture of retribution carries in it the risk of escalation. It is not an insignificant possibility that the morally right may result in the morally wrong.”
― Ágnes Heller
Windy attorneys to their clients' woes, Airy succeeders of intestate joys, Poor breathing orators of miseries, Let them have scope, though what they will impart Help nothing else, yet do they ease the heart.
Queen Elizabeth (Act IV, Scene IV)
(Fotografía, Museo Etnográfico de Villanueva de los Infantes)
Esta foto fracasó
no pudo tomar,
"el éxito de todos los fracasos",
este rostro,
tampoco su mirada,
ni la sonrisa
de sus labios florecidos desde dentro.
La balanza sobre el pecho,
las manos, el cesto,
la mantilla y la falda,
vierten también afuera,
sin su nombre creador y eterno,
su soplo femenino, único,
que no procede de la costilla de Adán,
y que, aunque se haga de noche,
es fuente
alumbrada
por una semilla
de su misma
inextinguible luz
(Fotografías de Ruidera (TAJ))
It is with leaves as with fruits and woods, animals and men; when they are mature their different characters appear.
HDT
(Rick DeMont, Fall)
Hacia Octubre (Into october)
Estos deben ser los colores del regreso
Las hojas ahora oscurecidas pero presentes
En la mañana de bronce entre los brotes
Y los troncos secos y los marrones de octubre
La secreta estación que aparece por sí misma
Un reconocimiento sin un sonido
Avanzado el día cuando permanecí en su luz
Afuera sobre los claros agostados delante de un arroyo
Casi oculto por un entramado de escaramujos
Y recogí los brillantes frutos hechos de aquel verano
(W.S. MERWIN, traducción Guillermo Ruiz)
Ropaje (Raiment)
Creer llega después
De que haya cubiertas
Quién puede creer
Que naciéramos sin ellas
El ella o ello llorando
De nuevo el primer aliento
Por un simple reflejo
Crudo y de arriba abajo
Temprano pero ya
No original
En los últimos días
Y después de algún modo tras ellos
El cuerpo que
Nos pertenece es más
Que lo que lo cubre
Se mantiene cubierto
Por el hábito que
Es una palabra para vestido
Por la costumbre
Que es una alteración
De la antigua palabra uso
Por el decoro
Que es traído
Por una palabra para lo que
Es adecuado
Aparentemente creemos en las palabras
Y a través de ellas
Pero aspiramos más allá de ellas
A lo que no se ve
A lo que está fuera del alcance
De lo que está cubierto
Con colores y tamaños
Nosotros ansiamos
Lo que es indubitado aunque dudoso
Conocido para ser diferente
Y nuestros tejidos hablan
De diferencia
Nos vestimos en la diferencia
Y la llamamos nuestra
(W.S. MERWIN, traducción Guillermo Ruiz)
«¿Qué hace un autor con la gente vulgar, absolutamente vulgar, cómo ponerla ante sus lectores y cómo volverla interesante? Es imposible dejarla siempre fuera de la ficción, pues la gente vulgar es en todos los momentos la llave y el punto esencial en la cadena de asuntos humanos; si la suprimimos se pierde toda probabilidad de verdad»
Dostoievski (El idiota, IV,1)
Mornings when men are new born—men who have the seeds of life in them. It should be part of my religion to abroad then. This is not one of those mornings—but a clear cold airy winter day.
It is surprising how much room there is in nature, —if man will follow his proper path…
Mañanas cuando los hombres son nuevamente nacidos-hombres que tienen las semillas de la vida en ellos. Debería ser parte de mi religión salir fuera entonces. Esta no es una de esas mañanas- sino un claro, frío y ventoso día de invierno.
Es sorprendente cuánto espacio hay en la naturaleza- si el hombre siguiera su camino propio…
HDT
(traducción Guillermo Ruiz)
