"TRANSHUMANISMO": PAPOVIRUS SV-40

 

 

 

SV-40 es un acrónimo (en inglés) para virus 40 vacuolado del simio o virus simio 40, es un poliomavirus hallado tanto en monos como en humanos perteneciente a la especie Macaca mulatta polyomavirus 1. Su nombre proviene del efecto que provoca en las células de mono verde Chlorocebus infectadas, que desarrollaban un número inusual de vacuolas. Tal como otros poliomavirus, el "SV-40" es un virus ADN que tiene el potencial de causar tumores, aunque mayormente persiste como una infección latente.

El descubrimiento del SV-40 reveló que entre 1955 y 1963 en torno al 90% de los niños y al 60% de los adultos en EE. UU. se les había administrado vacunas contra la polio contaminadas con SV40.^[1]

Historia

El virus SV-40 fue identificado por primera vez en 1960 por Ben Sweet y Maurice Hilleman al descubrir que entre el 10-30% de las vacunas contra el poliovirus en EE. UU. estaban contaminadas por SV-40.^[2] Dos años después, el grupo de Bernice Eddy describió la función oncogénica del SV-40 al inducir sarcoma y ependimomas en hámsteres inoculados con células de mono infectadas con SV40.^[3] La secuencia completa de ADN del virus fue secuenciada por Walter Fiers y su equipo en la Universidad de Gante (Bélgica) en 1978.^[4]

Contaminación de la vacuna contra la Polio

Apenas descubierto, el SV40 se identificó en la forma inyectable de la vacuna de polio producida entre 1955 y 1961. Se cree que fue debido a células renales de monos infectados usados para amplificar al virus de la vacuna durante su producción. Tanto la vacuna oral de Sabin (oral, virus atenuado) y la de Salk (inyectable, virus muerto) estuvieron afectadas; y la técnica para inactivar el virus de la polio de la vacuna Salk, por medio del formaldehído, fue inútil para matar al SV40.

Fue difícil detectar pequeñas cantidades del virus hasta el advenimiento del test reacción en cadena de la polimerasa (PCR); por lo que las muestras almacenadas de vacuna hechas después de 1962 tienen el test negativo para SV40, pero en las muestras anteriores a 1962 pueden haber estado. Así, quizás más de 10 millones de personas recibieron lotes de vacuna potencialmente contaminada, y no hay manera de saber si fueron expuestos al virus, y si fue así, si la cantidad y la ruta llevarían a causar infección. También se desconoce cuanto se expandió el virus entre humanos antes de los 1950s. Hay un estudio donde el 12% de una muestra de estudiantes de medicina alemanes, en 1952 tenían anticuerpos SV40. Se desconoce si el virus se transmite entre humanos.

Un análisis presentado en la Conferencia de Sustratos de células para Vacunas en 2004 sugirió que las vacunas usadas en el bloque soviético, China, Japón, África, pudieron estar contaminadas aún en 1980, significando que centenares de millones más habían estado expuestos al virus, a sabiendas del mundo científico.

Virología

El SV-40 consiste en un virión icosaédrico desnudo con un genoma de ADN circular de doble cadena de aproximadamente 5kb. El virión se adhiere a la superficie celular en el Complejo mayor de histocompatibilidad clase I mediante la glicoproteína vírica VP1. La penetración a la célula es a través de una vesícula con caveolina. En el interior del núcleo de la célula, la ARN polimerasa II celular promueve la expresión de genes tempranos que dan lugar a un ARNm; que da origen a los antígenos T grande y pequeño.

El antígeno T grande tiene dos funciones: 5% irá a la membrana plasmática de la célula y el 95% volverá al núcleo. Una vez en el núcleo el antígeno T grande se une a tres sitios de ADN virales, I, II, y III. La unión de los sitios I y II autorregula la síntesis de ARN temprano. La unión al sitio II se lleva a cabo en cada ciclo celular. La unión al sitio I inicia la replicación del ADN en el origen de replicación. La transcripción temprana produce dos ARN empalmados, ambos de 19s. La transcripción tardía produce ARNm 16s más largo, que sintetiza la proteína viral VP1 de la cápside, y 19s más pequeños, que originan VP2 y VP3 mediante Leaky Scanning. Todas las proteínas, además del 5% de la T grande, vuelven al núcleo porque el ensamblado de la partícula viral ocurre allí. La eventual liberación de las partículas virales es citolítica y resulta en la muerte celular.^[5]

SV-40 en animales

El virus tiene dormancia y no muestra efectos visibles en monos Rhesus, ha sido hallado en muchas poblaciones de macacos libres, donde es rara causa de enfermedad. Sin embargo, en monos inmunodeficientes—debido, por ej., a infección con el virus de inmunodeficiencia en simios— el SV-40 actúa muy parecido a los poliomavirus virus JC y virus BK humanos, productores de enfermedad renal y a veces de una desmielinización similar a la leucoencefalopatía multifocal progresiva. En otras especies, particularmente hámsters, el SV-40 causa una variedad de tumores, generalmente sarcomas.^[6]

En ratas, el antígeno T SV40 grande se usó para establecer un modelo de tumor cerebral para los tumores primitivos neuroectodermales y meduloblastomas.^[7] Los mecanismos moleculares por el cual el virus se reproduce y altera funciones celulares eran previamente desconocidos, y la investigación sobre el SV-40 incrementó vastamente el entendimiento biológico de la expresión génica y la regulación del crecimiento celular.

Papel teórico en enfermedades humanas

No se ha probado que el SV40 sea causa de enfermedad en humanos, pero estudios sugieren un vínculo con el cáncer sobre la base de la presencia de relativamente grandes cantidades de algo parecido a fragmentos de ADN de SV-40 en algunos tejidos tumorales, particularmente mesoteliomas y linfomas no hodgkinianos, sin embargo otros estudios atribuyen esta relación a falsos positivos por contaminación de muestras en laboratorio con el virus.^[8] Aún no hay consenso sobre el significado de esos hallazgos.^[9]

El Instituto Nacional del Cáncer de Estados Unidos, anunció en 2004 que a pesar de que el SV-40 causa cáncer en algunos modelos animales, la "Se ha acumulado evidencia epidemiológica considerable para indicar que el SV40 probablemente no causa cáncer en los seres humanos".^[10] Este anuncio contrasta con un estudio de 2002 realizado por la Academia Nacional de Ciencias del comité de Revisión de Seguridad de Inmunización que declaró: "el Comité concluye que la evidencia biológica es moderada sobre que la exposición a SV-40 podría conducir cáncer en los seres humanos bajo condiciones naturales".^[11]

Daño en p53

Se cree que el SV40 suprime las propiedades transcripcionales del p53, supresor de tumores en humanos, a través del antígeno T SV40 grande y del antígeno T SV40 pequeño. p53 es responsable de iniciar la muerte celular [apoptosis], o la detención del ciclo celular cuando una célula es dañada. Un gen mutado p53 puede contribuir a la proliferación celular descontrolada, lo que deriva en un tumor.

Referencias

1. Shah K, Nathanson N (January 1976). «Human exposure to SV40: review and comment». Am. J. Epidemiol. 103 (1): 1-12. PMID 174424.
2. Sweet BH, Hilleman MR (November 1960). «The vacuolating virus, S.V. 40». Proc. Soc. Exp. Biol. Med. 105: 420-427. PMID 13774265.
3. Eddy, BE, Borman, GS, Grubbs, GE, Young, RD (May 1962). «Identification of the oncogenic substance in rhesus monkey kidney cell culture as simian virus 40». Virology 17: 65-75. PMID 13889129.
4. Fiers W, Contreras R, Haegemann G, Rogiers R, Van de Voorde A, Van Heuverswyn H, Van Herreweghe J, Volckaert G, Ysebaert M (May 1978). «Complete nucleotide sequence of SV40 DNA». Nature 273 (5658): 113-20. PMID 205802.
5. Kristina M. Giorda, Smita Raghava and Daniel N. Hebert (2012). The Simian Virus 40 Late Viral Protein VP4 Disrupts the Nuclear Envelope for Viral Release. J. Virol. March 2012 vol. 86 no. 6 3180-3192. Disponible en: http://jvi.asm.org/content/86/6/3180.full
6. BE Eddy, GS Borman, WH Berkeley, and RD Young (1961). "Tumors induced in hamsters by injection of rhesus monkey kidney cell extracts". Proceedings of the Society for Experimental Biology and Medicine, 107(1):191–197. " PMID 13725644.
7. Eibl RH, Kleihues P, Jat PS, Wiestler OD (1994) Un modelo para tumores primitivos neuroectodermales en trasplantes transgénicos neurales, con el antígeno SV40 grande T. Am J Pathol. 1994 mar;144(3):556-64
8. Poulin DL, DeCaprio JA (2006). "Is there a role for SV40 in human cancer?". J. Clin. Oncol. 24 (26): 4356–65. doi: 10.1200/JCO.2005.03.7101. PMID 16963733.
9. Lowe DB, Shearer MH, Jumper CA, Kennedy RC (2007). "SV40 association with human malignancies and mechanisms of tumor immunity by large tumor antigen". Cell. Mol. Life Sci. 64 (7–8): 803–14. doi:10.1007/s00018-007-6414-6. PMID 17260087.
10. National Cancer Institute (2004). Studies Find No Evidence That SV40 is Related to Human Cancer. http://www.cancer.gov/newscenter/newsfromnci/2004/sv40.
11. The National Academy of Sciences“Immunization Safety Review: SV40 Contamination of Polio Vaccine and Cancer (2002)" by Kathleen Stratton, Donna A. Almario, and Marie C. McCormick, Editors, Immunization Safety Review Committee.

Enlaces externos

• CDC.gov 'virus del simio 40 (SV40), vacuna Polio, Cáncer Q&A' Centro de EE.UU. de Control de Enfermedades
• FDA.gov 'virus del simio 40: un posible poliomavirus humano Workshop' (conferencia de 1997 de NIH sobre SV40 en humanos, parte 1), National Institutes of Health (NIH)
• FDA.gov virus del simio 40: un posible poliomavirus humano Workshop' (conferencia de 1997 de NIH sobre SV40 en humanos, parte 2), National Institutes of Health (NIH)
• FDA.gov virus del simio 40: un posible poliomavirus humano Workshop' (conferencia de 1997 de NIH sobre SV40 en humanos, parte 3), National Institutes of Health (NIH)
• SV40Foundation.org 'estánds de SV40 del virus del simio 40', Fundación SV40
• MeshName virus del simio 40

 https://es.wikipedia.org/wiki/Papovirus_SV-40

LA IA (FERNÁNDEZ MALLO) Y UN INSECTO (FERREIRA GULLAR)

 "La única forma de crear cerebros como los humanos es a través de la biología. Y de eso estamos lejísimos"

(Agustín Fernández Mallo, El Cultural 4-10 de septiembre de 2026))

Pero ya se ha hecho (la creación de cerebros humanos a través de la biología)

 INSETO

Um inseto é mais complexo que um poema.
Não tem autor.
Move-o uma obscura energia.
Um inseto é mais complexo que uma hidrelétrica.
Também mais complexo
que uma hidrelétrica
é um poema
(menos complexo que um inseto)
e pode às vezes
(o poema)
com sua energia
iluminar a avenida
ou quem sabe
uma vida.

 Em alguma parte alguma

Un insecto es más complejo que un poema.
No tiene autor.
Lo mueve una energía oscura.
Un insecto es más complejo que una central hidroeléctrica.
También más complejo
que una central hidroeléctrica
es un poema
(menos complejo que un insecto)
y puede a veces
(el poema)
con su energía
iluminar la avenida
o quién sabe
una vida.

IN MEMORIAM WENDELL BERRY (y II): FUNERAL EN EL CAMPO

 

At A Country Funeral

Wendell Berry

Now the old ways that have brought us   

farther than we remember sink out of sight   

as under the treading of many strangers   

ignorant of landmarks. Only once in a while   

they are cast clear again upon the mind   

as at a country funeral where, amid the soft

lights and hothouse flowers, the expensive   

solemnity of experts, notes of a polite musician,   

persist the usages of old neighborhood.

Friends and kinsmen come and stand and speak,   

knowing the extremity they have come to,   

one of their own bearing to the earth the last   

of his light, his darkness the sun’s definitive mark.

They stand and think as they stood and thought   

when even the gods were different.

And the organ music, though decorous   

as for somebody else’s grief, has its source

in the outcry of pain and hope in log churches,   

and on naked hillsides by the open grave,   

eastward in mountain passes, in tidelands,   

and across the sea. How long a time?   

Rock of Ages, cleft for me, let me hide my   

self in Thee. They came, once in time,

in simple loyalty to their dead, and returned   

to the world. The fields and the work   

remained to be returned to. Now the entrance

of one of the old ones into the Rock

too often means a lifework perished from the land   

without inheritor, and the field goes wild   

and the house sits and stares. Or it passes   

at cash value into the hands of strangers.   

Now the old dead wait in the open coffin   

for the blood kin to gather, come home

for one last time, to hear old men

whose tongues bear an essential topography   

speak memories doomed to die.

But our memory of ourselves, hard earned,   

is one of the land’s seeds, as a seed

is the memory of the life of its kind in its place,   

to pass on into life the knowledge

of what has died. What we owe the future   

is not a new start, for we can only begin   

with what has happened. We owe the future   

the past, the long knowledge

that is the potency of time to come.

That makes of a man’s grave a rich furrow.

The community of knowing in common is the seed   

of our life in this place. There is not only   

no better possibility, there is no

other, except for chaos and darkness,   

the terrible ground of the only possible

new start. And so as the old die and the young   

depart, where shall a man go who keeps   

the memories of the dead, except home   

again, as one would go back after a burial,   

faithful to the fields, lest the dead die   

a second and more final death.

 

 

(...) 

 

 

Pero nuestra memoria, duramente obtenida,

es una de las semillas de la tierra, como semilla

es la memoria de la vida de su gente en su lugar,

para continuar como vida el conocimiento

de lo que ha muerto. Lo que debemos al futuro

no es un nuevo comienzo, porque solo podemos comenzar

con lo que sucedió.Debemos al futuro

el pasado, el alargado conocimiento

que es la potencia del tiempo por venir.

Ello hace de la tumba de un hombre un rico surco.

La comunidad del conocer en común es la semilla

de nuestra vida en este este lugar.No solo no hay

mejor posibilidad, no hay ninguna

otra, excepto el caos y la oscuridad,

el suelo terrible del únicamente posible

nuevo comienzo.Y así cuando los viejos mueren y los jóvenes

abandonan, dónde irá un hombre que guarda

las memorias de los muertos, excepto a casa

de nuevo, como iría de vuelta tras un entierro,

fiel a los campos, para que los muertos no vivan

una segunda y definitiva muerte.

 

 (traducción Guillermo G. Ruiz Zapatero) 

 

 

 

 

 

 

 

DISIDENCIA: DE CALDERÓN DE LA BARCA A MAYORGA (NECESIDAD DE LA SÁTIRA)

 

 

 

 

 

Bajo la actitud de Bulgákov, como bajo la de Kraus, hay aquello que Benjamin llama odio moral.Odio contra la hipocresía, contra el disimulo, contra la impostura.Odio contra el enmascaramiento, contra la desfiguración.

Odio, sobre todo, contra el lenguaje inauténtico, contra la frase hecha, contra la escritura convertida en magia negra. Contra el tráfico de palabras como "humanidad", "libertad", "educación" o "socialismo" cuando encubren el sacrificio de la razón o de la vida (...) Como Kraus, Bulgákov podrá haber dicho que el progreso fabrica monederos de piel humana.

El satírico está solo. Peo no está lejos, sino enfrente.

(...) el asunto central de las sátiras mayores no es el nuevo vicio, sino el vicio de siempre, reapareciendo en sociedades que imaginan ser nuevas.

La sátira es difícil hoy, cuando se educa en la aceptación del estado de las cosas como si fuere una segunda naturaleza.

El satírico afirma la vida contra la naturaleza.

(...) contra el sacrificio del hombre al mito, sea éste la sociedad sin clases o el mercado libre.

 

IN MEMORIAM WENDELL BERRY (15-08-1934+31-08-2026)

 

 

 https://www.blogger.com/blog/posts/22350643?q=WENDELL%20BERRY

 

Sunday, January 04, 2026

"DEEP RIVER": JESSYE NORMAN, MARIAN ANDERSON Y WENDELL BERRY 

 

I began to be followed by a voice saying:

"It can't last.  It can't last.

Harden yourself.  Harden yourself.

Be ready.  Be ready."

"Go look under the leaves,"

it said, "for what is living there

is dead in your tongue."

And it said, "Put your hands

into the earth.  Live close

to the ground. Learn the darkness.

Gather round you all

the things that you love, name

their names, prepare

to lose them,  It will be

as if all you know were turned

around within your body."

And I went and put my hands 

into the ground, and they took root

and grew into a season's harvest.

I looked behind the veil

of the leaves, and heard voices

that I knew had been dead

in my tongue years before my birth.

I learned the dark.

And still the voice stayed with me. 

Waking in the early mornings,

I could hear it, like a bird

bemused among the leaves,

a mockingbird idly singing

in the autumn of catastrophe:

"Be ready.   Be ready.

Harden yourself.  Harden yourself."

And I heard the sound 

of a great engine pounding

in the air, and a voice asking:

"Change or slavery?

Hardship or slavery?"

and the voices answering:

"Slavery!  Slavery!"

And I was afraid, loving 

what I know would be lost.

Then the voice following me said:

"you have not yet come close enough.

Come nearer the ground.  Learn

from the woodcock in the woods

whose feathering is a ritual

of the fallen leaves,

and from the nesting quail

whose speckling makes her hard to see

in the long grass.

Study the coat of the mole.

For the farmer shall wear

the greenery and the furrows

of his fields, and bear

the long standing of the woods."

And I asked: "you mean a death, then?"

"yes," the voice said.  "Die

into what the earth requires of you."

Then let go all holds, and sank

like a hopeless swimmer into the earth,

and at last came fully into the ease

and the joy of that place,

all my lost ones returning.

~ Wendell Berry

from Farming Poems

 

 

 

 

Esta es la traducción del poema de WB:

Canción en un año de catástrofe

 Comencé a ser perseguido por una voz diciendo:

“No puede durar. No puede durar

Endurécete. Endurécete.

Prepárate. Prepárate.”

 

“Ve busca bajo las hojas”

Dijo, “porque lo que vive ahí

Está hace tiempo muerto en tu lengua”.

Y dijo, “Pon tus manos

En la tierra, vive pegado

Al suelo. Aprende la oscuridad.

Recolecta a tu alrededor todas

Las cosas que amas, di

Sus nombres, prepárate

a perderlas. Será

como si todo lo que sabes se diera

la vuelta en tu cuerpo.”

 

Y fui y puse mis manos

En el suelo, y echaron raíz

Y creció en una cosecha de temporada.

Miré debajo del velo

de las hojas. y oí voces

que sabía habían muerto

en mi lengua años antes de mi nacimiento

Aprendía la oscuridad.

 

Y todavía la voz permaneció conmigo

Despertando en las tempranas mañanas

Puede oírla, como un pájaro

Atónito entre las hojas.

Un pájaro burlón cantando despreocupadamente

En el otoño de la catástrofe:

 

“Prepárate. Prepárate.

Endurécete. Endurécete”

Y oí el sonido

De una gran máquina resonando

en el aire, y una voz preguntando:

“¿Cambio o esclavitud?

¿Dificultad o esclavitud?”

Y voces contestando:

“¡Esclavitud! ¡Esclavitud!”

Y tuve miedo, amando

Lo que sabía se perdería.

 

Entonces la voz que me seguía dijo

“No has llegado bastante cerca.

Ven más cerca del suelo. Aprende

De las chochas en los bosques

cuyo remar es un ritual

de las hojas caídas,

y de la codorniz anidando

cuyo moteado resulta difícil de ver

en la alta hierba.

Estudia el abrigo del topo.

Porque el granjero usará

Los surcos y el verde

De sus campos, y aguanta

La larga presencia de los bosques”.

 

Y pregunté: “¿Quieres decir una muerte, entonces?”

“Si” dijo la voz.“Muere

En lo que la tierra te pida.

Dejé marchar todos los asideros entonces, y me hundí

En la tierra como un nadador sin esperanza,

Y al final alcancé totalmente el alivio

Y la alegría de aquel lugar,

Con todas mis pérdidas regresando

28-09-1968

WB (traducción Guillermo Ruiz)

 

A VISION, UNA VISIÓN

Si tuviéramos la sabiduría de sobrevivir

De permanecer como árboles de crecimiento lento

En un lugar arruinado, renovándolo, enriqueciéndolo,

Si diéramos la bienvenida a nuestras estaciones aquí,

No pidiendo demasiado de la tierra y el cielo,

Entonces mucho después de estar muertos

Las vidas que nuestras vidas preparan vivirán

Allí, sus casas fuertemente arraigadas

Sobre las laderas del valle, campos y jardines

Ricos en las ventanas. El río fluirá

Limpio, como nunca lo conoceremos.

Y sobre el, como una copa el canto del pájaro.

Sobre los llanos de las Colinas habrá

Sotos verdes, esquilas de ganado en la sombra del mediodía.

Sobre las pendientes donde la avaricia y la ignorancia cortaron

El viejo bosque, un bosque antiguo se erguirá,

Sus ricas hojas otoñales ascendiendo sobre sus raíces

Las venas de primaveras olvidadas se abrirán

Las familias estarán cantando en los campos

En sus voces ellos oirán una música

Elevándose del terreno. No tomarán

Nada del terreno que no le devuelvan,

A pesar de la pena de la partida. La memoria,

Nativa de este valle, se distribuirá sobre él

Como una arboleda, y la memoria crecerá

En leyenda, la leyenda en canción, la canción

En sacramento. La abundancia de este lugar,

Las canciones de sus gentes y sus pájaros,

Serán salud y sabiduría y morada

De luz. Esto no es sueño paradisíaco.

Su dificultad es su posibilidad

(Wendell Berry, Traducción Guillermo G. Ruiz Zapatero)

 

 

Our most serious problem, perhaps, is that we have become a nation of fantasists ... We have an economy that depends not on the quality and quantity of necessary goods and services, but on the moods of a few stockbrokers. We believe that democratic freedom can be preserved by people ignorant of the history of democracy and indifferent to the responsibilities of freedom.

Our leaders have been for many years as oblivious to the realities and dangers of their time as were George III and Lord North. They believe that the difference between war and peace is still the overriding political difference—when, in fact, the difference has diminished to the point of insignificance. How would you describe the difference between modern war and modern industry—between, say, bombing and strip mining, or between chemical warfare and chemical manufacturing? The difference seems to be only that in war the victimization of humans is directly intentional and in industry it is “accepted” as a “trade-off.”

(…)

Were the catastrophes of Love Canal, Bhopal, Chernobyl, and the Exxon Valdez episodes of war or of peace? They were, in fact, peacetime acts of aggression, intentional to the extent that the risks were known and ignored.

Wendell Berry

(Word and Flesh. Whole Earth Review, Spring 1990)

 

Cada día haz algo

que sea incalculable

Denuncia al gobierno y abraza

la bandera.Anhela vivir en aquella república

libre que representa.

Espera el fin del mundo. Ríe

La risa es inconmensurable

WB 

 

TESTAMENTO, DE WENDELL BERRY

Y ahora paso al Abismo

De aquella Hierba insondable[1]

 

1.

Queridos familiares y amigos, cuando mi último aliento

Crezca amplio y libre en el aire, no le llaméis muerte-

Una palabra para enriquecer al enterrador e inspirar

Su amargo arte de imitar la vida; conspirar

Contra él. Decir que mi cuerpo no puede ahora

Ser mejorado; no tiene ninguna falta que mostrar

Al tímido embalsamador. Decir que mi carne

Tiene perfección al cumplir con la hierba

Más verdadera que cualquier otra que hubiera perseguido.

Reconoceréis la tierra en mí, como antes

Desee conocerla en mí: mi tierra

Que ha sido mi cuidado y ocupación desde mi nacimiento,

Y hacia la que todos mis pesares se vincularon con seguridad,

Y todas mis esperanzas. Decir que he encontrado

Una buena solución, y que estoy en mi camino

A las raíces. Y decir que he dejado mi arcilla natal

Al fin, para ser viajero; esto también será así.

Viajero a dónde? Decir que no lo sabéis

 

2.

Pero no permitáis a vuestra ignorancia

De la ubicación de mi espíritu desalentaros

O abrumar vuestros pensamientos

Ser cuidadosos y no decir

Nada definitivo. Cualquier cosa

Insegura es posible, y la vida es más grande

Que la carne. Más allá del alcance del pensamiento

Dejar que la imaginación dibuje

 

vuestra esperanza. Eso será generoso

conmigo y con vosotros. Por qué aceptar

El dicho de que todo es desesperación

Cuando los muertos pueden danzar al violín

 

Aquí, por todo lo que cualquiera sabe?

Y recordar que el suelo Celestial

No necesita ser demasiado rico para agradar

A uno que fue feliz en Port Royal.

 

Puedo estar de regreso

Un hombre nuevo y mejor, hacia

Aquella ciudad. El pensamiento es irrazonable,

Pero también lo es la vida, gracias a Dios!

 

3.

Así tratarme, incluso muerto,

Como un hombre que tiene un lugar

Al que ir, y algo que hacer.

No burléis mi cara

 

Con cera y polvos y rojo

Como alguien petrificaría

Un hecho inalterable

Para  mentir sobre su amargura.

 

Admitir que la tierra natal

Mi cuerpo es y será.

Admitir su libertad

Y su cambio.

 

Vestirme en las ropas

Que usé en los días ordinarios

Depositarme en un ataúd de madera

Y poner la caja en el suelo.

 

4.

Debajo de esta piedra un Berry está plantado

En su tierra y hogar, como quiso.

 

Ha venido a ver a sus familiares

Entre los que algunos fueron hombres valiosos

 

En su mayoría granjeros, que vivieron por sus manos,

Salvo uno que fue un zapatero de Irlanda

 

Otro jugó a la eterna locura

Cabalgando una mula de circo

 

Para ser recordado con una risa agradecida

Más que el resto. Después

 

Haciendo lo que tuvieron que hacer

Están en calma aquí. Dejar que todos vosotros

Que todavía con dolor encontráis fuerza y voz

Miréis a su paz, y la celebréis.

 

WB (traducción Guillermo Ruiz Zapatero; 10/12/2020)

 

 

 

Lo que haces sobre la tierra, la tierra lo hace permanente.

Wendell Berry (A place on Earth)