GIFT/REGALO (II)

GIFT/REGALO (II)

Tengo que confiar en lo que me fue otorgado

Si quiero confiar en algo

Condujo las estrellas sobre la montaña sin sombra

Qué recuerda en su noche y silencio

Qué no tiene esperanza de conocer por sí mismo, no es criatura del tiempo

Lo que no comenzó no termina

Tengo que alzarlo con mis manos como mis costillas alzan mi corazón

De nuevo en la montaña tengo que volverme

A la mañana

Debo ser guiado por lo que me fue concedido

Como las corrientes son conducidas

Y el trenzado vuelo de los pájaros

El escrutinio de las venas el aprendizaje de las plantas

Los días plenos de gracias

En cada aliento

Lo llamo lo Uno Innombrable o Invisible

Libre Intocable

Soy sin nombre soy dividido

Soy invisible soy intocable

Y vacío

Vida nómada conmigo

Sé mis ojos

Mi lengua y mis manos

Mi sueño y mi despertar

Fuera del caos

Ven y sé otorgado

—W.S. Merwin, from Writings To An Unfinished Accompaniment(1973) andThe Second Four Books of Poems (1993) 

(Traducción Guillermo Ruiz) 

(W. S. MERWIN PASSED AWAY IN MAUI ON MARCH 15, 2019)

El único epitafio:

“Vive tan sabio como el día que nació”

Cada día es el último día de nuestra vida, literalmente:

Singulas dies, singulas vitas puta.

(Séneca, Epístolas a Lucilio 101,10)

Considera cada día como una vida.

La biografía también es está sujeta a la misma objeción: debería ser autobiografía. No se nos permita, como los Alemanes recomiendan, pretender irnos fuera y vejar nuestras tripas para poder ser algún otro y explicarlo. ¿Si no soy yo, quién seré?.

HDT

(A week, Monday)

REGALO 
Gift
I have to trust what was given to me
if I am to trust anything
it led the stars over the shadowless mountain
what does it remember in its night and silence
what does it not hope knowing itself no child of time

what did it not begin what will it not end
I have to hold it up in my hands as my ribs hold up my heart
again in the mountain I have to turn
to the morning

I must be led by what was given to me
as streams are lead by it
and braiding flight of birds 
the gropings of veins the learning of plants
the thankful days
breath by breath

I call to it Nameless One O Invisible
Untouchable Free
I am nameless I am divided
I am invisible I am untouchable
and empty 
nomad live with me 
be my eyes
my tougue and my hands
my sleep and my rising
out of chaos 
come and be given

— W.S. Merwin, from Writings To An Unfinished Accompaniment (1973) and The Second Four Books of Poems (1993)

(GIFT/REGALO, 6-08-2016)

LO QUE RECUERDAS TE SALVA

W.S. MERWIN

SOMOS EL ECO DEL FUTURO
EN LA PUERTA NOS DICE QUÉ HACER PARA SOBREVIVIR
PERO NO NACIMOS PARA SOBREVIVIR
SOLAMENTE PARA VIVIR

W.S. MERWIN
(El río de las abejas, fragmento)

Los dos últimos libros de poemas de Merwin ("Garden" y "The Moon Before Morning") están dedicados a su mujer Paula. Ella falleció el 8 de marzo de 2017 en Maui.

(NO NACIMOS PARA SOBREVIVIR, 10-06-2018)

But know all of your knowledge is important, but your knowledge will never make anything. It will help you to form the things, but what makes something is something that you will never know. It comes out of you. It’s who you are.”

William S. Merwin

"Los muertos no están separados de los vivos

Cada uno tiene un pie en lo desconocido

Y no puede hablar por el otro"

(William S, Merwin (Campo cercano, La sombra de Sirio)

(IT COMES OUT6 OF YOU.IT IS WHO YOU ARE, 27-07-2013)

Dime qué ves desaparecer y te diré quién eres

W.S. Merwin

Tratamos de salvar lo que está pasando, aunque solo sea describiéndolo, diciéndolo, sabiendo todo el tiempo que no podemos hacer ninguna de estas cosas. La necesidad de decirlo, y el conocimiento de su imposibilidad.¿ No es ésta la razón por la que escribimos?

W.S. Merwin

(DIME QUÉ VES DESAPARECER, 20-09-2014)

Mis palabras son el atuendo de lo que nunca seré como la manga cegada de un niño manco

William S. Merwin

(MEMORANDUM (II), 8-09-2013)

Llegando tarde, como siempre,

Trato de recordar lo que ya oí.

La luz evita mi ojo.

Cuantas veces he oído las cerraduras que se cierran

Y la alondra coger las llaves

Y colgarlas en el cielo.

– W. S. Merwin, “The Poem” from The Moving Target (1963), also found in The Second Four Books of Poems (Copper Canyon Press, 1993) and The Essential W.S. Merwin  (Copper Canyon Press, 2017).

(CAMPOSANTO: EL POEMA, 1-11-2017)

Merwin dice que la poesía moderna para él no comenzó con el inglés sino con los poemas de Lorca.

Cómo lograr que hacerse viejo sea renacer,

Para que la casa se abra, desde el interior,

Para que no sea la muerte quien eche afuera

Al que pedía un lugar de nacimiento?

Yves Bonnefoy (Tours, Indre y Loira, 24 de junio de 1923-París,1 de julio de 2016)

(Las tablas curvas, La casa natal, fragmento. Traducción Jesús Munárriz. Primera vez aquí el 8 de junio de 2014)

(EL CUERVO DE NOÉ Y LA CASA NATAL, 31-08-2017)

I am for those that have never been master'd,

For men and women whose tempers have never been master'd,

For those whom laws, theories, conventions, can never master.

I am for those who walk abreast with the whole earth,

Who inaugurate one to inaugurate all.

I will not be outfaced by irrational things,

I will penetrate what it is in them that is sarcastic upon me,

I will make cities and civilizations defer to me,

This is what I have learnt from America—it is the amount, and it
I teach again.

(Democracy, while weapons were everywhere aim'd at your breast,

I saw you serenely give birth to immortal children, saw in dreams
your dilating form,

Saw you with spreading mantle covering the world.)

(Walt Whitman, Leaves of Grass, By blue Ontario´s shore)

(ARIZONA (II), 29-07-2017)

Ningún hombre es lo suficientemente rico para mantener un poeta en su nómina

HDT

Ni siquiera uno mismo sería lo suficientemente rico para mantenerse como "poeta": viviría de otra fuente de “ingresos”

En este extremo de la cultura cristiana, ¿estaría, sin embargo, permitido creer –en primer lugar- en la resurrección de los vivos?

CERVANTES Y GRECIA

EL VIEJO FUTURO DE LA DEMOCRACIA

LAS PALABRAS LOS PÁJAROS DEL MUNDO

BIRD SONG OPERA

HOMENAJE A ROLAND BARTHES (II)

HOMENAJE A ROLAND BARTHES (I)

BIODIVERSIDAD: MERCADO Y ESTADO

Y

PAISAJE

RICH ENOUGH

Tú puedes saber lo que una cosa cuesta o vale para ti, pero nunca puedes saber lo que cuesta o vale para mí.

HDT

27 diciembre 1858

En el curso de las generaciones, sin embargo, los hombres te excusarán por no hacer lo mismo que ellos, si traes lo bastante para recorrer tu propio camino.

HDT

27 diciembre 1858

Es insignificante y una buena fortuna meramente negativa estar provisto de prendas gruesas contra el frío y la humedad-una no beneficiosa posición débil y defensiva-comparada con ser capaz de extraer alguna efusión- algo cálido incluso del mismo frío y humedad y vestirlos con nuestra simpatía.

HDT

12 noviembre 1853

Fotografía de José Luis Rios 

andan-dos.blospost.com

UN DEMONIO VIVO: LA NO BANALIDAD DEL MAL (III)

Those who do not learn how to decipher photographs will be the illiterate of the future.

Walter Benjamin

El máximo error moderno no es anunciar que Dios murió, sino creer que el diablo ha muerto

Nicolás Gómez Dávila

Primera vez aquí el 2 de octubre de 2016

Siguiendo la fe católica, hay que sostener que la voluntad de los ángeles santos está confirmada en el bien, la de los demonios, en el mal.

(Santo Tomás de Aquino, Summa, C.64.a2 (La voluntad de los demonios, ¿se obstinó o no se obstinó en el mal?))

The experience of our generation: that capitalism will not die a natural death.

Walter Benjamin

“The destructive character knows only one watchword: make room; only one activity: clearing away ...
The destructive character is young and cheerful. For destroying rejuvenates in clearing away traces of our own age ...”
― Walter Benjamin, Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical Writings

“Pessimism all along the line. Absolutely. Mistrust in the fate of literature, mistrust in the fate of freedom, mistrust in the fate of European humanity, but three times mistrust in all reconciliation: between classes, between nations, between individuals. And unlimited trust only in IG Farben and the peaceful perfecting of the air force. But what now? What next?”
― Walter Benjamín

“The tradition of the oppressed teaches us that the “emergency situation” in which we live is the rule. We must arrive at a concept of history which corresponds to this. Then it will become clear that the task before us is the introduction of a real state of emergency; and our position in the struggle against Fascism will thereby improve. Not the least reason that the latter has a chance is that its opponents, in the name of progress, greet it as a historical norm. – The astonishment that the things we are experiencing in the 20th century are “still” possible is by no means philosophical. It is not the beginning of knowledge, unless it would be the knowledge that the conception of history on which it rests is untenable.”
― Walter Benjamín

"It is more arduous to honor the memory of anonymous beings than that of the renowned. The construction of history is consecrated to the memory of the nameless.”

Cuadro de Bermejo (San Miguel trinunfante sobre el demonio)

Memorial de Walter Benjamin en Portbou. (Created by Israeli artist Dani Karavan, the memorial to Walter Benjamin is on a clifftop by Portbou’s municipal cemetery. It was named “Passages” in remembrance of Benjamin’s final passage from France to Spain, as well as his enormous unfinished work Passagenwerk (Arcades Project) on 19th-century Paris.)

 

UN DEMONIO VIVO (ll)

UN DEMONIO VIVO

HELLER. MICHNIK, ZAGAJEWSKI ET ALTERI: EUROPA EN LLAMAS

17-02-2019 LO QUE HACES SOBRE LA TIERRA

Lo que haces sobre la tierra, la tierra lo hace permanente.

Wendell Berry (A place on Earth)

Primera vez aquí el 4 de marzo de 2018 

No face which we can give to a matter will stead us so well at last as the truth. This alone wears well. For the most part, we are not where we are, but in a false position. Through an infirmity of our natures, we suppose a case, and put ourselves into it, and hence are in two cases at the same time, and it is doubly difficult to get out. In sane moments we regard only the facts, the case that is. Say what you have to say, not what you ought. Any truth is better than make-believe. 

HDT (Walden, cap.18)

El refrán chino de la entrada anterior procede de Carlos Rodriguez Braun (La China de Xi Jinping, El Cultural del Mundo (15-21 de Febrero de 2019).

La foto de Mao de https://jlheuer.wordpress.com

REFRÁN CHINO EXPORTADO AL RESTO DEL MUNDO

REFRÁN POPULAR CHINO EXPORTADO AL RESTO DEL MUNDO

NADA ES CIERTO HASTA QUE EL PODER LO DESMIENTE#VERDAD #PODER pic.twitter.com/UVyTlUB8fA

— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) 17 de febrero de 2019

GRECIA Y EL FLAMENCO

PROMETEO

El desierto. Hermes a Prometeo:

-Ahora te das cuenta por qué todo ha acabado de esta manera. Fuiste demasiado impaciente, Prometeo.-Mientras pronuncia estas palabras el alarido del condenado penetra el aire. Hermes lo deja gritar para asegurarse de que luego el diálogo continuará con fluidez y sin estorbo alguno-.Ahora lo has entendido. Tenías que haber realizado tu plan poco a poco, paso a paso, de quinquenio en quinquenio, de olvido en olvido. Progresivamente ,tenías que haber implicado en él a más y más seres humanos, para que, en caso de ser descubierto y de que pretendieran castigarte por haberle robado el fuego a los dioses, tuviesen que montarte una farsa judicial gigantesca.-Otro alarido de Prometeo. A decir verdad, los dioses se conformaron fácilmente con la idea de que el fuego les había sido robado. Lo degradaron a toda prisa  y lo relegaron a la cocina, donde no puede hacer más daño que chamuscar una olla (…) Y ahora ya nadie se acuerda de que, de hecho, lo que causó la ira de los dioses fue el robo de la memoria perpetrado por Prometeo-Un alarido. El diálogo continúa-.Porque de la memoria nace la conciencia-prosigue Hermes, arrastrando las vocales como si se recreara al pronunciar esta palabra-,una conciencia de entrada insignificante, que se va avivando como el fuego y que, a la hora de la verdad, se extiende por toda el alma. Una vez despierta no se, no se deja adormecer. Es ella la que obliga a Orestes a vagar por los caminos en busca del perdón. De modo que eres precisamente tú quien ha creado al hombre. Los dioses no conocen la conciencia.

Un alarido de Prometeo.

Hermes se marcha. Él tampoco ha conocido jamás el placer de poseer conciencia.

 EL VIEJO PROMETEO

Escribe memorias. En ellas intenta descubrir cuál es el sitio de un héroe dentro de una sistema basado en necesidades y procura compaginar las nociones contradictorias de ser y destino.

(…)

Prometeo ríe para sus adentros. Ahora éste es su único método para expresar la disconformidad con el mundo.

Zbigniew Herbert

(El rey de la hormigas. Mitología personal. Traducción de Anna Rubió y Jerzy Slawomirski)

Las pinzas de la fotografía de Colita (Fernanda y Bernanda de Utrera, 1969) son los pájaros del mundo y del flamenco.Las pinzas y la sonrisa para fuera de las mujeres: para expresar la alegría del mundo.Sin gestión.

GRECIA, GREECE

GREECE (GRECIA)

Cuando la vida se convierte en vulgar rutina
y la naturaleza humana se cansa de sí,
Doy las gracias a los dioses por Grecia,
refugio permanente de paz,
porque como la luna que se levanta, lejana, en la noche
ilumina la sombra con su luz,
así, en mi hora más oscura, parece que mis sentidos
captan un destello de su Acrópolis,
Grecia ¿quién soy yo que debería recordarte?
Tu Marathon y tus Termópilas
¿Es vulgar mi vida, ruin mi destino
que puede descansar en tales memorias áureas?

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)

DEBAJO DE LOS ADOQUINES NO ESTÁ LA PLAYA, ESTÁ LA HISTORIA

⚡️ “DEBAJO DE LOS ADOQUINES NO ESTÁ LA PLAYA, ESTÁ LA HISTORIA”https://t.co/gmiv63meWj

— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) 11 de febrero de 2019

SEMILLAS PROCEDENTES DE RUINAS

Viernes 8-02-2019 y Sábado 9-02-2019

En la radio del coche escuchado por la mañana (viernes) la versión musical del poema de Baudelaire “La armonía de la tarde”:

Un corazón tierno, que odia la nada vasta y negra,

¡Del pasado luminoso recobra todo vestigio!

El sol se ha ahogado en su sangre coagulada...

¡Tu recuerdo en mí luce como una custodia!

Recuperado la entrada del blog del 24 de diciembre de2015 (Solitude):

Próximo a nosotros está no el trabajador que hemos alquilado sino el trabajador cuyo trabajo somos

HDT

Primera vez aquí el 7 de marzo de 2010:

Diario 19 de junio de 1852 

Los hechos recolectados por un poeta son establecidos al final como semillas aladas de la verdad- sámaras- teñidas con su expectación. Puedan mis palabras ser verdaderas y sempiternas como las colinas. Los hechos caen del observador poético como semillas maduras.

HDT

(Traducción Guillermo Ruiz)

Primera vez aquí el 20 de diciembre de 2014:

No estoy más solo que el loon en la laguna que se ríe tan alto 

HDT

Si somos verdaderos para nosotros mismos no podemos ser falsos para ninguno

William Shakespeare, Hamlet

El trabajador cuyo trabajo somos exige que seamos verdaderos para nosotros mismos. Esta es la metáfora más profunda de la "traducción personal", empezando por la traducción de nuestro ADN a "carne y a huesos" y siguiendo por la de todas las situaciones, acciones y sus consecuencias a nuestro ser. El "desdoblamiento" solo es la distancia que nos "enfoca" en lo que produce nuestro ser, en lo que somos. La soledad de Dios es una imagen de la fidelidad a uno mismo. El diablo es la imagen de la renuncia y de la traición, como en el pasaje bíblico en el que Jesús es tentado con la compañía del mundo, que es legión.

Cuando no podemos "traducir" es porque ignoramos el poder que nos produce y nos entregamos a sus sucedáneos.

El "loon" puede reírse porque es "el trabajador cuyo trabajo somos".El desdoblamiento, en la imagen del loon, nos devuelve a esta realidad de la fidelidad vital a las leyes más grandes.

Allí no estamos solos. Estamos con nosotros mismos.

Como las hojas y el mantillo vegetal.

Podemos ser traductores o "tradittores".

Leído la entrevista (de Fernando Aramburu) a Ramón Andrés en El Cultural del Mundo

Al igual que la web “Americanswhotellthetruth”, merecería la pena inventariar los “españolesyeuropeosquedicenlaverdad” (proyecto):

Nunca he creído que “cualquier tiempo pasado fue mejor”

La vida ha sido enfocada-programada ya desde la escuela-como un negocio y no como una existencia apta para ser vivida, sin más.

Creo que la gran acción política, la de cada uno, consistiría en saber vivir con lo necesario. Tener la noción de lo suficiente te hace inexpugnable. Así no se sostendría este espejismo, tendríamos tiempo para pensar y no nos costaría tanto ser humildes, que es lo que nos corresponde.

Estoy acostumbrado a bajar, a descender en busca de no se qué, intentando el rescate de algo que ilumine, no sólo a mí. Entiendo bien a Rilke cuando dice que hay una luz que “sabe” la imagen.

El mundo es siempre distinto, en cada uno de sus giros. Y más ahora, porque desde la ventana del estudio veo el paso de las estaciones, que es algo que tenía olvidado. En la ciudad, al menos en Barcelona, te das cuenta del ciclo estacional gracias a los escaparates, que cambian la ropa de temporada. Por aquí vuelan las grullas y las águilas como si nada, y yo lo vivo como un acontecimiento.

No tenemos otra cosa que el presente y lo desprestigiamos con nuestra mediocridad. Sólo hay presente.

Ramón Andrés

Tu recuerdo: una semilla alada en nuestro presente

(La expresión “ruin seeds” procede de Boaventura de Sousa Dos Santos)

Fotografía de Marcos Granda

NINGUN AMIGO SALVO LAS MONTAÑAS

UPSTREAM COLOR

LOS ESTÁNDARES DE VIDA BAJOS DESPLAZAN A LOS ALTOS

JOHN BERGER EN AIETE (10-11-noviembre-2018)

Caminado por el otoño del parque de Aiete y hasta la piscina del Polideportivo Etxadi (Borroto Kalea, 32, 20009 Donostia). Nadado en la piscina y visto tu figura nadando de espalda reflejada y transportada en los cristales del techo, al lado de las nubes que pasan.

El agua, cristal y nube.

El parque tiene una placa dedicada a Anne Frank, que aparece en la foto y con la siguiente inscripción en vasco y castellano:

"Casi todas las mañanas subo al desván a respirar aire puro. Y desde mi rincón favorito, miro el cielo azul y las ramas desnudas del castaño".

La escultura y la biblioteca próximas invitan a prolongar el presente.Hay una obra en curso de un monumento conmemorativo de la defensa de los derechos humanos.

El agua que te sostiene trae también, sin saberlo, las palabras y la figura de John Berger:

El escenario de la historia fue la piscina municipal de un barrio muy concurrido, aunque no chic, del extrarradio parisino, adonde por temporadas acudía asiduamente. Iba todos los días hacia la una del mediodía cuando la mayoría de la gente estaba comiendo y la piscina estaba menos llena.

El edificio de la piscina, que es muy largo y achatado, tiene los muros de ladrillo y cristal. Se construyó a finales de los años sesenta y se inauguró en 1971.Está situado en un pequeño parque donde hay unos cuantos abedules y sauces llorones.

Desde dentro de la piscina propiamente, mientras nadas, ves los árboles al otro lado de la cristalera. El techo justo encima, está panelado, y para entonces, cuarenta años después de su construcción, le faltaban varios paneles. ¿Cuántas veces nadando de espaldas, reparé en ello, al tiempo que era consciente de que el agua me sostenía a mí y también a la historia a la que estuviera dándole vueltas en ese momento?

Hay un dibujo del siglo XVIII firmado por Huang Shen que representa una cigarra cantando en una rama de sauce llorón. Cada hoja está pintada con una sola pincelada.

(…)

Hace poco escuché en la radio una grabación de Guthrie cantando esta canción, cuyo estribillo él había cambiado a Hold on, Hold on, It’s Been Good to Know You (…) El caso es que, así, es un estribillo que trata del tema de cualquier dibujo que ha insistido en que se le pusiera en papel.

(El cuaderno de Bento)

En su intensidad vital o su tragedia, tales momentos incluyen aquellas experiencias de una libertad de acción. (La libertad sin acciones no existe).Momentos así son trascendentales, como ningún “resultado” histórico puede serlo. Son lo que Spinoza denominaba lo eterno, y son tan multitudinarios como las estrellas en un universo en expansión.

No todos los deseos conducen a la libertad, pero la libertad es la experiencia de un deseo que se reconoce, se asume y se busca. El deseo no implica nunca la mera posesión de algo, sino la transformación de ese algo. El deseo es una demanda: la exigencia de lo eterno, ahora. La libertad no constituye el cumplimiento de ese deseo, sino el reconocimiento de su suprema importancia.

Hoy, el infinito está del lado de los pobres.

(El infinito, ahora, abril de 2006, en Con la esperanza entre los dientes)

El infinito: redención inconsecuente, insignificante de algo del presente

La Naturaleza no aparecería tan rica, la profusión tan rica, si conociéramos un uso para cada cosa.

HDT

Diario 11 de agosto de 1853

(Aquí el 4 de febrero de 2018)

Sobre John Berger aquí