El blog pretende publicar, principalmente, traducciones al español de textos y poemas de Henry David Thoreau y referencias a trabajos sobre dicho autor.
Isaiah Berlin called The Executioner, which appears in the first dialogue, "the most famous passage in the whole of Maistre’s works".
Is he a man? Yes: God receives him in his temples and permits him to
pray. He is not a criminal; yet no language will consent to say, for
example, that he is virtuous, that he is an honest man, that he is estimable, etc. No moral praise can be applied to him, since all such praise presupposes relations with other men, and he has none.
And yet all greatness, all power, all subordination depend upon the
executioner: he is the horror and the bond of human association. Remove
from the world this incomprehensible agent, and at that very instant
order gives way to chaos, thrones collapse, and society disappears. God,
who is the author of sovereignty, is therefore also the author of
punishment: he has cast our world upon these two poles: for Jehovah is the master of the hinges of the earth, and upon them he has set the world (Domini enim sunt cardines terrae et posuit super eos orbem).
Est-ce un homme ? Oui : Dieu le reçoit dans ses temples et lui permet
de prier. Il n’est pas criminel ; cependant aucune langue ne consent à
dire, par exemple, qu’il est vertueux, qu’il est honnête homme, qu’il est estimable, etc. Nul éloge moral ne peut lui convenir, car tous supposent des rapports avec les hommes, et il n’en a point.
Et cependant toute grandeur, toute puissance, toute subordination
repose sur l’exécuteur : il est l’horreur et le lien de l’association
humaine. Otez du monde cet agent incompréhensible ; dans l’instant même
l’ordre fait place au chaos, les trônes s’abîment et la société
disparaît. Dieu, qui est l’auteur de la souveraineté, l’est donc aussi
du châtiment : il a jeté notre terre sur ces deux pôles: car Jêhovah est le maître des deux pôles, et sur eux il fait tourner le monde (Domini enim sunt cardines terrae et posuit super eos orbem).
(SAN
CLEMENTE. El atrio con la iglesia en el fondo. Pasa entre los ramajes
el claro de la luna. Algunos faroles, posados en tierra, abren sus
círculos de luz aceitosa en torno al bulto de la difunta, modelado bajo
una sábana blanca. Los aldeanos del velorio -capas y mantillas- beben
aguardiente al abrigo de la iglesia. El murmullo de las voces, las
pisadas, las sombras tienen el sentido irreal y profundo de las
consejas.)
...
LA TATULA.- No esperes te responda, que la muerte no hila palabras.
EL PEDÁNEO.- Tiene sin aire el fol, y no hay palabra sin aire, como no hay llama.
PEDRO GAILO.- Pero se obran prodigios.
[73]
EL PEDÁNEO.- En otros tiempos, que en éstos al carro de la muerte ninguno le quita los bueyes.
I just came across a quote from General
De Gaulle, who I someone I admire very much, who when he was walking through the
um university area of Paris during the student upheavalss of 1968, came across
a um a graffiti which said, roughly translated,kill all the fools and he turned to
a reporter and said, "A vast project."
(...)
And what this relates to is the fact
that um the transmission of moral knowledge, moral sentiment, moral
judgment is very easily disrupted.Uh hardly ever do you get a high
level of freedom and peace and uh concord in society for more than two or three
generations. Even when improvement is real, there's normally a shadow and it's almost
always I would say always reversed and what is gained sometimes there are real
gains um is lost and that's a hard hard thing for people in our generation which who've
been raised on the idea that next
generation will be not just materially better off than the existing one which by
the way is now doubtful very doubtful but somehow morally even.
(...)
I'm often criticized as being politically inconsistent or changing as politics change.Politics is not
for me a universal project of human emancipation. Politics is a
succession of partial and temporary expedience
for dealing with recurring human evils.
And they're different to some extent.They're occurring over history, but they're somewhat different in each generation.
("Life will have terrible blows, horrible blows, unfair blows. Doesn't matter. And some people recover, and others don't.”)
— Charlie Munger
How important is a constant intercourse with nature and the contemplation of natural phenomenon to the preservation of Moral & intellectual health.
The discipline of the schools or of business—can never impart such serenity to the mind.
May 6, 1851
He is the richest who has most use for nature as raw material of tropes
and symbols with which to describe his life. If these gates of golden
willows affect me, they correspond to the beauty and promise of some
experience on which I am entering. If I am overflowing with life, am
rich in experience for which I lack expression, then nature will be my
language full of poetry — all nature will fable, and every natural
phenomenon be a myth.
The man of science, who is not seeking for expression but for a fact to
be expressed merely, studies nature as a dead language. I pray for such
inward experience as will make nature significant.
However mean your life is, meet it and live it; do not shun it and call
it hard names. It is not so bad as you are. It looks poorest when you
are richest. The fault-finder will find faults even in paradise. Love
your life, poor as it is. You may perhaps have some pleasant, thrilling,
glorious hours, even in a poorhouse.
En la gran noche del pecado, cuando los malos espíritus volaban sin tregua en torno de los hombres, el sendero de la belleza ya partía, como un zodiaco divino, la bóveda oscura y sin luceros. Es el primer camino que se abrió en la conciencia, es anterior a toda razón ética, porque desde el nacer los ojos de las criaturas fueron divinizados en la luz, y el logos generador fue Numen.
Valle-Inclán
Mirar atrás con el dolor de haber vivido, es pasar bajo el arco de la muerte.
Al pasar bajo el arco de la eternidad, en la suprema comprensión de nuestra vida mortal está el premio y está el castigo.
Los rostros son lo más interesante de las cosas que vemos; las personas me fascinan y el aspecto más interesante de las personas, el punto en el que nos adentramos en ellas es el rostro.Lo dice todo.
DH
(AZ, Dos ciudades, traducción de J. Slawomirski y A. Rubió; página 206)
La muerte aparece en el horizonte.El universo interior, que se cree inmortal, se estremece de alegría...
La poesía se esfuerza por engañar a la realidad; finge preocuparse por su pesares. Menea compasivamente la cabeza. Ay, otro terremoto-dice-.Oh, una nueva injusticia.Otra inundación, otra revolución.Otra vez alguien ha envejecido.
La poesía teme que su secreto se descubra.Un día, la realidad se percatará de que el corazón de la poesía está frío. O que la poesía no tiene corazón, sino unos ojos enormes y un oído muy fino. De pronto, la realidad comprenderá que no ha sido para la poesía más que un pozo inagotable de metáforas, y se esfumará.La poesía se quedará sola en el mundo, muda, vacía, triste e intransmisible.
"Mi interpretación de la Masacre en Corea (1951) de Picasso trataba de la fotografía.Hice una versión en la época de la Primera Guerra del Golfo.Coloqué un fotógrafo en el centro para hacer ver que no era posible que estuviera allí.No hay ninguna fotografía como esa,y jamás la habrá.No hay fotos de ejércitos matando a mujeres y niños de manera premeditada"
DH
(La masacre y los problemas de la representación, a partir de Picasso (acuarela en siete hojas de papel; David Hockney (2003))
Cada persona siente o sabe que tiene una experiencia única
Si usted puede amar con plenitud, en el sentido completo de la palabra, tendrá menos miedo
“A law may be conceived to be good, when it is for the benefit of the sovereign, though it be not necessary for the people; but it is not so.For the good of the sovereign and people, cannot be separated.It is weak sovereign, that has weak subjects; and a weak people, whose sovereign wanteh power to rule them at his will"
Hobbes (Leviathan, chapter 30)
The metaverse is a projection of the human world, not a way out of it.
(JG, page 49)
Instead of China becoming more like the west, the West has become more like China. In both, the ruling economic system is a version of state capitalism. In each, wealth is heavily concentrated in small groups with powerful political leverage.
Both systems are variants of state capitalism, but the relations between capital and the state are reversed.
Only if China's leaders make major mistakes can the West hope to prevail.
That does not mean America will hand supremacy to China.India will not accept such an outcome, nor probably, will Japan. The upshot of the struggle for hegemony will be a world with no hegemonic power.
The model for Xi’s proyect of total control is not Chinese but British. If anyone can be said to have originated the project of a surveillance society, it was Jeremy Bentham.
During the short post-Cold War era of globalization, a "rules based"
global liberal order seemed to be in place, which some beleived would
endure indefinitely.This supposed liberal order is now history ...Its
passing has exposed the realities it concealed.
Renewable energy is a fossil fuel derivative.The transition to renewable energy in which so much has been invested in the West is a chimera.
Since I realised there are many people who have a weak memory, I made a better chart to help them.
1 - The oil shock hasn't hit yet, but it is about to 2 - Stocks will bottom when stimmies will be issued to the population to pay for higher oil prices
Descubrió que ciertos elementos de la masa genética(ADN) podían trasferirse y reagruparse en el trascurso del desarrollo al pasar de la célula embrionaria al estado del linfocito B. Demostró que cada linfocito es capaz de formar el anticuerpo necesario, es decir el anticuerpo que el organismo necesita en cada momento. Ante una agresión por un antígeno determinado, se produce una respuesta celular del organismo y produce la recombinación adecuada de genes
para formar el anticuerpo específico contra ese antígeno. Ante estos
hallazgos Tonegawa llegó a formular la teoría de que la cantidad y
calidad de la respuesta inmulógica está condicionada genéticamente.
Gracias a sus trabajos se ha podido conocer cuántos genes de inmunoglobulinas tiene el ser humano, y cómo dan lugar a multitud de anticuerpos específicos.
Los genes solían considerarse intocables en las células maduras. ¿Cómo llegó a la recombinación somática?
En
los sesenta, había un gran debate sobre si la diversidad de los
anticuerpos se generaba durante la evolución, lo que se llamaba la
teoría de la línea germinal que defendía Leroy Hood en Caltech, o si se
generaba durante la vida del individuo, somáticamente. Estuve en un
congreso y los dos grupos debatían arduamente, pero sin pruebas reales.
Yo
pensé que estaban locos, porque no se podía responder esta pregunta sin
comparar la diversidad de genes y proteínas. Nadie lo había hecho,
porque había que secuenciar los genes, y los inmunólogos no contemplaban
este abordaje. Cuando planifiqué el experimento, yo no creía en el
reordenamiento somático. Yo era partidario de la teoría de la línea
germinal, porque en efecto, por entonces había un dogma: los genes no
cambian durante la vida de un individuo.
Quería
mostrar al mundo que los genes de las inmunoglobulinas no eran
diferentes de cualquier otro gen. Por fortuna para mí, resultó ser justo
al contrario. A la gente le costó creerlo, porque la inmutabilidad de
los genes en la ontogenia era esencial para explicar el desarrollo: la
única razón para que diferentes células produjeran diferentes proteínas
era por Jacob-Monod; la expresión debía ser diferente en distintos
linajes celulares, pero no los genes. El hecho de que los genes se
movieran, y cambiase su actividad, era algo totalmente nuevo. Lo más
inesperado resultó ser lo correcto.
Un
editor de Nature apuntaba la semana pasada que las células madre
existen para que el cuerpo no evolucione a lo largo de la vida de un
individuo, preservando los genes inmutables, y que el sistema inmune es
el único que evoluciona de forma darwiniana.
Es cierto. Pero también existen células madre en el sistema nervioso, y todavía no entendemos cuál es su propósito. Pero
sí, el sistema inmune yo diría que es un microcosmos darwiniano de
evolución, y literalmente ocurre en la vida de un individuo. Hay
diversificación de genes de anticuerpos, y el patógeno invasor
selecciona las células más aptas, que son las que se dividen.
El
sistema inmune utiliza el mismo principio que la evolución. ¿Sabe por
qué? Porque es el único sistema del cuerpo que tiene que tratar con lo
inesperado, la inestabilidad. Las bacterias hacen copias de su ADN cada
dos o tres horas, y con ello aparecen variaciones mutantes. Nosotros nos
reproducimos solo en 20 o 30 años, así que no seríamos capaces de
sobrevivir contra otros organismos que nos infectan con una tasa de
diversificación tan rápida.
Para
protegernos, la evolución inventó el sistema inmune para que podamos
usar el mismo mecanismo de la bacteria, y mutar a su misma velocidad. Es
una carrera. Somos un poco mejores que las bacterias en este sentido, y
así podemos existir.
¿NO
RESULTA SIGNIFICATIVO QUE LA INMUNIDAD SOCIAL Y/O LEGAL, A DIFERENCIA
DE LA INMUNIDAD BIOLOGICA, ESTE ASOCIADA A LA AUSENCIA DE NECESIDAD DE
DEFENDER LA PROPIA RESPONSABILIDAD?
¿NO DEBERIA ESTAR ASOCIADA LA
INMUNIDAD SOCIAL A PRINCIPIOS DE LUCHA Y DEFENSA SIMILARES A LOS DE LA
INMUNIDAD BIOLOGICA?
¿NO ES IGUALMENTE NECESARIA LA EVOLUCIÓN CONSTANTE
DEL SISTEMA INMUNE SOCIAL GENERANDO LOS ANTICUERPOS NECESARIOS?
DONDE SE
ENCONTRARÁN LOS "GENES" NECESARIOS: ¿EN ALGUNA ESTRUCTURA FIJA O EN LA
DISPUTA INSTITUCIONALIZADA POR LA IDENTIFICACION DE ANTIGENOS Y LA
ELABORACION DE LOS ANTICUERPOS QUE FAVORECEN LA PERPETUACION DE LOS
VALORES DEL SISTEMA?
Haz lo que nadie puede hacer por tí. Omite cualquier otra
cosa.
HDT
Carta a H.G.O. Blake, 9 de Agosto de 1850
Caption
This image depicts a single memory engram cell in the
hippocampal dentate gyrus region of a mouse model of early Alzheimer's
disease. To optically manipulate specific connections to these engram
cells, a blue light-sensitive protein oChIEF was expressed in an
upstream brain region, i.e., medial entorhinal cortical inputs (red) to
the DG. The majority of DG granule cells were not active during engram
labeling (blue, non-engram cells).
Together, our data suggest that activating positive memories
artificially is sufficient to suppress depression-like behaviours and
point to dentate gyrus engram cells as potential therapeutic nodes for
intervening with maladaptive behavioural states.
Demonstrating the existence of, and the exact mechanism and
location of, neurologically defined engrams has been a focus of
persistent research for many decades.[3] Moreover, contemporary philosophical debates keep exploring the aspects of engrams that remain unexplained.[4][5]
Ví un viejo hueso en
los bosques cubierto con liquen, que parecía el hueso de un antiguo
habitante, el cual todavía había sido roído recientemente por un pequeño
animal, y claramente distinguí las marcas de sus dientes. Tan
infatigable es la naturaleza para descarnar los huesos y convertirlos en
polvo. Ningún animal salvaje que deambula puede pasar de largo ante un
hueso seco y antiguo sino que debe volver y probar sus dientes sobre él.
Un hueso viejo es machacado hasta que se convierte en polvo. La
Naturaleza no tiene ninguna compasión de él. Era demasiado viejo para
suscitar asociaciones desagradables. Era como un trozo de raíz seca de
pino. Sobrevive como la memoria de un hombre. Con el tiempo todo lo que fue personal y ofensivo se desprende.
HDT
Diario 11 de noviembre de 1850
(traducción Guillermo Ruiz)
La
analogía final entre el hueso y la memoria de esta entrada del diario
de Thoreau es poderosa.Primero porque la memoria procedería en su origen
de la memoria de los restos preservados o inhumados y luego porque
también la memoria, como tejido de sostén, está sujeta a la renovación y
al perecimiento.Con todo, sin "memoria" no puede haber cultura
humana.El desprendimiento de lo personal y ofensivo no equivale a
perecimiento.El hueso sobrevive como la memoria y la memoria sobrevive
como el hueso.
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