EL RELÁMPAGO GOBIERNA EL UNIVERSO

"El relámpago gobierna el Universo"
Heráclito

"El tiempo es un niño que se divierte jugando a los dados.
Al niño la realeza"
Heráclito
(citadas por Michel Serres en el inicio de "Figuras del pensamiento")

Es vano soñar acerca de una naturaleza salvaje distante de nosotros. No hay tal. Es el mantillo en nuestro cerebro y tripas, el vigor primitivo de la Naturaleza en nosotros, lo que inspira este sueño. Nunca encontraré en el salvaje Labrador nada más salvaje que en algun lugar retirado de Concord, es decir, que yo la importo.

HDT

Diario 30 de Agosto de 1856

Los psicólogos de todas las escuelas derivan la construcción de la identidad personal de las relaciones parentales. Cierto. Vivir exclusivamente entre ciudades estériles y conocimientos limitados a las ciencias humanas y sociales los arrastran sin duda a esa extraña, a esa avara restricción. El Garona, sus torbellinos, sus crecidas y sus alosas, sus gravas y sus álamos, me construyeron a mí tanto como lo hizo mi madre; las golondrinas, las hayas, la siega y los ciruelos tanto como mi padre, agricultor y marino; la felicidad extática que me dieron, más tarde, la alta mar, la alta montaña, el desierto horizontal, fragmentos de planeta sin hombres, contribuyó tanto a mi desarrollo porque aprendía, al mismo tiempo, las ciencias, comprendía entre quién, desde cuándo vivía o qué flujo del mundo me había traído al mundo.

La construcción de la identidad no procede sólo del entorno humano sino también, quizás sobre todo, de las rocas, de las aguas, plantas y bestias incluidas.

Michel Serres (Figuras del pensamiento, traducción de Alfonso Diez)

(Al cruzaros, una niña paralítica cerebral en silla de ruedas mira a tus pies corriendo y tú miras a su cara)

Diario 27 de Enero de 1853

Trench dice que un hombre salvaje es un hombre de voluntad. Bien, entonces, un hombre de esperanza y del tiempo futuro, porque no solo el obstinado es de voluntad, sino mucho más el constante y el que persevera. El hombre obstinado, propiamente hablando, es uno que no quiere. La perseverancia de los santos es positiva voluntariedad y no una mera buena voluntad pasiva. Los hados son salvajes porque quieren y el Todopoderoso es salvaje por encima de todo, como lo es el destino.

Qué son nuestros campos sino caídos o cortados. Ellos llevan un nombre más reciente que los bosques, sugiriendo que previamente la tierra estuvo cubierta de bosques. Siempre en un país nuevo el campo es un claro o cortado.

HDT

 
(Thoreau sugiere que la etimología sigue a la naturaleza: sobre lo salvaje (wild) se modela la voluntad (will) de la misma manera que los campos (fields, felds, felled) tienen como precursores a los bosques. El hombre obstinado, sin embargo, no conoce lo salvaje porque está modelado sobre su negación. Son “santos”, por el contrario, los que “abrazan su destino” y el destino. Su molde es el del Todopoderoso. A la luz de esto es donde adquiere su pleno sentido la frase “in wildness is the preservation of the World”)

Traducción y comentario de Guillermo Ruiz

(Primera vez aquí el 2 de mayo de 2010)

DIARIO 27 DE ENERO DE 1854

Empezamos a morir no en nuestros sentidos o extremidades, sino en nuestras facultades divinas. Nuestros miembros pueden estar bien, pero nuestro genio e imaginación acusan signos de decaimiento. Me dices que te estás haciendo viejo y tienes problemas para ver sin gafas, pero esto es secundario si la divina facultad del que ve no muestra señales de debilitamiento.

HDT

(Primera vez aquí el 28 de Enero de 2012)

(traducción Guillermo Ruiz)

OSSIP MANDELSTAM Y HEGEL (II): LA SUFICIENCIA INTELECTUAL DE LA ESCLAVITUD

  

A los "ilustrados" que desprecian a los "poetas" como Mandelstam indignos del Estado habría que recordarles a Hegel, Thoreau, Sócrates, Heráclito:

"Solamente arriesgando la vida se mantiene la libertad [...] El individuo que no ha arriesgado la vida puede sin duda ser reconocido como persona [¡la agenda de los abolicionistas!]; pero no ha alcanzado la verdad de este reconocimiento como autoconciencia independiente"

Hegel (Fenomenología del Espíritu)

Es duro tener un capataz sureño pero es peor tener uno del norte y lo peor de todo es cuando tú mismo eres el conductor del esclavo

HDT  (Diario 1845-1846)

La dura regla es -mueve o serás movido-sé el dueño de tu propia acción o de forma inconsciente te convertirás en el instrumento del esclavo mas ruin.Cualquiera puede conducir a quien no se conduce a sí mismo

HDT (Diario, después del 24 de julio de 1846)

(Primera vez aquí el 10 de mayo de 2015: Hegel y Thoreau: Dialéctica del amo y el esclavo (II))

Ossip Mandelstam se condujo a sí mismo y Stalin también, a la vez que esclavizó a los ukase a que se refiere Mandelstam como infrahombres.

No practicaron la suficiencia intelectual de la esclavitud que se reconoce en otros amos para no arriesgar la vida (¡la agenda de los abolicionistas de Hegel!).

Y ambos se enfrentaron en un combate en el que Mandelstam arriesgó-y perdió- su vida y Stalin no arriesgó nunca su vida y segó millones de vidas.

Un largo camino desde la Ciudad Ideal platónica.

¿Podría quizás introducirse la filosofía en el siglo XX -¿y en el XXI?- con la lucha entre Mandelstam y Stalin? ¿O está ello muy alejado del prestigio de la suficiencia intelectual de la esclavitud? Heidegger, por ejemplo, parece que dijo que Paul Celan no era suficientemente fuerte. ¿Podría haber dicho lo mismo de Mandelstam? Ajmatova fue obligada a escribir poemas laudatorios de Stalin, pero el poema de Mandelstam ya había sido escrito.

EPIFANÍA (6-01-2025): BREVE DECÁLOGO PROVISIONAL Y NO IDEOLÓGICO

 

Hágase hoy en mí tu transparencia,
sea yo en tu claridad.
Y todo vuelva a ser igual que entonces, cuando tu llegada
no era el final del sueño
sino su deslumbrante epifanía.

Angel González

(De "Otoños y Otras Luces". Tusquets Editores.2001)

 

epifanía. Atención con milagro

A. Neuman (Barbarismos)

 

 

Hay innumerables avenidas para una percepción de la verdad

HDT

Diario 4 de septiembre de 1851 

Y es una verdad siempre próxima

 

BREVE DECÁLOGO PROVISIONAL Y NO IDEOLÓGICO DE UN 6 DE ENERO

 

1. Observa siempre atentamente, porque nadie nunca observa lo mismo que otro

 

2. Obsérvate a ti mismo a lo largo del tiempo por la misma razón anterior. Ya eres otro. Lo dijo Heráclito 

3.Escucha siempre las observaciones de otros y todas las artes, porque son el tesoro inagotable de sus observaciones irreemplazables 

4. Procura no hacer daño y no causarte daño. También si te defiendes del que otros te causan innecesariamente

5. Ríete. Bienaventurados los que ríen y se ríen del mundo y de sí mismos. La risa acompaña a todos los mandamientos

6. "Camina o revienta" ("El Lute") es una forma de decir "camina"-y de caminar-. Mientras puedas.La "extenuación" puede ser su resultado, pero Shalamov observó en los campos: "el hombre se ha convertido en hombre porque es físicamente más fuerte, más resistente que cualquier otro animal; en el Extremo Norte ningún caballo resistía el trabajo"

7. Puedes escuchar que "la verdad no existe". Tampoco esta, entonces

8. Defiende la verdad con los medios a tu alcance. Llegado el caso, como Galileo.Sin la verdad nada se mueve: el grado cero de la "vida"

9. Acepta, como verdad provisional, que los fracasos pasados, presentes y futuros forman parte del mundo humano. Solo los políticos los niegan e ignoran siempre

10. Sé agradecido. El agradecimiento es una salvación posible y provisional del mundo

(ML, de 87 años, caminaba, como otros días, por la ribera del Duero. Agradecida, risueña y atenta, devolviendo tu saludo desde la otra orilla.Una verdad en movimiento)

MARÍA ZAMBRANO EN LA EMT (17-01-2024): LA AGONÍA DE EUROPA (πολύτροπος,I)

πολύτροπος

No es extraño que Alejandro llevará la Ilíada con él en sus expediciones en un precioso cofre. Una palabra escrita es la preferida de las reliquias. Es algo a la vez más íntimo y más universal que cualquier otra obra de arte. Es la obra de arte más cercana a la vida misma. Puede ser traducida a cada lengua, y no solamente ser leída sino aspirada por todos los labios humanos; -no ser representada sobre un lienzo o en mármol solamente, sino cincelada con la misma respiración vital. El símbolo del pensamiento de un hombre anterior se convierte en el habla de un hombre actual. Dos mil veranos han impartido a los monumentos de la literatura Griega, como a sus mármoles, solamente un tinte más maduro, dorado y otoñal, porque ellos han llevado su propia atmósfera serena y celestial a todas las tierras para protegerlas contra la corrosión del tiempo.

HDT (Walden, Reading, fragmento)

(traducción Guillermo Ruiz) 

Primera vez aquí el 31 de diciembre de 2014

«Jamás te encontrarás, en tu camino, los límites del alma, ni aunque recorras todos los senderos: tan profunda es su medida.»

Heráclito

Algunas veces es preciso que estalle el corazón del mundo para alcanzar una vida más alta

Hegel

 

(María Zambrano: Cita prefacio a "La violencia europea") 

 

 

LOS PENSIONISTAS DE LA NATURALEZA: BROOKS CLARK, WARREN BROWN, MELVIN, WESSON

¿ES POSIBLE ASPIRAR A SER PENSIONISTA DE LA VIDA Y LA NATURALEZA?

"EL HOMBRE, EN LA NOCHE SILENCIOSA, ENCIENDE LA LUZ PARA SÍ MISMO"

(HERÁCLITO)

Diario 20 de Octubre de 1857

P.M. A Easterbrooks Country

Había avanzado solo un poco en el viejo camino Carlisle cuando ví a Brooks Clark, que tiene cerca de 80 años y está doblado como un arco, apresurándose, descalzo como habitualmente, con una hacha en la mano. Quizás se apresuraba como consecuencia del viento frío en sus pies desnudos. Cuando me alcanzó, ví que además del hacha en una mano tenía sus zapatos en la otra, rellenos de nudosas manzanas y un petirrojo muerto. Se paró y habló conmigo unos momentos. Dijo que teníamos un noble otoño y podíamos esperar algo de tiempo frío. Le pregunté si había encontrado el petirrojo muerto. No, dijo, lo encontró con su ala rota y lo mató. También añadió que había encontrado algunas manzanas en el bosque y que como no tenía nada para llevarlas las puso en sus zapatos. Eran unos recipientes singulares para llevar fruta en ellos. Cuántas llevaba a lo largo y hacia la parte de los dedos no lo sé. También me di cuenta de que llevaba sus bolsillos llenos de manzanas. Su viejo y remendado abrigo caía colgando a tiras hacia sus piernas, de la misma manera que sus pantalones a la altura de sus pies desnudos. Parecía haber estado a la intemperie en una exploración, esta tarde racheada, para ver que podía encontrar, como el chico más joven. Me agradó ver a este viejo y animado hombre, con tan ligero asidero en la vida, casi doblado por la mitad, disfrutando así las tardes de su vida. Lejos de mí denominar tal cosa avaricia o penuria, esta delicia infantil de encontrar algo en los bosques o campos y llevarlo a casa en una tarde de octubre, como un trofeo a añadir al almacén para el invierno. Oh no, era feliz de ser el pensionista de la Naturaleza todavía, y de picotear su vida como un pájaro. Mejor este petirrojo que tu pavo, sus zapatos llenos de manzanas que tu barril repleto, ellos serán más dulces y sugieren una historia mejor. Como una vieja ardilla brincando a su agujero con su nuez.

El ánimo de este viejo hombre valía por un millar de los sacramentos y “memento mori” de la iglesia. Era mejor que un ánimo de plegaria. Me prueba que la vejez puede ser tan tolerable, tan feliz, como la infancia. Me agrada tener ocasión de sospechar que esta tarde no estuvo trabajando sino viviendo del mismo modo que yo (aunque él no explicó el hacha), que hubiera estado en la naturaleza para ver qué tenía par él, y ahora apresurándose a casa, a una madriguera que conoce, para calentar sus viejos pies.Si hubiera sido un hombre joven probablemente habría tirado sus manzanas y se habría puestos sus zapatos cuando me vio, por vergüenza. Pero la vejez es más viril, ha aprendido a vivir, tiene pocas disculpas, como la infancia. Este parece un hombre viril. Lo conocí con unos pocos años construyendo un muro de piedra con sus manos, descalzo.

Warren Brown, propietario de Easterbrooks, la parte oeste del camino, está recogiendo agracejos .Dice que el suelo es aquí excelente para la fruta, pero que es tan rocoso que no tiene paciencia para ararlo. Esta es la razón por la que no está cultivado.

También estaba Melvin recogiendo agracejos y nueces. Había cogido dos cestas, cada una en una mano, y su zurrón, que colgaba de su cuello, todo lleno de nueces y agracejos y su boca llena de tabaco. Hazle caso para encontrar donde crecen las nueces y frutos. El caza todo el año y marca los árboles y arbustos que están más poblados, y cuando llega la estación abandona sus escopeta, aunque no su perro, en su casa, y lleva sus cestas al corro.

¡Qué sitio tan rico y salvaje los Easterbrooks Country!. Ningún campo cultivado en él y aun así deleita a todas las personas naturales y alimenta a más. Tales tramos rocosos y húmedos, que alejan al granjero, son calificados como tierra no mejorada, y por ello valen poco, pero piensa acerca de los miles de huckleberries, agracejos y manzanas salvajes, tan valiosos, en flor y en fruto, recurso de los hombres y de las bestias. Clark, Brown, Melvin y los petirrojos, estos, al menos, fueron atraídos aquí esta tarde.

Wesson está tan gotoso que raramente sale de casa, y es un espectáculo en la calle. ¡Pero todavía ama contar sus viejas historias!. Como cuando estaba esperando disparar a sus patos, y estaba justo a punto, y una ardilla roja hizo sonar la alarma, chickaree, chickareee, chickaree, y los patos se fueron, pero él volvió su escopeta hacia la ardilla para vengarse.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

“El proceso de traducción encierra en el fondo todo el secreto de la explicación humana del mundo y la comunicación social. Traducir es una unidad indisoluble de anticipación implícita, avance global del sentido y fijación explícita de lo así anticipado. Todo lenguaje tiene algo de este tipo de anticipación y fijación.”

(Hans-Georg Gadamer, ¿Hasta qué punto el lenguaje preforma el pensamiento? (1973), traducción de Manuel Olasagasti)

(PRIMERA VEZ AQUÍ EL 2 DE MAYO DE 2013)

TO THOSE WHO STOOD FIRM

La humanidad no arribará al terreno de la paz entregándose y sometiéndose a los criterios del día a día y a sus promesas. Quien traicione esta solidaridad debe tomar conciencia de que está alimentando la guerra y de que es aquel parásito que, parapetado, vive de la sangre de otros. Dicha conciencia se ve poderosamente apoyada por los sacrificios del frente de los conmovidos. Conducir a todo el que sea capaz de comprensión a que sienta internamente la incomodidad de de su cómoda posición: ése es el sentido que puede alcanzarse por encima de aquella cima humana que es la resistencia frente a la Fuerza, la superación de la Fuerza. Se trata de alcanzar con ello que aquel componente del espíritu que es  la “inteligencia técnica”-sobre todo la de los investigadores y aplicadores, la de los descubridores y los ingenieros-sienta el soplo de esta solidaridad y actúe conforme al mismo. Se trata de la conmoción de la cotidianidad de los factólogos y rutineros, es hacerles tomar conciencia de que su lugar está de este lado del frente, y no en modo alguno en el de las consignas “diurnas”, por muy seductoras que éstas sean. Ellas, en realidad, invitan a la guerra. Así es ya se trate en dichas consignas de la nación, el Estado, la sociedad sin clases, la unidad mundial, o como quieran que puedan sonar todas esas invitaciones susceptibles de ser desacreditadas –y que ya lo han sido-por la fáctica ausencia de miramientos de la Fuerza.

Al comienzo de la historia, Heráclito de Éfeso formuló su pensamiento sobre  la guerra como la ley divina de la que se nutre todo lo humano. No pensaba la guerra como una expansión de la “vida”.Al contrario la pensaba como preeminencia de la Noche: como aquella voluntad para la libertad del riesgo en la aristeia, en el mostrarse bueno en la frontera de las posibilidades humanas. Esta libertad la eligen los mejores  cuando se deciden a intercambiar una efímera prolongación de una vida cómoda por una fama duradera en la memoria de los mortales. Esta guerra es padre de las leyes de la comunidad, como lo es en general de todo. Muestra de unos que son esclavos y de otros que son libres.

Ahora bien, la vida humana libre tiene aún otra cima  por encima de sí. La guerra está en disposición de mostrar que, entre quienes son libres, algunos están en condición de convertirse en dioses, de tocar la divinidad, esto es: de tocar aquello que configura la unidad última y el misterio del ser. Éstos son, sin embargo, quienes comprenden que pólemos no es nada unilateral: que no divide sino que une, que los enemigos están aislados sólo en apariencia. Son los que comprenden que, en realidad, los enemigos se pertenecen mutuamente en la común conmoción del día a día; los que comprenden que , de este modo, han tocado algo que perdura en todo, por todas partes y por siempre, porque es la fuente de todo ente y, consiguientemente, es divino.

(…)

De este modo, la noche se convierte de golpe en un obstáculo  absoluto en el camino del día hacia el mal infinito de los días de mañana. Al irrumpir la noche sobre nosotros como una posibilidad insuperable, quedan descartadas las posibilidades pretendidamente supraindividuales del día y este sacrificio se proclama como la auténtica supraindividualidad.

(…)

No puede librarse de la guerra quien no se libra del reinado de la paz, del día, de la vida, quien deja de lado la muerte y cierra los ojos frente a ella.

(…)

Es la idea de que esta naturaleza inconmensurable está relacionada con su preocupación por su propio ser, en el que ella está infinitamente interesada, a diferencia de todos los demás entes. Es la idea de que a esta conformación del alma le pertenece esencialmente la responsabilidad, esto es: la posibilidad de la elección y de ganarse a sí misma en dicha elección. Es la idea de que el alma no es nada que se encuentre presente de antemano sin solo al final; de que, en virtud de todo su ser, ella es algo histórico y que sólo por ello escapa la decadencia.

(…)

Pólemos –el relámpago del ser que surge de la noche del mundo- deja ser todo lo individual y le deja mostrarse tal y como es. La mayor oposición se mantiene así reunida en la unidad que está por encima de todo, que se manifiesta en todo y que lo gobierna todo. Sin embargo, sólo cuando actúa se encuentra el hombre con esto que es lo único sabio; sólo se encuentra con él cuando lleva a cabo sus acciones en esa atmósfera de libertad que proporciona la ley de la comunidad, la cual se ha alimentado de lo único divino cuyo nombre es pólemos.

(…)

La historia surge (…) y sólo puede surgir allí donde la areté construye comunidad política sobre el fundamento de la ley del mundo, que es pólemos; y dice lo que mira como desvelándose al hombre libre, intrépido y puesto al descubierto (filosofía).

(…)

La vida al descubierto, la vida del alzarse, de la iniciativa –una vida que no conoce pausa ni desahogo- no sólo tiene unas metas y un contenido distintos a los de la vida aceptada. Ella es por completo una vida distinta. Y lo es de tal manera que ella misma se ha abierto aquella posibilidad por la que se entrega.

(…)

Por consiguiente, el mal en el mundo es algo así como una creación e institución divina, como una permanente amenaza que pende sobre la humanidad (…) Es una creación e institución de los dioses el que este mal penda sobre la humanidad, pero también lo es que se haga frente al mal y que contra el se luche dentro de lo que den de sí las fuerzas de los hombres.

(Jan Patocka, Ensayos heréticos sobre filosofía de la historia.Traducción de Iván Ortega Rodríguez)

Muchos hombres andan por el día, pocos andan por la noche. Es una estación muy diferente

HDT

(Diario 1 de julio de 1850)

¿No es la medianoche para la mayoría como el África central?

HDT

(Diario 1 de Febrero de 1852)

 https://thoreaucastellano.blogspot.com.es/search?q=qu%C3%A9+bosques+de+laurel

"LAS PALABRAS QUE EXPRESAN NUESTRA FE Y NUESTRA PIEDAD NO ESTÁN DEFINIDAS"

THOREAU, PRINCIPALMENTE: 30 DE SEPTIEMBRE DE 2006 Con la perspectiva del fut...: 30 DE SEPTIEMBRE DE 2006 Con la perspectiva del futuro o de lo posible, deberíamos vivir con bastante laxitud e indefinición, siendo nuestro...

 

 

Con la perspectiva del futuro o de lo posible, deberíamos vivir con bastante laxitud e indefinición, siendo nuestro contorno borroso y confuso por ese lado, como nuestras sombras revelan una transpiración imperceptible hacia el sol.La volátil verdad de nuestras palabras debería mostrar continuamente la inadecuación del resto del enunciado.Su verdad es traducida de inmediato y sólo queda su monumento literal.Las palabras que expresan nuestra fe y nuestra piedad no están definidas; sin embargo, son significativas y fragantes como el incienso para las naturalezas superiores.

HDT 

 

(WALDEN)

 

Thursday, July 02, 2020

LOS PENSIONISTAS DE LA NATURALEZA: BROOKS CLARK, WARREN BROWN, MELVIN, WESSON

 

 ¿ES POSIBLE ASPIRAR A SER PENSIONISTA DE LA VIDA Y LA NATURALEZA?

"EL HOMBRE, EN LA NOCHE SILENCIOSA, ENCIENDE LA LUZ PARA SÍ MISMO"

(HERÁCLITO)

Diario 20 de Octubre de 1857

P.M. A Easterbrooks Country

Había avanzado solo un poco en el viejo camino Carlisle cuando vi a Brooks Clark, que tiene cerca de 80 años y está doblado como un arco, apresurándose, descalzo como habitualmente, con una hacha en la mano. Quizás se apresuraba como consecuencia del viento frío en sus pies desnudos. Cuando me alcanzó, vi que además del hacha en una mano tenía sus zapatos en la otra, rellenos de nudosas manzanas y un petirrojo muerto. Se paró y habló conmigo unos momentos. Dijo que teníamos un noble otoño y podíamos esperar algo de tiempo frío. Le pregunté si había encontrado el petirrojo muerto. No, dijo, lo encontró con su ala rota y lo mató. También añadió que había encontrado algunas manzanas en el bosque y que como no tenía nada para llevarlas las puso en sus zapatos. Eran unos recipientes singulares para llevar fruta en ellos. Cuántas llevaba a lo largo y hacia la parte de los dedos no lo sé. También me di cuenta de que llevaba sus bolsillos llenos de manzanas. Su viejo y remendado abrigo caía colgando a tiras hacia sus piernas, de la misma manera que sus pantalones a la altura de sus pies desnudos. Parecía haber estado a la intemperie en una exploración, esta tarde racheada, para ver que podía encontrar, como el chico más joven. Me agradó ver a este viejo y animado hombre, con tan ligero asidero en la vida, casi doblado por la mitad, disfrutando así las tardes de su vida. Lejos de mí denominar tal cosa avaricia o penuria, esta delicia infantil de encontrar algo en los bosques o campos y llevarlo a casa en una tarde de octubre, como un trofeo a añadir al almacén para el invierno. Oh no, era feliz de ser el pensionista de la Naturaleza todavía, y de picotear su vida como un pájaro. Mejor este petirrojo que tu pavo, sus zapatos llenos de manzanas que tu barril repleto, ellos serán más dulces y sugieren una historia mejor. Como una vieja ardilla brincando a su agujero con su nuez.

El ánimo de este viejo hombre valía por un millar de los sacramentos y “memento mori” de la iglesia. Era mejor que un ánimo de plegaria. Me prueba que la vejez puede ser tan tolerable, tan feliz, como la infancia. Me agrada tener ocasión de sospechar que esta tarde no estuvo trabajando sino viviendo del mismo modo que yo (aunque él no explicó el hacha), que hubiera estado en la naturaleza para ver qué tenía par él, y ahora apresurándose a casa, a una madriguera que conoce, para calentar sus viejos pies.Si hubiera sido un hombre joven probablemente habría tirado sus manzanas y se habría puestos sus zapatos cuando me vio, por vergüenza. Pero la vejez es más viril, ha aprendido a vivir, tiene pocas disculpas, como la infancia. Este parece un hombre viril. Lo conocí con unos pocos años construyendo un muro de piedra con sus manos, descalzo.

Warren Brown, propietario de Easterbrooks, la parte oeste del camino, está recogiendo agracejos .Dice que el suelo es aquí excelente para la fruta, pero que es tan rocoso que no tiene paciencia para ararlo. Esta es la razón por la que no está cultivado.

También estaba Melvin recogiendo agracejos y nueces. Había cogido dos cestas, cada una en una mano, y su zurrón, que colgaba de su cuello, todo lleno de nueces y agracejos y su boca llena de tabaco. Hazle caso para encontrar donde crecen las nueces y frutos. El caza todo el año y marca los árboles y arbustos que están más poblados, y cuando llega la estación abandona sus escopeta, aunque no su perro, en su casa, y lleva sus cestas al corro.

¡Qué sitio tan rico y salvaje los Easterbrooks Country!. Ningún campo cultivado en él y aun así deleita a todas las personas naturales y alimenta a más. Tales tramos rocosos y húmedos, que alejan al granjero, son calificados como tierra no mejorada, y por ello valen poco, pero piensa acerca de los miles de huckleberries, agracejos y manzanas salvajes, tan valiosos, en flor y en fruto, recurso de los hombres y de las bestias. Clark, Brown, Melvin y los petirrojos, estos, al menos, fueron atraídos aquí esta tarde.

Wesson está tan gotoso que raramente sale de casa, y es un espectáculo en la calle. ¡Pero todavía ama contar sus viejas historias!. Como cuando estaba esperando disparar a sus patos, y estaba justo a punto, y una ardilla roja hizo sonar la alarma, chickaree, chickareee, chickaree, y los patos se fueron, pero él volvió su escopeta hacia la ardilla para vengarse.

HDT

(traducción Guillermo Ruiz)

“El proceso de traducción encierra en el fondo todo el secreto de la explicación humana del mundo y la comunicación social. Traducir es una unidad indisoluble de anticipación implícita, avance global del sentido y fijación explícita de lo así anticipado. Todo lenguaje tiene algo de este tipo de anticipación y fijación.”

(Hans-Georg Gadamer, ¿Hasta qué punto el lenguaje preforma el pensamiento? (1973), traducción de Manuel Olasagasti)

(PRIMERA VEZ AQUÍ EL 2 DE MAYO DE 2013)

 

 

 

 caminos frágiles frágiles la tierrasobre las fuentes ningún árbol debeser derribado, ni una raízarrancada las fuentes podrían agotarse (La vida se manifiesta en la liberación del mal) 

MARIANO SANTIAGO LUQUE ("IN MEMORIAM"+13-06-2023)

 

MARIANO SANTIAGO LUQUE

ASCIENDE 

PEQUEÑO Y RISUEÑO

LA CALLE JOSÉ ABASCAL

SU MUJER (JULIA GALLEGO GARCÍA) ESTÁ ENFERMA

ÉL SE OCUPA DE LA LAVADORA

Y COCINA

Y ABRAZA

SU ESFUERZO 

Y MIRA

TRADUCIENDO

SU VIDA

CON AGRADECIDA

INQUISITIVA

E INMORTAL SONRISA

(Álbum Línea de fuego
Mi tío, Mariano Santiago Luque, cuando estudiaba la carrera de Derecho en Madrid y se produjo el golpe militar, se alistó en el ejercito republicano. No creía en la violencia y buscó destinos donde no tuviera que ejercerla. Estuvo detenido en Madrid al acabar la guerra, y cuando quedó en libertad, intentó salir adelante dando clases particulares en Lugo, donde fue otra vez detenido y acusado de ser el organizador de la guerrilla comunista gallega (él, pacifista de corazón). Cuando pudo rehacer su vida, estuvo dando clases de español en Manchester y acabó trabajando como traductor en el despacho de abogados de Garriges Walker. Nos dejó esta foto con su consejo para las nuevas generaciones.)

Bach’s MUSIC insight: if death could not defeat music's meaning,death should not be considered as human's defeat 

Music is always confronted to death & war

That is the origin and meaning of music 

If music prevails, "death is not the end" 

 "Hay un maravilloso artículo religioso de Kierkegaard: "Sobre la idea consoladora de que ante Dios nunca tenemos razón". Este consuelo, que aquí tiene un sentido religioso, es en realidad un hecho fundamental que forma toda nuestra experiencia humana. Tenemos que aprender a respetar al Otro y a lo Otro. O lo que es lo mismo, tenemos que aprender a no tener razón.Tenemos que aprender a perder en el juego...esto empieza a los dos años o quizás antes. Quien no lo aprende pronto, nunca resolverá los problemas mayores de la vida posterior. 

(...) 

 Quizás no sea, pues, demasiado atrevido decir, como última consecuencia política de nuestras reflexiones, que tal vez sobrevivamos como humanidad si conseguimos aprender que no no solo debemos aprovechar nuestros recursos y posibilidades de acción, sino aprender a detenernos ante el Otro y su diferencia, así como ante la naturaleza y las culturas orgánicas de pueblos y estados, y a conocer a lo Otro y los Otros como a los Otros de Nosotros mismos, a fin de lograr una participación recíproca".

(Hans-Georg Gadamer: La diversidad de Europa. Traducción de Pilar Giralt Gorina) 

“El proceso de traducción encierra en el fondo todo el secreto de la explicación humana del mundo y la comunicación social. Traducir es una unidad indisoluble de anticipación implícita, avance global del sentido y fijación explícita de lo así anticipado. Todo lenguaje tiene algo de este tipo de anticipación y fijación.”

(Hans-Georg Gadamer, ¿Hasta qué punto el lenguaje preforma el pensamiento? (1973), traducción de Manuel Olasagasti)

 

(PRIMERA VEZ AQUÍ EL 2 DE MAYO DE 2013)

 

 

 

 

 

¿ES POSIBLE ASPIRAR A SER  "PENSIONISTA" DE LA VIDA Y LA NATURALEZA?

"EL HOMBRE, EN LA NOCHE SILENCIOSA, ENCIENDE LA LUZ PARA SÍ MISMO"

(HERÁCLITO)