EL ESTADO Y EL CUERPO (THOREAU)

@alexandrosM

Things I'am sure enough

1) Immunity is now legally defined
2) Nobody knows and/or is concerned about
3) New sovereigns are not subject to any plan or condition
4) No media news are good news (information as side effect)
5) We never deal with human side effects https://t.co/3FzVrivRQl

— Guillermo Ruiz Zapatero (@ruiz_zapatero) August 24, 2021

 

Alexandros Marinos

@alexandrosM

· 23h

Things I'm confused about - Why mandates if herd immunity isn't possible - What happens 8 months after boosters - What's the plan for the next variant - Why twitter is the best place for news - Why we're messing with vaccine injury liability if the vaccines are safe and effective

Thus the State never intentionally confronts a man’s sense, intellectual or moral, but only his body, his senses. It is not armed with superior wit or honesty, but with superior physical strength. I was not born to be forced. I will breathe after my own fashion. Let us see who is the strongest. What force has a multitude? They only can force me who obey a higher law than I. They force me to become like themselves. I do not hear of men being forced to live this way or that by masses of men. What sort of life were that to live? When I meet a government which says to me, “Your money or your life,” why should I be in haste to give it my money? It may be in a great strait, and not know what to do: I cannot help that. It must help itself; do as I do. It is not worth the while to snivel about it. I am not responsible for the successful working of the machinery of society. I am not the son of the engineer. I perceive that, when an acorn and a chestnut fall side by side, the one does not remain inert to make way for the other, but both obey their own laws, and spring and grow and flourish as best they can, till one, perchance, overshadows and destroys the other. If a plant cannot live according to its nature, it dies; and so a man.

HDT

El Estado nunca se enfrenta voluntariamente con la conciencia intelectual o moral de un hombre sino con su cuerpo, con sus sentidos.No se arma de honradez o inteligencia sino que recurre a la simple fuerza física.Yo no he nacido para ser violentado.Seguiré mi propio camino.Veremos quién es el más fuerte.¿Qué fuerza tiene la multitud?.Sólo pueden obligarme aquellos que obedecen a una ley superior a la mía.Me obligan a ser como ellos.Yo no oigo que a los hombres les obliguen a vivir de tal o cual manera las masas.¿Qué vida sería ésa?,Cuando veo que un gobierno me dice:"La bolsa o la vida", ¿por qué voy a apresurarme a darle mi dinero?.Puede que se halle en grandes aprietos y no sepa qué hacer.Yo no puedo hacer nada por él.Debe salvarse a sí mismo como hago yo.No merece la pena lloriquear.Yo no soy el responsable del buen funcionamiento de la máquina de la sociedad.Yo no soy el hijo del maquinista.
(..)

Si una planta no puede vivir de acuerdo con su naturaleza muere, y lo mismo le ocurre al hombre.

HDT

“Cada uno debe ser-por lo menos- dueño de su propia muerte. La integridad depende de eso.

- ¿Usted sabe lo que es la integridad?

-Hubiera usado la integridad para no matar a gente inocente”

(Ricardo Piglia, “El camino de Ida”.Editorial Anagrama)

https://thoreaucastellano.blogspot.com/2015/01/este-es-tu-texto.html

SOPA DE LETRAS (21-01-2012)

Según parece, el principal problema del mundo actual es el abordado por la SOPA.Todo lo demás es accidente, o necesario sin posibilidad de reforma.

Walter Benjamin no habría escrito de no saber que sus derechos hubieran contado con más que suficiente protección temporal después de su suicidio en Port-Bou huyendo de los nazis.

Piglia cita a Spinoza:

"El primer significado de lo verdadero y falso parece haber extraído su origen de las narraciones" (Apéndice a los principios de Filosofía de Descartes.Pensamientos metafísicos (1663))

Hasta tal punto es así, que hoy solo asistimos ya a la construcción de lo verdadero y falso mediante narraciones interesadas que proliferan a cada momento.La ciencia dura no cuenta aquí, aunque otra cosa piensen los científicos.

Benjamin escribió esto sobre la "actividad literaria verdadera":

"GASOLINERA

La construcción de la vida se encuentra actualmente mucho más en poder de los hechos que de las convicciones.Y además en concreto de unos hechos que casi nunca han servido de base a convicciones.Puestas así las cosas la actividad literaria verdadera no puede pretender desarrollarse en el que es su marco literario: eso es, al contrario, la expresión más habitual donde se muestra su esterilidad.La actividad literaria relevante solo se puede dar cuando se alterna del modo nás estricto la acción y la escritura, al cultivar esas modestas formas que corresponden a su influencia en las comunidades más activas mejor que el ambicioso gesto universal del libro: a saber, las octavillas, los folletos, los artículos en revistas.Sólo ese rápido lenguaje puede surtir un efecto que se encuentra a la altura del momento"

(Walter Benjamin, Calle de Dirección Unica.Traducción de Jorge Navarro Pérez)

NOTICIA, "THE HEAD WAITER"

NOTICIA

La Antología o Libro de Quequén fue encontrado cerca del puerto argentino de ese nombre al sur del océano Atlántico. El volumen reúne una serie de relatos de ficción escritos en la segunda década del siglo XXI donde se narran hechos que imaginariamente habrían sucedido en los primeros años del siglo XXII. Los historiadores sostienen sin embargo que el libro fue redactado en el siglo XXII fingiendo haber sido compuesto cien años antes. El lenguaje obedece a las reglas del español hablado en el período de la gramática unificada, anterior a las grandes trasformaciones lexicales y sintácticas de la alta era web. La crítica filológica lo considera un testimonio del momento en el que las escrituras literarias comenzaban a ser asediadas por los signos de admiración del blog, las biografías eufóricas de Facebook y los impulsivos engarces de Twitter. Esas lejanas tecnologías -que aspiraban a la información, a la intimidad automática y al tedio- pusieron en cuestión la noción de autoría y de calma. Los textos del volumen, más que relatos utópicos o apocalípticos, son ficciones defensivas, definidas por la soledad y la fuga; buscan producir un sujeto fuera de control, que aspira a la invisibilidad. El libro de Quequén es un objeto rectangular, manuable, de peso liviano, con hojas numeradas que se abren y se cierran como las alas de una mariposa, especialmente hecho para darle al lector sentado junto a su lámpara la impresión de un dispositivo íntimo y personal (…) no tienen voces ni risas mesiánica, ni engarces Xul ni conectores Quain. El libro es un objeto único, liviano y silencioso. El prólogo fue el texto más afectado por la permanencia de la Antología en las aguas del mar. Solo ha sobrevivido una frase (Esta sociedad no hubiese inventado la literatura sino la hubiera encontrado hecha) y el nombre de su autor (del que no existen datos biográficos en los archivos) (…)

Ricardo Piglia

DAVE WOTTLE, "THE HEAD WAITER"