LOS SENTIDOS DE WALDEN (4-12-2011+13-02-2026)

LOS SENTIDOS DE WALDEN: LOS SENTIDOS DE WALDEN "En la primera lectura habría de aparecer el llano sentido común; en la segunda, la severa verdad y, en ...

 

 

LOS SENTIDOS DE WALDEN

"En la primera lectura

habría de aparecer el llano sentido común;

en la segunda, la severa verdad

y, en la tercera, la severa belleza."

(…)

“Escribir exige asumir la responsabilidad, en particular, de tres rasgos del lenguaje al que es fiel: 1) que cada señal del lenguaje significa algo en el lenguaje, una cosa en lugar de otra; que un lenguaje es total y sistemáticamente significativo; 2) que las palabras y disposiciones son propias de los seres humanos, que contienen (u ocultan) sus creencias, que expresan (o niegan) sus convicciones, y 3) que decir algo cuando y como se dice es tan significativo como el significado y la disposición de las palabras dichas.

Mientras no seamos capaces de nuevo de un discurso serio-es decir, hasta que no renazcamos, hasta que no seamos hombres que hablan ”como un hombre en un momento de vigilia a hombres en momentos de vigila (W,348)- nuestras palabras no llevarán consigo nuestra convicción, ni podremos volver a ellas, porque nuestras convicciones nos traerán sin cuidado o creeremos no tener ninguna o imaginaremos que son inexpresables. Solo son impronunciables. (“Podemos encontrar pronunciadas en algún lugar las cosas hasta ahora impronunciables “[W,153], tal vez en las palabras que Thoreau está escribiendo ahora mismo.). La palabra escrita, en una página, tendrá que mostrar que alguien en particular la ha puesto ahí, la ha inscrito, escogido, y ha marcado la señal. Puesto en su página, “tallada, con el aliento de la vida misma”(W,149), la palabra debe representar el silencio y la permanencia, es decir, la convicción. Hasta que podamos volver a hablar, nuestras vidas y nuestro lenguaje se traicionarán entre sí; no podremos garantizarles todo su rango y autonomía; confundirán mutuamente sus definiciones. Una palabra escrita, conforme aparece página tras página, cambiando de compañía y modificando sus ocasiones, como si el hecho de que todas sus apariciones en el libro de páginas estén simultáneamente ahí, esperándose, demostrara que nuestras palabras no necesitan acecharnos. Si aprendiéramos a confiar nuestro significado a una palabra, el peso que llevara en todas sus combinaciones sería precisamente el peso que descubriríamos que queríamos darle.”

(Stanley Cavell : Los sentidos de Walden. Editorial Pre-Textos 2011, páginas 60 y 61. Traducción de Antonio Lastra)

Antonio Lastra, traductor junto con Javier Alcoriza de la edición de Walden en español, ha traducido este libro de Cavell con el rigor y la convicción del lenguaje a que se refiere esta cita.

Cualquier lector de Walden lo apreciará en su valor.

Sobre el orden de las lecturas y los sentidos que aparecen en el inicio de la obra, a mi me parece que en el llano sentido común de Walden ya están incluidas la "exigente" verdad y la "exigente" belleza.El sentido común en el lugar común ("I am a commoner") es lo que permite para el autor de Walden redescubrir la belleza y la verdad omitidas y tergiversadas.La dificultad o exigencia para reencontrar el sentido común es la misma exigida para acceder a la verdad y a la belleza comunes.Thoreau es un anti-elitista porque no hay nada, ni nadie, que pueda excluir o negar el derecho al escrutinio del sentido común.A eso consagró su vida en la forma resumida por la cita de Cavell.Por eso también Walden puede ser leído en cualquier orden.

 

"Hijo del hombre, vives en la casa rebelde: tienen ojos para ver, y no ven; tienen oídos para oír y no oyen, pues son casa rebelde.

Tú, hijo del hombre, prepara el ajuar del destierro y emigra a la luz del día, a la vista de todos; a la vista de todos emigra a otro lugar, a ver si lo ven, pues son casa rebelde

(Ezequiel 12, 2-3)

El paso siguiente, si no ven, será el cautiverio." 

(página 154) 

 Stanley Louis Cavell (/kəˈvɛl/; September 1, 1926 – June 19, 2018)

But how can He expect that others should

Build for him, sow for him, and at his call

Love him, who for himself will take no heed at all? 

 

(...)

 

"What occupation do you there pursue? 

This is a lonesome place for one like you." 

 

(...)

 

He told, that to these waters he had come 

To gather leeches, being old and poor: 

Employment hazardous and wearisome! 

And he had many hardships to endure: 

From pond to pond he roamed, from moor to moor; 

Housing, with God's good help, by choice or chance; 

And in this way he gained an honest maintenance. 

 

 

The old Man still stood talking by my side; 

But now his voice to me was like a stream 

Scarce heard; nor word from word could I divide; 

And the whole body of the Man did seem 

Like one whom I had met with in a dream; 

Or like a man from some far region sent, 

To give me human strength, by apt admonishment.

 

My former thoughts returned: the fear that kills; 

And hope that is unwilling to be fed;

Cold, pain, and labour, and all fleshly ills; 

And mighty Poets in their misery dead. 

—Perplexed, and longing to be comforted, 

My question eagerly did I renew, 

"How is it that you live, and what is it you do?" 

 

He with a smile did then his words repeat; 

And said that, gathering leeches, far and wide 

He travelled; stirring thus about his feet 

The waters of the pools where they abide. 

"Once I could meet with them on every side; 

But they have dwindled long by slow decay; 

Yet still I persevere, and find them where I may." 

 

(...) 

 

And soon with this he other matter blended, 

Cheerfully uttered, with demeanour kind, 

But stately in the main; and, when he ended, 

I could have laughed myself to scorn to find 

In that decrepit Man so firm a mind. 

"God," said I, "be my help and stay secure; 

I'll think of the Leech-gatherer on the lonely moor!"

Resolution and Independence

By William Wordsworth

 

1 DE NOVIEMBRE DE 1851

NB (Sat-Nov 1st)

RWE dice que Channing llama Stow a siete pies de piedra arenisca con una cucharada de ingenio.

Cuando R.W.E. ha tenido su nuevo granero construido con sustancial apoyo lo miró en privado y me dijo que no podría decir que lo hubieran dispuesto en algún lugar para el apuntalamiento.

Es una rara cualidad ser capaz de establecer un hecho simple y adecuadamente. Digerir una experiencia claramente. Decir sí y no con autoridad. Hacer un borde en escuadra. Concebir y sufrir la verdad para que nos  atraviese viviente e intacta, incluso como una gallina de agua una anguila, poblando así nuevas aguas.

Antes de nada un hombre debe ver antes de que pueda decir. Las afirmaciones no son hechas sino parcialmente. Las cosas se dicen con referencia a ciertas convenciones o instituciones existentes, no absolutamente. Un hecho verdadera y absolutamente establecido está sacado de la región del sentido común y adquiere un significado mitológico o existencial. Dilo y termínalo. Exprésalo sin expresarte tú. No lo veas con el ojo de la ciencia, que es estéril, ni con el de la poesía juvenil, que es impotente. Degusta el mundo y digiérelo. Parecería como si las cosas solo se dijeran raramente y por casualidad. Como ves así dirás. Cuando los hechos son vistos superficialmente, son vistos tal y como están en relación a ciertas instituciones, quizás. Pero yo los expresaría como si fueran vistos más profundamente, con referencias más profundas, de forma que el que escucha o lee no  los pueda reconocer o aprehender su significado desde la plataforma de la vida común, sino que será necesario que en un sentido se traslade para entenderlos.

Cuando la verdad respecto de sus cosas exhalará naturalmente de un hombre como el olor de la rata de agua del abrigo del trampero. A primera vista un hombre no es capaz de referir la verdad, él debe ser antes empapado y saturado con ella. Lo que fue entusiasmo en el hombre joven debe ser temperamento en el hombre maduro. Sin excitación, calor o pasión, él explorará el mundo que excitó al joven y lo sacó de su equilibrio. Como todas las cosas son significativas, así todas las palabras deberían tener significado.

HDT

(Diario 1 de noviembre de 1851, fragmento)

(traducción Guillermo Ruiz)

Toda nuestra vida había de ser bautismo y cumplimiento de la señal, o sacramento, del bautismo; hemos sido apartados  de los demás y entregados completamente al bautismo, esto es, a la muerte y la resurrección. Esta gloriosa libertad nuestra, y esta comprensión del bautismo han quedado reducidas al cautiverio en nuestros días.

                                                                                                  MARTÍN LUTERO

(La cita de Martín Lutero la incluye Stanley Cavell después del prefacio a “Los sentidos de Walden”)

MISA EN F MAYOR BWV 233, MISA LUTERANA, 21 DE OCTUBRE DE 2016, ALL OF BACH

IN ANY WEATHER (17-05-2014)

In any weather, at any hour of the day or night, I have been anxious to improve the nick of time, and notch it on my stick too; to stand on the meeting of two eternities, the past and future, which is precisely the present moment; to toe that line. You will pardon some obscurities, for there are more secrets in my trade than in most men's, and yet not voluntarily kept, but inseparable from its very nature. I would gladly tell all that I know about it, and never paint "No Admittance" on my gate.

(HDT, Walden)

En cualquier clima, a cualquier hora del día o de la noche, estuve ansioso de mejorar la marca del tiempo y de señalarla también en mi bastón;de permanecer en el encuentro de dos eternidades, el pasado y el futuro, que es precisamente el momento presente; de pisar esa línea.

(HDT, Walden, traducción Guillermo Ruiz)

La palabra escrita, en una página, tendrá que mostrar que alguien en particular la ha puesto ahí, la ha inscrito, escogido, y ha marcado la señal. Puesta en su página, “tallada con el aliento de la vida misma” (W 143), la palabra debe representar el silencio y la permanencia, es decir, la convicción.

(Stanley Cavell, Los sentidos de Walden, traducción de Antonio Lastra)

Enséñales, al menos, a querer la vida

Con fuerza, con justicia, con dignidad,

Con las palabras duras  que a solas tú aprendiste.

Ayúdales a imaginar la ruina nada discreta

En que acabarán convertidos.

Los tristes negocios de sus vidas ya son un escándalo.

Diles que sólo la verdad con las palabras justas

Defiende de la verdad abandonada a su sombra.

(Manuel Vilas, La clase de lengua, Poesía reunida)

 

LOS SENTIDOS DE WALDEN

LOS SENTIDOS DE WALDEN

"En la primera lectura

habría de aparecer el llano sentido común;

en la segunda, la severa verdad

y, en la tercera, la severa belleza."

(…)

“Escribir exige asumir la responsabilidad , en particular, de tres rasgos del lenguaje al que es fiel: 1) que cada señal del lenguaje significa algo en el lenguaje, una cosa en lugar de otra; que un lenguaje es total y sistemáticamente significativo; 2) que las palabras y disposiciones son propias de los seres humanos, que contienen (u ocultan) sus creencias, que expresan (o niegan) sus convicciones, y 3) que decir algo cuando y como se dice es tan significativo como el significado y la disposición de las palabras dichas.

Mientras no seamos capaces de nuevo de un discurso serio-es decir, hasta que no renazcamos, hasta que no seamos hombres que hablan ”como un hombre en un momento de vigilia a hombres de momentos de vigila (W,348)- nuestras palabras no llevarán consigo nuestra convicción, ni podremos volver a ellas, porque nuestras convicciones nos traerán sin cuidado o creeremos no tener ninguna o imaginaremos que son inexpresables. Solo son impronunciables. (“Podemos encontrar pronunciadas en algún lugar las cosas hasta ahora impronunciables “[W,153] , tal vez en las palabras que Thoreau está escribiendo ahora mismo.). La palabra escrita, en una página, tendrá que mostrar que alguien en particular la ha puesto ahí, la ha inscrito, escogido, y ha marcado la señal. Puesto en su página, “tallada, con el aliento de la vida misma”(W,149), la palabra debe representar el silencio y la permanencia, es decir, la convicción. Hasta que podamos volver a hablar, nuestras vidas y nuestro lenguaje se traicionarán entre sí; no podremos garantizarles todo su rango y autonomía; confundirán mutuamente sus definiciones. Una palabra escrita, conforme aparece página tras página, cambiando de compañía y modificando sus ocasiones, como si el hecho de que todas sus apariciones en el libro de páginas estén simultáneamente ahí, esperándose, demostrara que nuestras palabras no necesitan acecharnos. Si aprendiéramos a confiar nuestro significado a una palabra, el peso que llevara en todas sus combinaciones sería precisamente el peso que descubriríamos que queríamos darle.”

(Stanley Cavell : Los sentidos de Walden. Editorial Pre-Textos 2011, páginas 60 y 61. Traducción de Antonio Lastra)

Antonio Lastra, traductor junto con Javier Alcoriza de la edición de Walden en español, ha traducido este libro de Cavell con el rigor y la convicción del lenguaje a que se refiere esta cita.

Cualquier lector de Walden lo apreciará en su valor.

Sobre el orden de las lecturas y los sentidos que aparecen en el inicio de la obra, a mi me parece que en el llano sentido común de Walden ya están incluidas la "exigente" verdad y la "exigente" belleza.El sentido común en el lugar común ( "I am a commoner") es lo que permite para el autor de Walden redescubrir la belleza y la verdad omitidas y tergiversadas.La dificultad o exigencia para reencontrar el sentido común es la misma exigida para acceder a la verdad y a la belleza comunes.Thoreau es un anti-elitista porque no hay nada, ni nadie, que pueda excluir o negar el derecho al escrutinio del sentido común.A eso consagró su vida en la forma resumida por la cita de Cavell.Por eso también Walden puede ser leído en cualquier orden.