LIcencia Creative Commons

Saturday, October 25, 2025

"HOLY WATER" (LAGUNAS DE RUIDERA (2024/2025; ESCUCHA LA CORRIENTE REIR Y LA RISA CORRER)

 LAGUNAS DE RUIDERA (12-15/09/2025)


 


A place belongs forever to whoever claims it hardest, remembers it most obsessively, wrenches it from itself, shapes it, renders it, loves it so radically that he remakes it in his own image.

The White Album

Un lugar pertenece para siempre a quien lo reclama con la mayor fuerza, lo recuerda con la mayor obsesión, le da vueltas desde su interior, le da forma, lo entrega, lo ama de forma tan radical que lo rehace en su propia imagen 

 

https://whisperdownthewritealley.wordpress.com/tag/joan-didion-holy-water/

 

A/ah is the water vowel

A/ah is the first letter of the universal poem

A/ah is the letter that stands for the repose of the soul

Language is filled with water, he says

Listen as the liquid syllabes of flowing language

carry off lingering moments of the stream 

Listen to the stream laugh and the laughter stream

Listen to the round words roll over stones

Speak to the river an it will teach you to speak

Feel whispering onto your face the beauty born of murmuring sound

 

water is every where in every thing

water is every thing in every where  water is all

 

Water weeps with everyone

Water flows in the air between us

water flows on the ground beside us

water flows deep underneath us

water flows with us

in every breath (breathe) water

in every heart beat (feel) water

Water recycles

the same water 

in the first beings

flows in our bodies

 

We are all made of re-cycled water:

water re-cycled since the beginning of time 

 

To have that sense of one’s intrinsic worth which, for better or for worse, constitutes self-respect, is potentially to have everything: the ability to discriminate, to love and to remain indifferent. To lack it is to be locked within oneself, paradoxically incapable of either love or indifference. If we do not respect ourselves, we are on the one hand forced to despise those who have so few resources as to consort with us, so little perception as to remain blind to our fatal weaknesses. On the other, we are peculiarly in thrall to everyone we see, curiously determined to live out—since our self-image is untenable—their false notions of us. We flatter ourselves by thinking this compulsion to please others an attractive trait: a gift for imaginative empathy, evidence of our willingness to give. Of course we will play Francesca to Paolo, Brett Ashley to Jake, Helen Keller to anyone’s Annie Sullivan: no expectation is too misplaced, no rôle too ludicrous. At the mercy of those we can not but hold in contempt, we play rôles doomed to failure before they are begun, each defeat generating fresh despair at the necessity of divining and meeting the next demand made upon us.

It is the phenomenon sometimes called alienation from self. In its advanced stages, we no longer answer the telephone, because someone might want something; that we could say no without drowning in self-reproach is an idea alien to this game. Every encounter demands too much, tears the nerves, drains the will, and the spectre of something as small as an unanswered letter arouses such disproportionate guilt that one’s sanity becomes an object of speculation among one’s acquaintances. To assign unanswered letters their proper weight, to free us from the expectations of others, to give us back to ourselves—there lies the great, the singular power of self-respect. Without it, one eventually discovers the final turn of the screw: one runs away to find oneself, and finds no one at home.

(On self-respect, Joan Didion)

 


 

(En 2024 (Laguna del REY (Ruidera)) nadado 3.000 m. el sábado y 5.000 m. el Domingo. En 2025, nadado 3.000 m. el sábado 13 de septiembre)
 
Cuando nadas tú eres el lugar reclamado, la habilidad para discriminar, amar y permanecer indiferente. No puedes permanecer atado a ti mismo, ni depender de las expectativas de los demás.La natación te devuelve a ti mismo, no puedes huir de ello porque no encontrarías a nadie.Tu braceo es la siembra de tu corriente.
 
Rêvez, rêvez de moi !… Sans vous, belles fontaines,
Ma beauté, ma douleur, me seraient incertaines.
Je chercherais en vain ce que j’ai de plus cher,

PV
 

 
(Dedicado a la memoria de AFH, ✝ 13-09-2025)

Friday, October 24, 2025

RONALD COASE Y CARL SCHMITT SOBRE LA GUERRA


 

Coase dijo: ¡Asumamos que los costes de transacción son cero! De acuerdo: ¿ Cúal es la consecuencia?Si asumimos que los costes de transacción son cero, cuando se produzcan externalidades,el mercado alcanzará el resultado eficiente con independencia de cómo los derechos estén asignados legalmente. 

En el mundo real siempre hay costes de transacción.Sin embargo, en algunas situaciones, los costes de transacción son suficientemente bajos como para que se alcance un acuerdo o transacción eficiente. 

El mundo según Coase 

It All Depends (On Transaction Costs) 

Why is it, if Coase is correct, that we still have pollution in Los Angeles? One possible answer is that the pollution is efficient—that the damage it does is less than the cost of preventing it. A more plausible answer is that much of the pollution is inefficient but that the transactions necessary to eliminate it are prevented by prohibitively high transaction costs. 

Let us return to the steel mill. Suppose the mill has the right to pollute but that doing so is inefficient—pollution control is cheaper than either putting up with the pollution or changing the use of the land down wind. 

Further suppose that there are a hundred landowners down wind. With only one landowner, there would be no problem—he would offer to pay the mill for the cost of the pollution control equipment, plus a little extra to sweeten the deal. But a hundred landowners face what economists call a public good problem. If ninety of them put up the money and ten do not, the ten get a free ride—no pollution and no cost for pollution control. Each landowner has an incentive to refuse to pay, figuring that his payment is unlikely to make the difference between success and failure in the attempt to bribe the steel mill to eliminate its pollution. If the attempt is going to fail even with him, then it makes no difference whether or not he contributes. If it is going to succeed even without him, then refusing to contribute gives him a free ride. Only if his contribution makes the difference does he gain by agreeing to contribute. 

There are a variety of ways in which such problems may sometimes be solved, but none that can always be expected to work. The problem becomes harder the larger the number of people involved. With many millions of people living in southern California, it is hard to imagine any plausible way in which they could voluntarily raise the money to pay all pollutors to reduce their pollution. 

This is one example of the sort of problem referred to under the general label of "transaction costs." Another would occur if we reversed the assumptions, making pollution (and timber) the efficient outcome but giving the landowners the right to be pollution free. If there were one landowner the steel mill could buy from him the right to pollute. With a hundred, the mill must buy permission from all of them. Any one has an incentive to be a holdout—to refuse his permission in the hope of getting paid off with a large fraction of the money the mill will save from not having to control its pollution. If too many landowners try that approach the negotiations will break down and the parties will never get to the efficient outcome. 

Seen from this perspective, one way of stating Coase's insight is that the problem is not really due to externalities at all but to transaction costs. If there were externalities but no transaction costs there would be no problem, since the parties would always bargain to the efficient solution. When we observe externality problems (or other forms of market failure) in the real world, we should ask not merely where the problem comes from but what the transaction costs are that prevent it from being bargained out of existence.

 

"Con la técnica, la neutralidad espiritual llega a su expresión más simple: la nada (...)

Después de haber inaugurado la era de la técnica, la neutralidad ha alcanzado hoy la ultima etapa de su desenvolvimiento progresivo. La técnica ha dejado de ser el terreno neutro anunciado por sus profetas, y se ha puesto al servicio de la política. Por eso sería imprudente emplear la expresión "siglo de la técnica" en un sentido absoluto. La última palabra se dirá el día que sepamos qué genero de política ha logrado adueñarse de la técnica y podamos examinar las características de la antítesis "amigo-enemigo" nuevamente formulada (...)

En realidad la técnica no puede sino acentuar la paz o la guerra y ofrecer sus servicios a una y a otra; ninguno de los nombres destinados a disimular la guerra, ningún juramento pacifista será capaz de mudar las cosas. Bien claro se ve cuán fácil es sugestionar a las masas velando el sentido de las palabras (...) Ahora comprendemos bien el estado de espíritu de esa generación que en el imperio de la técnica veía la decadencia moral e intelectual (...) Una vida que solo tiene delante la muerte, no es vida, es impotencia y desesperación (...) Poner el espíritu y la vida frente a la muerte y la mecánica, es renunciar al combate, y esa táctica no puede engendrar más que los suspiros del romanticismo. La vida, en efecto, no combate contra la muerte, y el espíritu no tiene por adversario la falta de espíritu. Lucha el espíritu contra el espíritu, la vida contra la vida y la armonía aquí abajo halla su fuerza en el conocimiento integral de las cosas humanas.

(Carl Schmitt,Legalidad y legitimidad (1932); Anexo La época de la neutralidad y despolitización. traducción de José Díaz García) 

 

"sabemos que ningún centro de atracción intelectual puede ser dominio neutro"
 


Sunday, October 19, 2025

"EL JÚBILO.LA ÚLTIMA SILABA" (19-10-2025; PURE BREATHING AUTHORS OF JOY (II, FRANCISCO PINO))

 

 



siemPRE

la floridad verdad, 

vuesTRA

mirándoos los oJOS

la luna está arriba, debaJO

esta tarDE

ordeNA

otra aurora vendrá, vendrá otra auroRA...

el braceo diario que siembra mi corrienTE 

(Francisco Pino, El júbilo.La última sílaba (1976); última estrofa de los versos. El último verso dice "el cadáver diario que siembre mi corriente") 

 

 



 

  https://youtube.com/shorts/7UVhIr3V60w?si=STdX8XlNPqBeo1ot

 


 

Friday, October 17, 2025

LOS TINTES OTOÑALES: EL "ARTE" Y LOS REFLEJOS

 


 

 

It has come to this, — that the lover of art is one, and the lover of nature another, though true art is but the expression of our love of nature.  

 It is monstrous when one cares but little about trees but much about Corinthian columns, and yet this is exceedingly common.

October 8, 1855

Methinks the reflections are never purer and more distinct than now at the season of the fall of the leaf, just before the cool twilight has come, when the air has a finer grain. 

 Just as our mental reflections are more distinct at this season of the year, when the evenings grow cool and lengthen and our winter evenings with their brighter fires may be said to begin. And painted ducks, too, often come and sail or float amid the painted leaves. 

October 17, 1858

 

 

SANTA TERESA DE JESÚS Y JOSÉ MANUEL CABALLERO BONALD: "BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS"

BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS: BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS Ni la justicia con sus manos ciegas, ni la bondad de ojos efímeros, ni la obediencia entre algodones s...

 

 


Relicario con firmas de Santa Teresa de Jesús. Anónimo. Hacia comienzos del siglo XVIII. Madera policromada, papel y tela. 103 x 57 x 31 cm. Convento de San José. Madres Carmelitas de Medina del Campo.**

 

BIENAVENTURADOS LOS INSUMISOS 

Ni la justicia con sus manos ciegas, 

ni la bondad de ojos efímeros, 

ni la obediencia entre algodones sucios, 

ni el rencor que atenúa la desesperación de los cautivos, 

ni las armas que arrecian por doquier, 

podrán ya mitigar esas lerdas proclamas 

con que pretenden seducirnos 

aquellos que blasonan de honorables. 

 

Quienquiera que merezca el rango de insumiso 

descree de esa historia y esas leyes. 

El poder de los otros 

nada sino desdén suscita en él. 

Ha aprendido a vivir al borde de la vida. 

 autógrafo

José Manuel Caballero Bonald 

Monday, October 13, 2025

QUID EST VERITAS?: EL PROCURADOR DE JUDEA (13-10-2025) (II)

 

 

Desde el siglo XIX la ciencia del Derecho europea está marcada por la tensión entre legalidad y legitimidad.

La noción de legalidad asfixiante, legalité qui tue, la legalidad que mata, es la expresión del peligro de disolución y decaimiento del Derecho por un incremento desaforado de la legislación. Solo nos queda entonces la apelación a la ciencia del Derecho como último guardián de la génesis, flujo y desarrollo del Derecho sin una intención predeterminada por el poder estatal.

Dice Hauriou literalmente: "La Revolución de 1789 no fue otra cosa que la imposición absoluta de la ley escrita y la destrucción sistemática de las instituciones consuetudinarias.Ha resultado así una situación permanentemente revolucionaria porque la movilidad de la ley escrita no podía ser equilibrada por la estabilidad de las instituciones consuetudinarias, las fuerzas del cambio se han visto más potentes que las fuerzas de la estabilidad.La vida social y política en Francia, totalmente vacía de instituciones, solo ha podido mantenerse provisoriamente, y con muchos sobresaltos, gracias a un elevado nivel de moralidad general" (Principes de droit public, Paris, 1916).

Hace cien años, cuando Savigny escribe y publica su obra, no se habían mostrado en toda su magnitud, tal como hoy los encaramos, los peligros derivados de un tecnicismo legalista vacío, sin sustancia, ni los de la legislación y reglamentación motorizadas. Necesariamente tuvo que ser muy grande y digna de admiración la potencia intelectual que que fue capaz entonces de advertir estos peligros y levantar defensas ante los tiempos que se avecinaban marcados por la tensión entre legalidad y legitimidad que condujo a la mutación de la legitimidad histórica en legitimidad revolucionaria.

"Los revolucionarios que no entienden que ha de combinarse la lucha al margen de la ley con todos los medios legales son malos revolucionarios" (Lenin, El izquierdismo enfermedad infantil del comunismo) 

Incluso ante el terror de los medios de destrucción que la moderna ciencia ha puesto en manos de los detentadores del poder, la ciencia del Derecho sabe que dispone de su cripta secreta en la que se mantienen protegidas ante cualquier agresor sus principales semillas y métodos de cultivo para que fructifiquen ene nuevas tierras. Es esta la confianza que nosotros encontramos en la llamada de Savigny, que se ha convertido en el primer texto que marca distancias con el positivismo legalista. La ciencia del Derecho europea no necesita una muerte común causada por los mitos de la ley y el legislador. Meditemos de nuevo sobre nuestra historia de sufrimiento y consideremos que la raíz de nuestra fuerza está en nuestra capacidad para sobrellevarlo y superarlo. Así no nos abandonará el genio y nos hará ver que la confusión de idiomas es preferible a la unidad de Babilonia. 

Para mí, Sócrates, Platón y Aristóteles fueron, primariamente, profesores de Derecho y no profesores de filosofía tal como hoy se les ve.

Para mí la Filosofía del Derecho no es la proyección de un léxico filosófico sobre conceptos jurídicos. sino la profundización en conceptos que son inmanentes a un concreto orden jurídico y social.

A diferencia de Savigny y su rechazo del Estado legislativo y el racionalismo que lo animaba, Hegel nos adentra en otra dialéctica, la de un acelerado avance en el que la negación es movimiento y el movimiento negación lo que en último término conduce a un imaginario baile de acusaciones y purgas.Cuando Hegel afirma qu las constituciones no pueden fabricarse (Rechtsphilosophie, 273) nos está diciendo que a los revolucionarios les faltan las habilidades y competencias de los talladores de diamantes.

Lo que interesa destacar es que estos dos adversarios tuvieron en común su adscripción a la categoría del katechon. Esta es una conclusión que hoy resulta arriesgada. Sobre todo es peligrosa una explicación de Hegel no ajustada al mercado de lo correcto, y buscar y describir un espacio común a Hegel y Savigny.

 Carl Schmitt, La situación de la ciencia jurídica europea 

En este texto, katechón, es el que resiste al mal, al mal que disuelve la sociedad y sus valores.Que extrae del pasaje de la Segunda Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, 2, 6-7. Schmitt lo aplica aquí a Hegel y  Savigny como pensadores del Derecho que resisten al impulso disgregador del liberalismo positivista.


QUID EST VERITAS?: EL PROCURADOR DE JUDEA (13-10-2025) (I)

 

 

 

Anatole France tiene un relato, El Procurador de Judea.En él, Poncio Pilatos, pasados diecisiete años, no puede recordar el nombre de Cristo.

 VS

 

No obstante si Pilato no emitió un juicio legítimo, el encuentro entre el vicario del Censar y Jesús, entre la ley humana y lo divino, entre la ciudad terrenal y la celestial, pierde su razón de ser y se convierte en enigma. Cae, con eso también, toda posibilidad de una teología política cristiana y de una justificación teológica del poder profano. El orden jurídico no se deja inscribir tan nítidamente en el orden de la salvación, ni éste en aquél. Pilato, con su falta de resolución-como el soberano barroco según Benjamín, que es incapaz de decidir-, dividió para siempre los dos órdenes o, cuando menos, hizo insondable su relación. De este modo condena la humanidad a una krísis incesante, incesante porque no puede ser decidida jamás de una vez y para siempre.

La irresolubilidad implícita en la confrontación entre los dos mundos y entre Pilato y Jesús se comprueba en las dos ideas clave de  la Modernidad; que la historia es un “proceso” y que este proceso, por cuanto no termina en un juicio, se halla en estado de crisis permanente. En este sentido, el proceso de Jesús es una alegoría de nuestro tiempo que, como toda época histórica que se respete a sí misma, debería tener la forma escatológica de una novissima dies, pero que ha sido privada de ella por la tácita y progresiva extenuación del dogma del Juicio Universal, de lo cual la iglesia ya no quiere oír hablar

(Giorgio Agamben, “Pilato y Jesús”. Adriana Hidalgo editora, páginas 53-54)

Saturday, October 11, 2025

"PURE BREATHING AUTHORS OF JOYS" (29-08-2003+11-10-2025 (I))


 

(Fotografías de José Luis Ríos)

 

(Cidones, 23-08-2024) 

SOY DE LOS IDIOTAS

Soy de las nubes, Dios; de los idiotas;

y por serlo me alabo y te doy gracias;

prefiero a las victorias con desgracias

por no serlo, las límpidas derrotas.

 

Lo soy, pues soy amigo de remotas 

volutas, Dios; amigo de esas gracias

tranquilas, muy tranquilas, sin falacias

ni historias que, benévolo, alborotas

 

pero- como a las nubes- de evasiones

y de iluminaciones y elegancias.

¡Oh nubes, de Tu paz ilustraciones!

 

Huya de las del mármol petulancias.

Quede como el idiota, en intenciones

de nube, y sean de aire mis ganancias.

 

(Francisco Pino, Más cerca (1965))

 

CASA

Imperio, ven aquí y póstrate.

El azul no te conoce.

 

Imperio, ven aquí y cállate.

El pinar no te comparte.

 

Imperio, ven aquí y muérete,

El Duero no te comprende.

 

El cielo, el pinar, el Duero

porque no los coronaran, ¿dónde huyeron?

 

(Imperio, olvida esta casa

de azul, de verde y de agua)

 

(Francisco Pino, Versos para distraerme (1982)) 

 

SIGUE...DE UNA SIEMBRA FUNCIONAL

Alguien ha puesto cepos por todo lugar

desde el principio.

Alguien que no sabía amar

ha puesto cepos.

Alguien que no quería matar 

sino ver sufrir.

Alguien que tampoco sabía odiar

sino violar ha puesto

        CEPOS DE TODOS LOS COLORES

rojos, azules, pardos, amarillos...

Que tire la primera piedra quien no tenga torcido el tobillo,

No intentemos otra cosa que dar

nuestro pie al que ha venido

a curárnosle pero no a quitar

los cepos de donde están puestos.

Alguien ha puesto cepos por todo lugar.

Seamos prudentes

como las serpientes. 

 

(Francisco Pino, Textos económicos (1969)) 

Sunday, October 05, 2025

RICARDO III EN MADRID (4-10-2025: "THE TIME IS OUT OF JOINT")

 


 

(SHAKESPEARE AS PHILOSOPHER OF HISTORY)

Windy attorneys to their clients' woes, Airy succeeders of intestate joys, Poor breathing orators of miseries, Let them have scope, though what they will impart Help nothing else, yet do they ease the heart. 

 Queen Elizabeth ( Richard III, Act IV, Scene IV) 

 “Had [Shakespeare] put into the mouths of his heroes only prophecies that were later confirmed, he would have made a case for the total predictability of history. The false prophets are there for a purpose; they testify to the unpredictability of the historical future.” 


Ágnes Heller, The Time Is Out of Joint: Shakespeare as Philosopher of History

 

“Our model of evil ... is Satan, not because he does the wrong things, but because he induces others to do the wrong things by persuading them that evil is right.” 

 ― Ágnes Heller 6:35 PM · Sep 21, 2025 · 8 Views 

 “Every gesture of retribution carries in it the risk of escalation. It is not an insignificant possibility that the morally right may result in the morally wrong.” 

― Ágnes Heller 

Windy attorneys to their clients' woes, Airy succeeders of intestate joys, Poor breathing orators of miseries, Let them have scope, though what they will impart Help nothing else, yet do they ease the heart. 

Queen Elizabeth (Act IV, Scene IV)

Saturday, October 04, 2025

AUNQUE ES DE NOCHE (II)

 

(Fotografía, Museo Etnográfico de Villanueva de los Infantes) 

 

Esta foto fracasó

no pudo tomar,

"el éxito de todos los fracasos", 

este rostro,

tampoco su mirada,

ni la sonrisa 

de sus labios florecidos desde dentro.

La balanza sobre el pecho,

las manos, el cesto,

la mantilla y la falda,

vierten también afuera,

sin su nombre creador y eterno, 

su soplo femenino, único,

que no procede de la costilla de Adán, 

y que, aunque se haga de noche,

es fuente

alumbrada

por una semilla

de su misma

inextinguible luz 

 

(Fotografías de Ruidera (TAJ))

 It is with leaves as with fruits and woods, animals and men; when they are mature their different characters appear.

HDT 

30 de septiembre de 1851 

 


Thursday, October 02, 2025

2-10-2025: SAN SATURIO (SORIA)


 https://thoreaucastellano.blogspot.com/search?q=SAN+SATURIO



(Rick DeMont, Fall)

Hacia Octubre (Into october)

Estos deben ser los colores del regreso

Las hojas ahora oscurecidas pero presentes

En la mañana de bronce entre los brotes

Y los troncos secos y los marrones de octubre

La secreta estación que aparece por sí misma

Un reconocimiento sin un sonido

Avanzado el día cuando permanecí en su luz

Afuera sobre los claros agostados delante de un arroyo

Casi oculto por un entramado de escaramujos

Y recogí los brillantes frutos hechos de aquel verano


(W.S. MERWIN, traducción Guillermo Ruiz)

 

Ropaje (Raiment)

Creer llega después

De que haya cubiertas

Quién puede creer

Que naciéramos sin ellas

El ella o ello llorando

De nuevo el primer aliento

Por un simple reflejo

Crudo y de arriba abajo

Temprano pero ya

No original

 

En los últimos días

Y después de algún modo tras ellos

El cuerpo que

Nos pertenece es más

Que lo que lo cubre

Se mantiene cubierto

Por el hábito que

Es una palabra para vestido

Por la costumbre

Que es una alteración

De la antigua palabra uso

Por el decoro

Que es traído

Por una palabra para lo que

Es adecuado

 

Aparentemente creemos en las palabras

Y a través de ellas

Pero aspiramos más allá de ellas

A lo que no se ve

A lo que está fuera del alcance

De lo que está cubierto

Con colores y tamaños

Nosotros ansiamos

Lo que es indubitado aunque dudoso

Conocido para ser diferente

Y nuestros tejidos hablan

De diferencia

Nos vestimos en la diferencia

Y la llamamos nuestra

(W.S. MERWIN, traducción Guillermo Ruiz)

 

 «¿Qué hace un autor con la gente vulgar, absolutamente vulgar, cómo ponerla ante sus lectores y cómo volverla interesante? Es imposible dejarla siempre fuera de la ficción, pues la gente vulgar es en todos los momentos la llave y el punto esencial en la cadena de asuntos humanos; si la suprimimos se pierde toda probabilidad de verdad»

Dostoievski (El idiota, IV,1) 

Mornings when men are new born—men who have the seeds of life in them. It should be part of my religion to abroad then. This is not one of those mornings—but a clear cold airy winter day.

It is surprising how much room there is in nature, —if man will follow his proper path…

 

Mañanas cuando los hombres son nuevamente nacidos-hombres que tienen las semillas de la vida en ellos. Debería ser parte de mi religión salir fuera entonces. Esta no es una de esas mañanas- sino un claro, frío y ventoso día de invierno.

Es sorprendente cuánto espacio hay en la naturaleza- si el hombre siguiera su camino propio…

HDT

(traducción Guillermo Ruiz) 

 

Memorándum

Salva estas palabras por un rato por
Aquello que te recuerdan
Aunque no puedas recordar
Que aquello que es un sentido es parte
Polvo y parte la luz de la mañana
 
Ibas a decir un nombre
Y no esta allí, los olvidé
También a ellos, estoy aprendiendo a rezar
A Perdita a quien  no dije
Nada aquella vez y ahora ella
No puede oírme al menos por lo que sé
Pero el día sigue contemplando
 
Los nombres cambian a menudo más despacio
Que los significados, familias enteras
Crecieron en ellos y después se fueron
En el cielo anónimo
Oh Perdita continúa la esperanza
Después que lo nombres son olvidados
 
Y se termina el dolor del pasado
Cuando se dejan de pronunciar y de cometer aquellas
Traiciones tan repetidas desde antiguo
Que se dan por descontadas
Como el pastor hace con la oveja
 
W. S. Merwin

(traducción Guillermo Ruiz)


Wednesday, October 01, 2025

"AUNQUE ES DE NOCHE" (I)


 




 

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,
aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.
¡Que bien sé yo do tiene su manida
aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene
mas sé que todo origen della viene
aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,
y que cielos y tierra beben della
aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla
y que ninguno puede vadealla
aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida
y sé que toda luz de ella es venida
aunque es de noche.

VI

Sé ser tan caudalosos sus corrientes,
que infiernos cielos riegan y a las gentes
aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente
bien sé que es tan capaz y omnipotente
aunque es de noche.

VIII

El corriente que de estas dos procede
sé que ninguna de ellas le precede
aunque es de noche.

IX

Aquesta eterna fonte está escondida
en este vivo pan por darnos vida
aunque es de noche.

X

Aquí se está llamando a las criaturas
y de esta agua se hartan, aunque a escuras
porque es de noche.

XI

Aquesta viva fuente que deseo
en este pan de vida yo la veo
aunque es de noche.

Sunday, September 21, 2025

55 TRAVESÍA PASEO NUEVO, 55 PASEO BERRIKO IGERIALDIA (15-08-2025)

 

 

(Formentera 8/09/2012)


54 TRAVESÍA PASEO NUEVO, 54 PASEO BERRIKO IGERIALDIA (15-08-2024)

 

 


 


 


"Ser inicio o, lo que viene a ser igual, ser origen (...) Ser inicio es la experiencia que tenemos como seres situados, es decir, en esencial relación con los demás y el mundo. En situación, he aquí que sentimos que podemos, lo que viene a ser equivalente a decir que se abre un horizonte para responder, para actuar, para vivir.

Ser inicio y origen no implica vernos como gigantes ni como dioses, pero tampoco como nimiedades. Ni títeres en el vasto teatro de la humanidad.Ni granitos de arena de la inmensa playa del universo.Ni juguetes de los dioses. Ni momentos efímeros de las cadenas causales de las leyes del mundo (...)Todas las pertenencias pasan a segundo plano cuando se hace presente la experiencia fuerte de ser inicio.

(...)

No hay demostración científica ni explicación objetiva de ser inicio. Sin embargo, es más verdad que cualquier proposición científica (...)

Fundamentalmente, ser inicio significa poder responder a la situación.Poder responder, poder prometer, poder cuidar, poder estudiar, poder resistir, poder combatir, poder crear, poder construir, poder reposar...en situación y haciendo frente a algunos de los elementos de tal situación.

(...)

Sin los demás, por ejemplo, no habría libertad"

(Josep María Esquirol, La escuela del alma)

Y poder nadar...

 

  - ¿Por qué nadas?

- Para estar limpia,

dice un personaje de London.

Pero cuando nadas

la deuda está cumplida

y, como en el amor,

no hay ningún perdón, ni culpa

que limpiar,

solo la inocencia matricial

del cuidado.

Y entras en el agua

como en una pila bautismal

y en la vida perdurable

(15-08-2023+3-09-2023)

Muere un participante durante la Travesía del Paseo Nuevo de San Sebastián

El nadador ha sido evacuado en una moto acuática hasta la orilla de la playa de La Concha, donde socorristas y servicios de emergencia han intentado reanimarlo infructuosamente 

 Al parecer, el nadador habría sufrido una parada cardiovascular en el agua alrededor de las 12.40 horas

Agnes Heller
Born: May 12th, 1929
Died: July 19th, 2019

Agnes Heller, a prominent Hungarian philosopher and dissident who repeatedly found herself unwelcome in her own country, died on July 19th while holidaying on Lake Balaton in western Hungary. She was 90.

Her son, Gyorgy Feher, said Heller had gone for a swim, a favourite activity, when her body was found floating in the lake. She had been staying at the summer resort of the Hungarian Academy of Sciences in the town of Balatonalmádi.

 “She was a strong and avid swimmer”

 “Our model of evil ... is Satan, not because he does the wrong things, but because he induces others to do the wrong things by persuading them that evil is right.”
Ágnes Heller 

 “Evil cannot be punished, but it is self-destructive.”
―   Ágnes Heller 

La propia existencia humana es en sí misma incongruente.Es decir, lo incongruente es la esencia de la existencia humana.Nacemos para morir. Todo aquello para o contra lo que vivimos, todos nuestros intentos de saltar sobre el abismo o de soportarlo, nuestras intuiciones y emociones, el hecho mismo de que siempre estamos involucrados en algo, es incongruente con la nada. Y la muerte (no el morir, que ya es algo) es la nada.

Ágnes Heller 

"Llegamos hasta el final siendo origen"


BACH, RACHMANINOFF (ELEGÍA) Y GADAMER (7-02-2024)

PREGUNTAS (23/09/2012)

 

¿Qué clase de fruto produce el vivir como si fueras a morir?

HDT

Diario 15 de octubre de 1849

¿Vivirás o serás embalsamado?

Will you live? or will you be embalmed? Will you live, though it be astride of a sunbeam; or will you repose safely in the catacombs for a thousand years? In the former case, the worst accident that can happen is that you may break your neck . Will you break your heart, your soul, to save your neck? Necks and pipe-stems are fated to be broken.Men make a great ado about the folly of demanding too much of life (or of eternity?), and of endeavoring to live according to that demand . It is much ado about nothing. No harm ever came from that quarter.

I am not afraid that I shall exaggerate the value and significance of life, but that I shall not be up to the occasion which it is.I shall be sorry to remember that I was there, but noticed nothing remarkable,-not so much as a prince in disguise; lived in the golden age a hired man;visited Olympus even, but fell asleep after dinner, and did not hear the conversation of the gods. I lived in Judaea eighteen hundred years ago, but I never knew that there was such a one as Christ among my contemporaries!

If there is anything more glorious than a congress of men a-framing or amending of a constitution going on, which I suspect there is, I desire to see the morning papers.I am greedy of the faintest rumor, though it were got by listening at the key-hole . I will dissipate myself in that direction.


HDT

Carta a HG.O. Blake, 3 de Abril de 1850

¿De cuántas cosas puedes apartarte?

HDT

 Diario 1 de Noviembre de 1858

¿Alguna vez algún hombre practicó el heroísmo, la magnanimidad, la verdad, la sinceridad y halló que no había ninguna ventaja en ellas?

 Carta a H.G.O. Blake, 27 de Marzo de 1848

(traducción Guillermo Ruiz)
 

 



 

 
(A todos los nadadores y -sobre todo- a los acompañantes del 55 Paseo Berriko Igerialdia, porque la deuda estuvo cumplida y nadie reclama ese día nada distinto de lo más valioso -lo que  que ya se dio)
 

NADIE PUEDE ENTENDER NUESTRO HÁBITO DE AMAR

ROBERT GRAVES ( "EL MILAGRO", Traducción Guillermo Ruiz)


Tus tiempos conservados desde 2006 han sido:

Año       2025:    50'28'' (neopreno autorizado)
Año       2024:    58'41''
Año       2023:    48'49'' (neopreno autorizado)
Año       2022: 1.03.59
Año       2021: sin celebración, Covid-19
Año      2020:  sin celebración, Covid-19
Año 2019: 53'46''
Año 2018: 55'32"(recorrido ordinario, categoría 21)
Año 2017: 51'49"(recorrido ordinario, general 210, categoría 15)
Año 2016: 54’39’(recorrido ordinario)
Año 2015: 52'26'' (diferente recorrido, bahía)
Año 2014: tiempo (estilo braza, diferente recorrido, bahía) 63’ 42’’ (413 clasificación general, 39 categoría)
Año 2013: tiempo 59' 48''
Año 2012: tiempo  55' 16''
Año 2011: tiempo 59’41’’
Año 2010: tiempo 63’50”
Año 2009: tiempo 54’18’’
Año 2008: tiempo 53’29’’ (diferente recorrido (bahía) por el mal tiempo)
Año 2007: tiempo 64’40’’
Año 2006: tiempo 58’26’’