EL DICCIONARIO DEL DIABLO Y EL PODER (SIN ELOCUENCIA)

(Conservador. adj. Dícese del estadista enamorado de los males existentes, por oposición al liberal, que desea reemplazarlos por otros.

El poder se basa en la anticipación del miedo.La resistencia solo dura lo que duran su demora y la salida a su encuentro. 

 "Ahora estará ya satisfecho, ¿no es así mahatmaji?". "Está usted en un error.Solo había una cosa interesante: la lucha. Ya se acabó. Y también se ha acabado lo que hemos conseguido".

(Gandhi)) 

Adepto. s. Secuaz que todavía no ha obtenido lo que espera.

Agitador. s.  Estadista que sacude los frutales del vecino… para limpiarlos de gusanos.

Alentador. Adj. Dar con una persona que se cree todo lo que dicen los periódicos.

Arena. s.  En política, ratonera imaginaria donde el estadista lucha con su pasado.

Campaña electoral. s.  Periodo durante el cual hay gente que se sube a un podio para decir que fulano es un genio y mengano un imbécil.

Candidato. s. Caballero modesto que renuncia a la distinción de la vida privada y busca afanosamente la honorable oscuridad de la función pública.

Compromiso. S. Arreglo de intereses en conflicto que da a cada adversario la satisfacción de pensar que ha conseguido lo que no debió conseguir , y que no le han despojado de nada salvo lo que en justicia le correspondía.

Compulsión. s. La elocuencia del poder.

Congreso. s. Grupo de hombres que se reúnen para derogar leyes.

 

Consultar, v. t. Requerir de la aprobación de otro para tomar una decisión ya resuelta.

Convencido. adj. Equivocado a voz en grito.

Decidir. v. t. Sucumbir a la preponderancia de un grupo de influencia sobre otro grupo de influencia.

Delegado. s. Pariente de un funcionario. El delegado es, por lo general, un bello joven con una corbata roja y un intricado sistema de telarañas que baja de su nariz a su escritorio. Cuando el ordenanza le golpea accidentalmente con la escoba, despide una nube de polvo.

Demagogo. s. Adversario político.

Elector. s.  El que goza del sagrado privilegio de votar a un candidato que eligieron otros.

Empujón. s. Una de las dos cosas que llevan al éxito, especialmente en política. La otra es el tirón.

Influencia. s. En política, un quo ilusorio que se da a cambio de un quid sustancial.

Interregno. s. Periodo durante el cual una monarquía es gobernada por un lugar aún tibio en el almohadón de un trono. La experiencia de permitir que ese lugar se enfríe ha dado generalmente malos resultados, en virtud del entusiasmo que despliegan, para volver a calentarlo numerosas personas dignas.

Nepotismo. s. Práctica que consiste en designar a la propia abuela para un cargo público, por el bien del partido.

Oposición. s. En política, el partido que impide que el gobierno se desboque. 

Plebiscito. s. Votación popular para ratificar la voluntad del amo.

Política.  s.  Conflicto de intereses disfrazado de lucha de principios. Manejo de los intereses públicos en provecho privado.

Político. s. Anguila en el fango primigenio sobre el que se erige la superestructura de la sociedad organizada. Cuando agita la cola, suele confundirse y creer que tiembla el edificio. Comparado con el estadista, padece la desventaja de estar vivo. 

Presidente. s. Figura dominante en un grupito de hombres que son los únicos de los que se sabe con certeza que la inmensa mayoría de sus compatriotas no deseaba que llegaran a la presidencia.

Recuento de votos. s.  En política norteamericana, nuevo tiro de dados que se acuerda con el jugador contra quien están cargados.

Referéndum. s. Ley que se somete a voto popular para constatar el consenso de la insensatez pública.

República.  s. Entidad administrativa manejada por una incalculable multitud de parásitos políticos, lógicamente activos , pero fortuitamente eficaces.

Senado. s. Cuerpo de ancianos que cumple altas funciones y realiza bajos hechos.

Sufragio.  s. Expresión de la opinión por el voto. El derecho de sufragio (que se considera también un privilegio y un deber) significa, tal como se interpreta comúnmente, el derecho a votar por el hombre que ha elegido otro hombre, y es altamente apreciado.

Timar. v tr.  Prometer al pueblo soberano no robar si se es elegido.

Voto.  s. Instrumento y símbolo de la facultad del hombre libre de hacer de sí mismo un tonto y de su país una ruina.

 

TOUTE VIE (ARÁNZAZU 1-05-2005+JEREZ DE LA FRONTERA 17-10-2026)

 

 

"A mon neveu, l'attentif" (y a su familia)

"El afecto y la reciprocidad de nuestros parientes y amigos es nuestra principal conquista y refugio.Las cualidades que distinguen a los individuos solo se desarrollan sobre esa base de afecto y reconocimiento.También podemos reconocer la riqueza de las diferencias.Eso es la amistad y,también, en gran parte, el amor.El poeta René Char menciona la función de observación del lenguaje así: "Le poète, conservateur des infinis visages du vivant".

 

 

"Tengo una poesía suya escrita sobre un recordatorio de tu comunión.Si yo vivo cuando tú tengas un hijo, te la leeré.Seguro que entonces la entiendes y valoras como yo hice la noche anterior a nuestra excursión al Aitzkorri."

 

"Ahora yo anoto este otro verso de Char, con el que yo te muestro, en tu madurez apuntada, mi agradecimiento por lo que has sido como niño y por lo que ya eres -eso es la comunión"- como persona distinta:

"Qu'il vive!

Ce pays n'est qui un voeu de l'esprit

un contre-sépulcre

(...)

La vèrité attend l'aurore à côte d'une bougie. Le verre de fenêtre est nègligé. Qui importe à l'attentif"

 

 

 

"Gracias por recordarme otra vez lo que yo conservaba en Aránzazu: que la verdad siempre "aguarda a la aurora junto a una vela". Eso es lo que le importa al atento, lo que "ha de vivir" (Qu'il vive!")

 

"Pour finir je vais écrire sur son sens de l'humour.

Son humour est très spécial et intelligent en même temps. Il vous fait penser a ce qu'il a dit et ça c'est génial.

Je pourrais continuer...mais je peux écrire jusqu'ici sur mon ...la meilleure personne du monde."  

 

 

 

Toda vida que ha de despuntar

remata a un herido.

Aquí está el arma,

nada,

tú, yo, reversiblemente 

este libro, 

y el enigma

en que tú te convertirás a tu vez

en el amargo capricho de las arenas 

(traducción Jorge Riechmann) 

¿POR QUÉ RENDIRNOS?

(...) 

No afligiremos más a la tierra

cuando la hayamos recorrido:

Podremos mirarnos uno a otro. 

HANNAH ARENDT Y MARÍA ZAMBRANO ("LAS CRISIS MUESTRAN LAS ENTRAÑAS DE LA VIDA HUMANA")

 

Caritas no conoce el temor porque no conoce la pérdida

El signo de caritas en la Tierra es la ausencia de temor

Hay quienes mueren con entereza; pero perfectos son quienes viven con entereza

Solo porque tiene verdaderamente que trascender la vida presente en este mundo, puede el recuerdo convertirse en garante de un futuro transmundano

Gratitud por el don absoluto de la vida es, en cambio, la fuente del recuerdo...lo que últimamente aquieta el temor a la muerte no es la esperanza o el deseo, sino el recuerdo y la gratitud

Amaban creyendo, imitaban amando

Lo que da unidad y totalidad a la existencia humana es la memoria y no la expectativa (no la anticipación de la muerte, por ejemplo, como en el pensamiento de Heidegger) 

(Todas las citas agustinianas proceden del libro de Hannah Arendt: Love and Saint Augustine, traducido por Agustín Serrano de Haro. El estudio originario del mismo se publicó en Berlín en 1929)

 

¿Tenía Valéry razón cuando dijo hace cincuenta años: On peut dire que tout que nous savons, c'est-à-dire tout que nous pouvons, a fini par s'opposer à ce que nous sommes? [Puede decirse que todo lo que sabemos, es decir, todo lo que podemos, ha acabado por enfrentarse con lo que somos?"]

Una vez más ignoramos a dónde nos conducirán estas evoluciones pero sabemos, o deberíamos saber, que cada reducción de poder es una abierta invitación a la violencia aunque solo sea por el hecho de que a quienes tienen el poder y sienten que se desliza de sus manos, sean el Gobierno o los gobernados, siempre les ha sido difícil resistir la tentación de sustituirlo por la violencia.

(Hannah Arendt, Sobre la violencia,1969) 

It is as though we have fallen under a fairyland spell which permits us to do the "impossible" on the condition that we lose the capacity of doing the possible, to achieve fantastically extraordinary feats on the condition of no longer being able to attend properly to our everyday needs. If power has anything todo with the we-will-and-we-can, as distinguished from the mere we-can, then we have to admit that our power has become impotent. The progresses made by science have nothing to do with the 1-will ; they follow their own inexorable laws, compelling us to do whatever we can, regardless of consequences. Have the I-will and the I-can parted company? Was Valery right when he said fifty years a go: "On peut dire que tout ce que nous savons, c'est-a dire tout ce que nous pouvons, a fini par s'opposer a ce  que nous sommes"? ("One can say that all we know, that is, all we have the power to do, has finally turned against what we are. ")

Again, we do not know where these developments will lead us, but we know, or should know, that every decrease in power is an open invitation to violence-if only because those who hold power and feel it slipping fromtheir hands, be they the government or be they the governed, have always found it difficult to resist the temptation to substitute violence for it.

(Hannah Arendt, On violence,1969)  

 

Cada crisis histórica  nos pone de manifiesto un conflicto esencial de la vida humana.

Todo puede suceder, porque nadie sabe nada, porque la realidad rebasa siempre lo que sabemos de ella; porque ni las cosas ni nuestro saber acerca de ellas está acabado y concluso, y porque la verdad no es algo que esté ahí, sino al revés: nuestros sueños, nuestras esperanzas pueden crearla.

María Zambrano (Dictados y sentencias)

Algunas veces es preciso que estalle el corazón del mundo para alcanzar una vida más alta

Hegel

(María Zambrano: Cita prefacio a "La violencia europea") 

"No tuvo esto presente la buena fe racionalista que suponía que la historia, los asuntos humanos, marchaban transparentemente con la sencilla complicación de  los fenómenos físicos.Pero allí donde comienza la vida, comienza la astucia, la capacidad de disimulo, la potencia de fabricar caretas superpuestas. Buena fe en la simplicidad y transparencia natural de las cosas que dejó al pensamiento europeo inerme ante las nuevas máscaras encubridoras ya del más negro vacío.

(...)

Europa es hoy el lugar donde estalla ese corazón del mundo 

(...)

Violencia del conocimiento en la filosofía y en la ciencia (...) De la ciencia con todos su métodos cada vez más implacables. Ya su compás, la acción ya sin máscara, el anhelo de hacerse del todo un mundo.Hacerse un mundo es el anhelo más íntimo y ferviente del europeo, un mundo desde su nada. Bajo el afán de justicia y aun de felicidad se ha llamado revolución. Se ha llamado, a veces, nostalgia del Paraíso. Y no es sino afirmación del momento, del eterno momento. "Seréis como dioses".

El liberalismo (...) mantuvo todavía más el encantamiento producido por el naturalismo (...) porque acentuó la confianza fatal, aunque llevándola a distinto objeto; el naturalismo la había llevado hacia la naturaleza; el liberalismo hacia la naturaleza humana.

(Alianza Editorial, Madrid, 2023)

Sin ironía no hay sino impostores o, en el mal sentido de la palabra, profesores

María Zambrano (Algunos lugares de la pintura)

 

Difícil abandonarse a la vida con confianza, dar crédito a cosa alguna, difícil creer en nada si no hemos ido creciendo así, sintiéndonos guiados por una mano fuerte y delicada que sabe medir, mirados por una frente ante la cual no cabe ninguna simulación: enlazada nuestra fragilidad a un principio invulnerable. Sentir el peso de la exigencia más inexorable y el apoyo del amor más incondicional.

Ningún terrible suceso posterior podrá acabar con esta "educación", cuando se ha tenido; ninguna catástrofe podrá llevarse esta confianza originaria.Ningún rencor podrá borrar en el alma el peso de una ternura venida de lo alto.Ninguna injusticia podrá desterrar del alma esta ingenua confianza en la vida de quien fue guiAdo en ella paternalmente en sus primeros pasos.

María Zambrano