SI NO SOY YO QUIÉN SERÉ: HENRY DAVID THOREAU (Y IV)

VI.- EL DIARIO Y LOS ORATORIOS DE LA NATURALEZA (Dhamapada (49): “Así como la abeja recoge la esencia de una flor y se marcha volando sin destruir su belleza y su perfume, así también debe pasar el sabio por esta vida”)

Thoreau hizo de su registros en los bosques de Concord lo que quiso hacer y aquello a lo que aspiró a cada momento. Por eso su Diario es la continuación de su empresa y Walden por otros medios. Y por eso, también, el Diario permanece como un logro insuperado casi doscientos años después de ser escrito y es objeto de estudio por científicos y artistas. Su permanencia es una prueba de su fuerza, como lo es la permanencia de las vidas encarnadas en sí mismas y en todos los textos “sagrados”:

Ø  “Mi Diario es aquella parte de mí que cualquier otro desbordaría y agotaría, destellos del campo en acción que cosecho. No debo vivir para él, sino en él y para los dioses. Ellos son mi corresponsal, a quienes diariamente les envío esta página prepagada. Soy el asistente en su oficina contable y por la tarde transfiero el saldo desde el diario al mayor. Es como una hoja que cuelga sobre mi cabeza en el sendero. Doblo la rama y escribo mis oraciones en ella, dejándola marchar; el brote florece y muestra la escritura al cielo. Como si no se guardara cerrada en mi mesa, sino tan pública como cualquier hoja en la naturaleza. Es un papiro en la orilla del río, es un pergamino en las praderas y un códice sobre las montañas. Lo encuentro en cualquier sitio tan libre como las hojas que pueblan las sendas en otoño. El cuervo, el ánsar o el águila llevan mi pluma, y el viento lleva las hojas tan lejos como yo llego. O, si mi imaginación no brota sino que brazea en el limo y el barro, escribo con un junco.”

Ø  Mi profesión es estar siempre alerta para encontrar a Dios en la Naturaleza-para conocer sus lugares de ocultación. Para atender todos los oratorios-las óperas en la naturaleza.

La mente puede quizás ser persuadida para actuar-para cargar energía por la acción y energía del cuerpo. Cualquier clase de líquido pondrá en marcha la bomba.

Todos tenemos nuestros estados de plenitud y vacío-pero nos desbordamos en puntos diferentes-uno se desborda a través de los desagües sensuales-otro a través de su corazón-otro a través de su cabeza-y otro quizás solo a través de la parte superior de su cabeza o su facultad poética. Depende de dónde cada uno está tensado y abierto. Entonces quizás podamos dirigir nuestra nutrición a aquellos órganos que usamos especialmente.

¡Cómo sucede que hay tan pocos hombres bien empleados-tanto para sus mentes pero un poco de dinero o fama los mantendrá alejados de sus ocupaciones presentes!

VII.- ESCLAVITUD EN CUALQUIER LUGAR Y RESISTENCIA A LOS GOBIERNOS (Dhamapada (166): “Ningún hombre debe poner en peligro su deber, el bien de su alma, por el bien ajeno, por grande que sea”)

Thoreau siempre supo que el riesgo de la esclavitud anida en todas las empresas y gobiernos.

En su día denunció y combatió la esclavitud legal y los intentos de apaciguamiento y convivencia con la misma. Dicha realidad –y sus secuelas- han sido y son, aún hoy, un componente esencial de la tierra de los peregrinos.

El Tribunal Supremo de Estados Unidos confirmó la constitucionalidad de la esclavitud en el caso Dred Scott v. Sandford, decidido en 1857, con estas palabras:

"We think they [people of African ancestry] are . . . not included, and were not intended to be included, under the word "citizens" in the Constitution, and can therefore claim none of the rights and privileges which that instrument provides for and secures to citizens of the United States. . . ."—Chief Justice Roger B. Taney, speaking for the majority

Thoreau escribió:

Ø  “La esclavitud y la servidumbre no han producido ninguna flor de aroma dulce anualmente, para animar los sentidos del hombre, porque no tienen vida real: son meramente un decaimiento y una muerte, ofensivas a todos los orificios nasales sanos. No nos oponemos a que ellas vivan, sino a que no sean enterrradas. Permitamos que los vivos las entierren. Incluso ellas son buenas como abono.”

Ø  Nunca habrá un Estado realmente libre e ilustrado hasta que el Estado no reconozca al individuo como poder más alto e independiente, del que todo su poder y autoridad son derivados, y le trate con arreglo a esta circunstancia.

Pero también sabía que la esclavitud –como la libertad si se le opone- está siempre en permanente transformación y se resiste a ser un abono de la historia triunfante pidiendo su renovado tributo en carne humana:

WAIT NOT TILL SLAVES PRONOUNCE THE WORD

“No esperes hasta que los esclavos pronuncien la palabra

para liberar a los cautivos, sé libre por ti mismo, que no te inactiven,

y di adiós a la esclavitud.

Vosotros sois todos esclavos, tenéis vuestro precio,

y os reunís pero sólo para reunir lamentos,

entonces se alza, el más alto se alza,

oigo sonar vuestros grilletes.

No pienses que el tirano se sienta lejos

en tu propio pecho tienes

el Distrito de Columbia

y el poder para liberar al Esclavo.

El corazón más cálido que alimenta el norte,

está todavía demasiado frío y lejano,

la liberación del hombre de color debe venir

del Africa rechazada.

Apresúrate y libera al cautivo

¿Eres tan libre que sólo te lamentas?

La esclavitud más profunda y rastrera

abandona la libertad por un suspiro.”

VIII.-THOREAU Y EL SIGLO XXI: LOS OTROS MUNDOS NO ESTÁN EN NUESTROS GENES ( Dhamapada (127): “Ni en el cielo ni en las profundidades del mar ni en una cueva en la montaña ni en ninguna otra parte puede un hombre liberarse de las malas acciones que haya cometido”)

Según el destacado biólogo Edward O. Wilson:

“Thoreau fue considerado por muchos de sus contemporáneos, y por muchos de nuestros contemporáneos, como un excéntrico que escapó, para soñar, de la corriente principal de la vida real de su tiempo. El hizo justamente lo opuesto. El entendió intuitivamente lo que nosotros conocemos ahora en términos más concretos y objetivos: que la humanidad es una especie biológica y por ello está adaptada exquisitamente al mundo natural que la alumbró (…) La literatura sobre la naturaleza es una de las grandes innovaciones de la literatura americana. Sus figuras incluyen, además, a John Muir, Aldo Leopold y Rachel Carson.

Juntos nos dicen que la humanidad coevolucionó con el resto de la vida en nuestro planeta; los "otros mundos" no están en nuestros genes. Es una falsa ilusión considerar que la gente puede desarrollarse aparte del mundo viviente.

La gente se dirige a la naturaleza en busca de nueva vida y maravillas, y desde ella regresan a las partes de la tierra que han sido humanizadas y convertidas en entornos seguros.

(…)

Este es un sueño americano, al cual Thoreau significativamente contribuyó, y sería sabio guardar vivo dicho sueño con la preservación de nuestra naturaleza salvaje.”

Efectivamente Thoreau era consciente de cualquier hibris ecológica y no es casualidad que fuera también adoptado por otro famoso ecólogo americano, Garret Hardin:

“The progress of science — indeed of all positive knowledge — depends on the courage of Thoreau’s “majority of one” in the face of nearly unanimous error.”

Otra importante bióloga evolutiva ha mencionado, no obstante, que la conectividad tecnológica actual podría ayudar a defender una socialidad respetuosa con la naturaleza en la era del antropoceno y del superorganismo creado.

En cualquier proyecto colectivo de defensa de la libertad y la naturaleza, sin embargo, el arte, la escritura y la poesía resultan imprescindibles porque solo ellas proporcionan los sentimientos –estos sí- incorporados en los genes de nuestra especie. Eso más que ninguna otra cosa es lo que nos hizo humanos y nos embarcó en este viaje.

Afortunadamente y por el momento la escritura y poesía de Thoreau han tenido continuidad en la vida y escritura de muchos otros autores.

Como prueba de su fe y de nuestros inevitables desafíos, anotamos aquí la de William S. Merwin y Wendell Berry:

Ø  DO NOT DIE/ NO MUERAS

“En cada mundo en el que ellos puedan ponernos

más separados

no mueras

tal y como este mundo está hecho yo podría

vivir para siempre

Ø  A POEM ON HOPE, UN POEMA SOBRE LA ESPERANZA (FRAGMENTO)

“Habla Públicamente lo que no puede ser enseñado o aprendido en público.

Escucha privadamente, silenciosamente a las voces que se alzan

De las páginas de los libros y de tu propio corazón.

Permanece tranquilo y escucha las voces que pertenecen

A las riberas y a los árboles y a los campos abiertos.

Hay canciones e historias que pertenecen a este lugar,

Por las cuales habla por sí mismo y no por otro lugar.

Encuentra tu esperanza entonces, sobre el suelo bajo tus pies

Tu esperanza de Cielo, déjala descansar sobre el suelo

Bajo el pie. Que sea iluminada por la luz que cae

Libremente sobre ella después de la oscuridad de las noches.

Y la oscuridad de nuestra ignorancia y nuestra locura.

Déjala que sea iluminada también por la luz que te acompaña,

Que es la luz de la imaginación. Por ella ves

La semejanza para ti en tu lugar de la gente en otros lugares

Ilumina invariablemente la necesidad del cuidado

Hacia otra gente, otras criaturas, en otros lugares

Como tú pedirías cuidado para ti y tu lugar

Ningún lugar es mejor que el mundo. El mundo

No es mejor que sus lugares. Sus lugares al final

No son mejores que su gente mientras su gente

Continúa en ellos. Cuando la gente convierte

En oscuridad la luz que les acompaña, el mundo se oscurece.”

“The teachers are everywhere. What is wanted is a learner.” (Berry)

El escritor fuerte permanece encarnado, detrás de sus palabras, con su experiencia-El no fabrica libros de otros libros, sino que ha estado allí en persona.

”Aquí yace”, ”Aquí yace”, ¿por qué no escriben a veces “Allí se alza”?.¿Es solo un monumento al cadáver lo que se pretendió?”Habiendo alcanzado el fin de su vida natural”, ¿no sería más verdadero decir, habiendo alcanzado el fin no meramente natural de su vida"